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〓冯骥才：非遗学原理（上）编者按非遗学是一个新学科，一个独立的学科。本文作者冯骥才，是中国非遗保护事业的开创者，更是倡导者和实践者。区区万言，却是他几十年实践与思考的凝练，无疑将为非遗学者和从业者指出前行的方向和方法。本刊将以上下两篇的形式，分两期刊发全文，以飨读者。非遗学是一个新学科，一个独立的学科。本文试图阐述它无可辩驳的独立性，......
〓 “按鉴演义”取材对象的一个新发现明代万历以降直至清初，较为集中地出现了大量以“按鉴”为标榜的历史演义。起初，学界认为这里的“鉴”是指《资治通鉴》。可是，许多标榜“按鉴”的历史演义所表现的历史年代根本不在《资治通鉴》的载史范围。于是有学者认为，这里的“鉴”除了《资治通鉴》《资治通鉴纲目》之外，还包括它们的前编与后续之作。然而，这些“通鉴”类史书文古......
〓 “下学而上达”：孔子生命境界的展开孔子感叹没有人了解自己，并说：“不怨天，不尤人。下学而上达。知我者其天乎！”（《论语·宪问》）于此提出一个重要命题：下学而上达。孔安国注曰：“下学人事，上知天命”；皇侃疏曰：“下学，学人事。上达，达天命”；何晏注曰：“圣人与天地合其德，故曰惟天知己。”（程树德《论语集释》三，中华书局1990年版，第1020页）对于......
〓生生哲学的基本框架中国哲学，可以说是参赞化育之学。参赞化育，即参赞天地之化育。参赞化育的终极根据是天地，是宇宙，因此参赞化育就是效法、辅助天地或宇宙来化育万物和人类。在《易传》看来，天地或宇宙的功能就是生生，人效法、辅助天地或宇宙来化育万物和人类，本质上也是生生，是使万物和人类更具生命的活力和力量，是成就万物和人类的生生。《易传》讲......
〓体国经野：中国省制的由来与传承省级政区既代表管理的行政范围，也彰显区域的发展特色，更与经济社会发展和人们生活息息相关，维系着你我的乡土认同。《周礼》记载：“惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职”，故行政区划属于体国经野之道。行省制度从金末滥觞、元朝正式开始推行而延续至今，塑造了中国行政区划体系与区域发展格局，影响着社会活动的方方面面。“省......
〓六论“新子学” 自《四论“新子学”》开始，“新子学”的探讨便着重于《汉书·艺文志》中经子关系等问题，以期恢复子学在先秦时的浑融整体之态，同时希望辨析儒家与经学的关系，重现先秦时期各家平等并存的原初面貌。为达成这一目的，“新子学”将再从孔老关系问题延伸到儒道互补，希望通过整体地观照诸子学发展史及中国文化发展史来表述自己的诉求，认为唯......
〓 20世纪初中美中法丝业交往与合作 1921年，中国丝商组团参展了纽约第一届万国丝绸博览会和里昂万国货样会，并考察美法两国丝业。在此前后，中美、中法丝业界围绕中国蚕丝改良，进行了频繁互动交往，开展了多方面合作。国际竞争格局下的合作机遇中国是丝绸发源地，丝绸之路传播了中华文明，也促进了世界文明的发展。在几千年历史长河中，中国一直是国际丝绸市场最主要......
〓文学经典如何与网络空间产生“化学反应” ——以《西游记》的网络改编为例当前网络文艺发展势头强劲，呈现活力充沛、成果丰硕、影响巨大等特点。除原创网络文艺，文学经典的网络再生产也蔚为壮观，其中就包括《西游记》的网络改编。作为较早进入网络文艺领域改编的经典IP，在各大网络文学门户网站、视频平台均有《西游记》改编作品，改编类型也颇为齐全。从2000年开始，相关......
〓中国古代文章学中的“文势” 在中国古代文章学中，“文势”是一个相当重要的术语，它凸显了中国文章学的本土化特色，而很难用西方文学理论的概念来比附或阐发。弄清“文势”之说的来龙去脉，有助于理解古人的文章批评视角，从而深入认识中国文章学。以“势”论文的缘起魏晋时代的文论著作如曹丕的《典论·论文》、挚虞的《文章流别论》、陆机的《文赋》等，都没有对......
〓再谈嘉祐“太学体” 宋仁宗嘉祐二年（1057）一向被视为古文运动中的分水岭。本年，文坛领袖欧阳修借知贡举的权力，排抑险怪艰涩的“太学体”，扭转了科场、太学中的不良文风。北宋的古文写作，由此转向了平易流畅的典范风格。《宋史》卷三百十九《欧阳修传》载：知嘉祐二年贡举。时士子尚为险怪奇涩之文，号“太学体”，修痛排抑之，凡如是者辄黜，……......
