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〓六家七宗与般若性空论内容提要：本文论述了六家七宗的社会背景、理论学说和代表人物，进一步论证本无宗的代表人物为竺法汰而非道安，指出僧肇的中道说为“合两边”而非“离两边”，亦未究竟，道安的“性空宗”则在当时最接近般若空义。关键词：佛教；六家七宗；般若；空一、六家七宗兴起的社会思想背景魏晋南北朝时期是中国思想史上的一个特殊时期。汉王朝的崩溃，农......
〓古文《尚书》流传过程探讨上海社会科学院历史研究所【摘要】学术界怀疑古文《尚书》为“伪书”的一条重要论据，就是古文晚出。但经过稽查考核，证明古文《尚书》自西汉以后长期流传于世，至魏晋之际完备成集而形成传授关系，其来源可能有七个方面，非一人一时之伪造。【关键词】古文《尚书》；流传过程；魏晋时期今传《尚书》中的二十五篇古文，学术界历来定为“伪书”。......
〓唐五代禅宗在今山西地区的传播在中国佛教史上，山西佛教占有重要地位。在唐代成立的带有鲜明民族特色的佛教宗派中，提倡称名念佛的道绰（562－645）、善导（613－681）一系的净土宗就发源于今山西交城的玄中寺。魏齐之际在该寺的昙鸾（476－542）曾著《往生论注》等书对净土念佛法门作了系统论证，道绰的《安乐集》、善导的《观无量寿经疏》等净土著作都是......
〓论中国历史上的狂人现象内容提要：本文对中国历史上的狂人现象作了较为系统地探讨，将历代狂人概括为八种类型。中国历史上的狂人现象发生在知识分子群体中，是古代中国传统政治、思想、文化综合作用的产物，是士人阶层主观意识与客观条件矛盾冲突的结果。研究中国历史上的狂人现象，有助于深入认识中国传统政治、思想、文化以及文人心态、民族心态等问题。关键词：狂；......
〓童学书程 ○论用笔学书者必先审于执笔。双钩悬腕，让左侧右，虚掌实指，意前笔后，此口诀也。用笔必以正锋为主，又不必太拘。隐锋以藏气脉，露锋以耀精神，乃千古之秘旨。○论次第学书之序，必先楷法，楷法必先大字。自八岁入小学便学大字，以颜为法。十馀岁乃习中楷，以欧为法。中楷既熟，然后敛为小楷，以锺王为法。楷书既成，乃纵为行书。行书既成，乃......
〓港台主要汉学出版物近期目录（三十一） 2015·6—2015·111、汉学研究通讯第34卷第4期时间：2015年11月出版单位：台北：汉学研究中心内容简介：【研究综述】离散民国性的文学史范本：论夏志清《中国现代小说史》（白依璇）【汉学人物】饶宗颐先生之跨世纪汉学贡献点滴谈（陈珏）【研究机构】《华裔学志》：走过八十年历史的期刊与汉学机构（黄渼婷）【资料介绍】......
〓唐传古乐谱和与之相关的音乐文学问题内容提要：唐传古乐谱研究是本世纪国际汉学的重要课题。本文在回顾这一课题的学术史的基础上，对《从古乐谱看乐调和曲辞的关系》一文涉及的几个问题作了重新讨论。本文认为：唐传古乐谱基本上是器乐谱，不应随意夸大它的音乐文学价值；唐代曲拍有丰富多样的表现形式，不存在一个普适于诸多乐曲的曲拍—句读对应规则；为古谱配辞须达到词、曲在段......
〓东亚视野中的唐诗资料图片唐诗的编集起于唐代，主要是为了保存诗作；而后世搜辑、整理唐人诗集时，所进行的爬梳、补正和辨伪等工作，就进入了唐诗接受的范围。东亚各国自古至今，辑佚、编校唐人诗集者不乏其人，日本的成果尤为突出。当年遣唐使和留学生携归大量唐人诗集，有的为后世稀见。如江户时代的河世宁所编《全唐诗逸》三卷，即从其时日本留存的十多种文献......
〓许渊冲：中国人、外国人，谁能翻译好诗经李白中国学派的文学翻译理论，就是孔子在《论语》第二章说的“从心所欲不逾矩”。从心所欲，就是发挥译者的主观能动性；不逾矩就是不违反客观规律。如“杨柳依依”中国译者译为willows shed tear就发挥了主观能动性，英国译者Legge译成fresh and green是否逾矩却有问题，这是中西文学翻译不同的第一点。第二点......
〓欧阳修两篇《卖油翁》比较 ——古典诗文比较之二十欧阳修作为北宋的文坛领袖，在西昆体浮靡之风盛行之际，极力提倡“文以明道”、反对“事无用之空言”【1】，掀起了一场轰轰烈烈的诗文革新运动；在创作实践中，他也身体力行，倡导一种简洁畅达的文风，给后人留下了无数精美的诗文。作者在创作这些作品时，并不象有的“天才”那样，文不加点，一挥而就，而是仔细推敲，反复修改，留下了许多佳话......
