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〓论中国传统文化的人文精神中国传统文化源远流长，博大精深。然在其久远博大之中，却“统之有宗，会之有元”。若由著述载籍而论，经史子集、万亿卷帙，概以“三玄”（《周易》、《老子》、《庄子》）、“四书”（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》）、“五经”（《周易》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《春秋》）为其渊薮；如由学术统绪而言，三教九流、百家争鸣......
〓 1995年中国大陆佛教研究综述 A、学术会议1995年中国大陆重要的学术会议主要有以下几个：一、1995年3月2日，由中国社会科学院世界宗教研究所、中国佛教协会中国佛教文化研究所、陕西省考古研究所和法门寺博物馆发起，邀请首都学术界、佛教界专家学者在北京中山公......
〓北朝至隋山东佛教艺术查研新得近年山东发现的佛教刻经，以及从前未被重视的一些中小石窟，对研究佛教及艺术很有意义。一、刻经山东省东平县洪顶山摩崖刻经清代金石学者未发现，也不为二十年代进行踏查的日本学者所知。于1995年始见报导，其后曾有一些研讨与图册出版；至1998年10月，又经山东省石刻艺术馆与东平县文物保管所等单位合作拓印，取得了较好的效果。其......
〓新辨红楼背景在乾隆年间引言：去年以来出现了一股否定《红楼梦》的作者是乾隆时代的曹雪芹的思潮，舆论界、读书界出现了主张是明末清初的洪升、张岱以及曹頫等奇异说法，并且出版了好几部厚书，如陈林先生、土默热红学等，影响波及港台学界。且其红楼梦写作在明末的学说，又由出版社隆重推出，（系列红楼历史小讲出版了几本，据说还将有五六个）为此，笔者重申《红楼梦......
〓伯乐相马经 ○相良马马生，足堕地、无毛，行千里。尿举一脚，行千里。阑筋竖者，千里。马膝如团曲，千里。马一岁、上下齿二十，四岁、齿黄，三十三岁、齿白。马头为王，欲得方。目为丞相，欲得明。脊为将军，欲得强。腹为城郭，欲得张。四下为令。头欲长。眼欲得高眶，眼睛欲得如悬铃、紫艳光，眼下悬蚕、悬凿欲得成。鼻孔欲得大，鼻头欲得有“王”、“火”......
〓清末的反满思潮及其影响内容摘要：鸦片战争以来，清政府威严扫地，军队颓败不堪，各种社会矛盾尖锐，人民生活在水深火热之中，反满思潮日趋激烈。反满思潮因帝国主义的入侵和民族资产阶级的发展而被打上了反帝反封建的烙印，对近代中国社会产生了深远的影响。关键词：清末；反满思潮；影响作者简介：周峰，《南京政治学院学报》编辑部编辑，讲师，军事历史学硕士。清军......
〓新教传教士在华早期活动研究的回顾基督教新教在中国的传播，在中国近代史和近代宗教史上，都是十分值得注意的现象。按照新教传教士在华活动的阶段性特点，可以将从1807年英国伦敦会传教士马礼逊来华，到1851年英文《中国丛报》停刊这段时期，看作新教传教士在华活动的早期阶段，即以广州和广东沿海为中心的阶段。100多年来，由于种种原因，学术界对这一历史阶段的研究......
〓从不死药到释迦牟尼 ——浅析汉晋之际士人生死观的转变与佛教此一时期在华传播发展间的关系内容提要：本文主要力图通过对汉晋之际士人生死观的改变作一简要的勾勒，同时与汉晋之际佛教发展情况相比照。不难窥见，汉晋之际佛教的大发展恰是出现在士人生死观发生重要转变的时刻。从追求长生不老的灵药到接受释教的生死轮回观点，中国的部分士人完成了自身对于生死理解的蜕变，从而也为佛教在其后一个时期的繁荣和发展埋下了伏笔。本文的最......
〓略论印光大师的念佛法门净土一宗发展到近代已是十分衰微，或以为此仅为愚夫愚妇求生福报之法门，或以参念佛者是谁，成有禅无净之法门。净土教理闇而不明，念佛法门杂而无统。印光大师有感于此，大发慈悲，一生以弘扬净土教义，实践念佛法门为己任，被尊为中国净土宗第十三祖，是中国近代最有影响的净土宗高僧。印光大师首先指出，净土法门乃佛教八万四千法门中最为殊胜......
〓试析《搜神记》中的蛇文化【内容摘要】中国早期小说对蛇的记载很多《，搜神记》就是一部比较重要的著作。本篇文章把视角转向书中的异类文化，着重从人性、神性、本性三个方面来考察，并结合闻一多的原始图腾发展的三个阶段将其分类比较，分析早期人民对蛇的不同态度，探索其产生的源头及在民间流传过程中的生命力，考察其存在的审美价值，挖掘其深厚的文化内涵。【关键词......