〓由新出《朱彝尊全集》略论明清学者全集之整理近三十年来，出版界涌现“全集”风，对于中国历代重要的学者、作家，都喜欢出版其全集。程章灿说：“整理和出版古代作家作品，有必要采取全集的方式。这不仅是学术研究界的需要，也是文化出版业自身的需要。”（《新世纪明清人全集整理出版的现状、成绩与问题》）其中，政府重视，学者参与，读者有需求，出版社很积极，诸方目的一致，于是成......
〓清代《大学》诠释的学术特质缘于“其（王阳明）与朱子抵牾处，总在《大学》一书”，故《大学》遂成为“宋明六百年理学家发论依据之中心”以及“理学发展的风向标与晴雨表。”这就将《大学》在理学史当中的肯綮地位提解出来。而在宋、元、明、清理学发展的四个时期，清代无疑是《大学》诠释史上大师云集，著述宏富，学派林立，新见纷呈，成就斐然的一代。其学术特质主要......
〓从优秀农耕文化中汲取乡村振兴的精神力量中华文明根植于农耕文明。农耕文化是中华文化的鲜明标签，承载华夏文明生生不息的基因密码，彰显着中华民族的思想智慧和精神追求。乡村振兴既要塑形，又要铸魂，文化就是乡村的魂。要深入挖掘农耕文化蕴含的优秀思想观念、人文精神、道德规范，充分发挥其在凝聚人心、教化群众、淳化民风中的重要作用，让我国历史悠久的农耕文明在新时代展现......
〓《灵飞经》的版本与作者楷书自汉魏之际形成以后，逐渐成为人们日常书写中最为重要的字体，而小楷则在日常的书写中扮演着重要的角色，比如科举考试的试卷、臣僚写给皇帝的奏章，都需要用工整的小楷来写。千百年来，写一手工整、漂亮的小楷是每个读书人的基本功之一。从这个角度来看，一件小楷作品能够成为历史上的经典之作，其难度可想而知。其中，有一件相传为唐代......
〓庄子任漆园吏时做什么庄子曾为“蒙漆园吏”，对此大家并不陌生。杨宽在《战国史》中指出：“这个蒙（今河南省商丘市东北）的漆园当是宋国政府所经营的，所谓‘漆园吏’当即管理漆园的官吏。”真的如此吗，漆园吏仅是一个漆园管理者吗？在众多历史文献中，有一则材料对于我们了解庄子任漆园吏时做什么颇具参考价值。它是1975年于湖北云梦睡虎地出土的秦墓......
〓时代中的哲学与哲学中的时代编者按北京大学哲学系始建于1912年，初名“哲学门”，1914年正式招生，是中国最早的哲学系，标志着现代中国哲学学科的开端。在北京大学哲学系成立110周年之际，本刊特约请三位学者撰写文章，阐发北大哲学系传统，畅谈哲学研究体会，探讨哲学的历史演进与发展趋向，以期引发读者思考，共同推动中国哲学学科的建设与发展。一 110......
〓过好语言生活享受幸福晚年编者按农历九月初九是中华传统节日“重阳节”，也是“中国老年节”。近年来，我国人口老龄化呈现数量多、速度快、差异大、任务重的形势和特点，国家出台了一系列发展规划，明确了积极老龄化的战略目标和实施步骤。老年人语言生活关系到老年人的生活品质和身心健康，是老年人安享幸福晚年的基础性条件，需要更多的社会关注。老龄化，在当......
〓《了凡四训》的善书特色与时代价值《了凡四训》文字出自明代“通儒”、王阳明再传弟子袁了凡之手，由后人辑录为“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”与“谦德之效”四篇哲文。清代以降，该书逐渐成为与“善书三圣经”（《太上感应篇》《文昌帝君阴骘文》《关圣帝君觉世真经》）并驾齐驱的一部善书经典。所谓善书，又称劝善书，是传统社会中宣扬伦理道德、劝人断恶修善的......
〓谢灵运对山水本真之美的发现与叙写人称“山中宰相”的陶弘景在《答谢中书书》一段优美的山水描写后论道：“自康乐以来，未复有能与其奇者。”这篇书札写于梁代中后期，若从此向前追溯，文学史上曾出现过众多模山范水的作品，包括康乐公谢灵运前后的石崇、孙绰、王羲之、慧远、陶渊明、鲍照、江淹等的诗文创作，陶弘景当时所能读到的精彩之作远非现在所能想望。那么，他为何会......
〓陶谢诗歌接受与中国诗学的“四元”转关南宋以来，宗唐宗宋渐成诗家公案。陈衍的“三元”说是清代唐宋诗争的总结之论。其实，陈氏其说肇自叶燮的中唐枢机论，他以元和为“三元”之中，上取开元，下择元祐，并说“宋人皆推本唐人诗法，力破余地耳”。而后沈曾植又提出“三关”说，谓“诗有元祐、元和、元嘉三关”，易“开元”为“元嘉”并暗分轩轾。直至马一浮，“三元”“三关”之......

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