〓宋震武军治考【内容摘要】本文结合有关文献资料及实地考察，认为北宋震武军城当在今甘肃省永登县连城镇连城村水磨沟口古城。【关键词】北宋；震武军城；位置；水磨沟口古城【作者简介】杨善德，男，生于1981年8月，现为甘肃省永登县西铁中学教师，从事中学语文教育教学工作。宋宝元元年（1038），元昊称帝后，宋、夏之间战争频发。宋于熙宁五年（1......
〓清代中后期社会控制方式转变的得失清代是中国古代大一统统治臻于成熟时期，经过康雍乾盛世百余年的稳定发展，清代中后期国家所辖地域、人口均有空前增长，能否对如此广阔、人口众多且地域差别明显的广大城乡社会实现有效控制，实为关系国家能否维持稳定统治的基石。清代一直实行严格控制政府规模与行政成本、试图以最低行政成本来维系地方政府行政运转的策略，在清代中后......
〓港台国学类学术会议信息（五十四） 2015·7—2015·121、「台湾白色恐怖口述历史访谈的过去、现在与未来」学术研讨会时间：2015年7月18日（周六）地点：中央研究院人文社会科学馆北栋8楼802室会议室（台北市南港区研究院路二段128号）主办单位：台湾口述历史学会联络人：Tel: 02-2652-5350连结网址：http://www.t......
〓港台国学类学术会议信息（2012年11月——2013年5月） 1、第十届亚洲新人文联网会议：廿一世纪的亚洲人文与高等教育时间：2012年11月1至3日（周四至周六）地点：国立成功大学国际会议厅（台南市东区大学路一号）主办单位：国立成功大学文学院、香港中文大学人文学科研究所内容简介：台湾，是第一个加入「世界人文学联合会」CHCI的亚洲成员，并于2004年创立「亚洲新人文联网」ANH......
〓论五行中的金内容提要：五行学说是中国传统文化的重要组成部分，在长期的发展过程中，五行的意义发生了很大的变化，其中的“金”原来指的是金属，后来则代表气或者风。五行学说本身也在不断发展变化，由最初的五材说逐渐演变成为一种富有生命力的自然体系。关键词：金；五行；传统文化五行学说在中国传统文化体系中占有重要的地位，在长期的演变发展过程中，......
〓国学漫谈：还是简称“龙学”好近日，江苏大学李金坤先生提出：“《文心雕龙》之学”应称“文心学”，并提出了几点“理由”。慎而思之，我觉得“《文心雕龙》学”还是简称“龙学”为好。李先生建议“《文心雕龙》之学”应称“文心学”的“理由”有三：一是“中华龙之学”和“《文心雕龙》之学”两种风马牛不相及的学科都称作“龙学”，容易产生歧义而混淆；二是“‘龙学’之名......
〓《孟子》疑难句读辨析一例一杨树达先生的名著《古书句读释例》最后列有12条“数读皆可通”的例句，都是千古以来未曾解决的难题。其中一条见于《孟子·尽心下》，其文为：晋人有冯妇者善博虎卒为善士则之野有众逐虎虎负隅莫之敢撄望见冯妇趋而迎之冯妇攘臂下车众皆悦之其为士者笑之上文从“卒为善士”到“有众逐虎”，历来有两种句读。自汉儒赵岐以来的传统句读为：“卒......
〓中国书法简史（八）：草书、行书和楷书第二章汉代书法第四节草书和行、楷书草书是在汉代成熟的另一字体。草书分为章草、今草两种。有文献说张芝在东汉晚期将章草逐渐推进到今草，但现在还没有确切的证明。许慎说“汉兴有草书”，指的是章草，是隶变过程中成熟的，带有隶书的波磔，又省减笔画、改变笔顺、增加牵丝映带，基本可以看作是隶书的草体。章草具有隶书的渊雅静穆与草书的灵动......
〓唐代前期府兵制与兵募新探唐代的武功强盛，府兵制是重要的因素，唐代衰微之时，其原因亦是府兵制度的松弛。一众治史的前辈对唐代兵制已有不同方面和层次的研究与探讨。[1]然而，不少教科书对府兵制度的解释却混淆不清，有说府兵兵力强盛，乃对外武功之主力。但考府兵制的原则，乃宿卫京师为主，加上府兵有寓兵于农的特性，战斗力有多大能打胜对外战争？本文欲考府兵制......
〓高拱的惩贪对策及其代价内容提要：明隆庆四年初，高拱复政后，力破嘉隆以来日益盛行的“黩货之习”，共惩办贪案64起，惩处文武贪官169人，仕路为之一清。在惩贪实践中，高拱自身廉洁，贯彻执行了奖廉与惩贪、却贿与惩贪、惩贪与罚酷、惩贪与查勘相结合的方针。由于在惩贪中对大案要案的处理上与次辅张居正存在重大分歧，高拱最终被逐出内阁，张居正升任首辅。关键......

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