〓理学视域中的礼乐文质论——以朱熹为中心的研究内容提要：朱熹以“敬”与“和”为礼乐之“质”，最终则将其上升到了“仁”与“天理”的层面；而礼乐之“文”涵括了礼乐实践的各个方面，为礼乐本质内涵的外化形式。他主张礼乐应当文质兼备，并符合中庸之道，对现实的礼乐实践则强调“质先而文后”的主次关系。朱熹关于礼乐文质论的辨析所形成的主要观点，与其礼学思想的基本性质及其实践哲学息......
〓中国古典文学数字化进程中的定量研究和争鸣 ——兼论唐戴叔伦编年系地信息平台建设苗贵松1孙钦荣2苗地3（1.2.常州工学院人文社科学院，江苏常州 213022；3.南京中医药大学信息技术学院，江苏南京 210046）【内容提要】文章从权威期刊、多产作者、博硕论文、国家基金项目等视角，统计出中国古典文学数字与量化研究主要文献222篇（大量会议论文除外）。论文论著多集中在唐宋文学范围，涵盖中国古代......
〓百年中国因明学研究概况自中世纪以来，因明从印度传入中国汉地和西藏，又东渐朝鲜、日本、蒙古。近代以来，又弘传至欧美诸国，形成了一门国际性的学术。中国是因明的第二故乡，因明在中国分为藏汉二支。藏传因明侧重于知识论，故又称为藏传量论(“量”是指认识和知识）。汉传因明的研究则是以逻辑为中心，只是隋唐初法相宗的衰落，宋、元以后汉传因明几成绝学，研习的......
〓港台主要汉学出版物近期目录（二十九） 2015·5—2015·91、教研究第华人宗5期时间：2015年7月出版单位：台北：国立政治大学华人宗教研究中心内容简介：Canon Made and Canon Revealed: An Interpretation of Luo Qing’s（罗清） Wubu liuce 五部六册（Yen-zen Tsai）化身与......
〓港台主要汉学出版物近期目录（二十） 2014·4——2014·121、中央研究院历史语言研究所集刊第85本第4分时间：2014年12月出版单位：台北：中央研究院历史语言研究所内容简介：迈向重器时代——铸铜技术的输入与中国青铜技术的形成（黄铭崇）殷商武丁时期人物「雀」史迹研究（张惟捷）异姓别籍或复姓归宗：以庐江钱氏家族为（于志嘉）2、清华中文学报第12期时......
〓中日佛教学术会议（1985－1999）自1980年以来，中日两国文化交流迅速发展，佛教学术交流也日益频繁。促进中日两国佛教学术的交流，增进两国人民的友谊，是中日两国佛教研究者的共同的愿望。1985年11月，日本《中外日报》社为纪念创刊90周年，经与中国社会科学院世界宗教研究所协商，在日本京都举办了第一次中日佛教学术会议，取得了圆满成功。此后，日本《中外日报......
〓窦娥之孝与宋元孝道【内容摘要】自中华传统孝道形成以来，经过先秦、两汉、魏晋、唐代的演变后，在宋代形成了其独特的特点，即极端化、愚昧化、残忍化。而在梳理孝道的演变史和对宋元时期孝道的形成及特点的探讨后，将《窦娥冤》中窦娥之孝与这一时期的孝道相比较，我们明显地看到了她的孝与该时期的孝有着本质的区别，是宋元孝道中的一个另类。因为，作为儿媳妇的......
〓基督教神学与哲学研究百年之路基督教神学与哲学研究在当代中国学术界的基督教研究中地位较为突出、影响较为广远、学术成果亦较为丰富。在中国学术界基督教神学和哲学一般被归入基督教思想或思想史的研究范围。虽然从西方学术界和基督教界的学科归类上来看，基督教神学、基督教哲学和基督教思想本有不同的界定，但因三者之间内在的关联和互渗，这种界定在中国学术界仅有相对意......
〓汉魏南北朝乐府清赏之二十二北朝乐府北朝乐府是指南北朝时期流传在中国北部的民歌。作者也汉族，但更多的是鲜卑、羌等少族民族。郭茂倩的《乐府诗集》中收录的北朝乐府现存七十多首，但有的也并未收入《乐府诗集》中，如据说是北魏胡太后创作的《李波小妹歌》和北齐斛律金演唱的《敕勒歌》。收入《乐府诗集》中的北朝乐府以《鼓角横吹曲》为主，共六十六首。其它散见于《杂......
〓浅论《圣经》创世神话与鸡人创世神话中的神人关系给人在宇宙时空中确定位置，规定人与自然、人与神灵之间的关系，是一切创世神话的内在本质。在《圣经•创世记》中，上帝创造了人，并突出了人为万物之灵长的思想：“你们要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟、和地上的各样行动的活物。”然而，由于人偷吃了禁果，最终被神逐出了伊甸园。显然，先于宇宙而存在的造物主同......

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