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〓古籍数字化背景之下的中国古典文献研究【提要】传统中国古典文献学研究是以古代文本为依据，涉及版本、目录、校勘、典藏四个方面内容，其宗旨是为“辨章学术，考镜源流”。由于中国古籍浩如烟海，研究者都需要极大的精力力和毅力，“皓首穷经”，历十数年或数十年才能有所成就。古籍数字化的兴起和应用，弥补了传统文献学检索方式的不足，已经成为古籍整理和文献研究的必要方式和途径......
〓女性学者的红学研究：《红楼梦》作者问题再思考《红楼梦》的作者问题一直是《红楼梦》研究的重要命题。小说开卷第一回（甲戌本）有一段“作者自云”的文字，“（空空道人）方从头至尾抄录回来，问世传奇。因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》，东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增......
〓魏晋清谈研究述评内容提要：魏晋清谈是我国中古史上最值得注意的一种文化现象，历来研究不绝。古代的清谈研究多注重政治批评，近代以来始转向文化研究，并在清谈起源、清谈分期及流派、清谈内容、清谈之形式问题及清谈的评价等方面形成了热点，取得了丰硕的成果。关键词：魏晋清谈；研究；述评清谈是我国中古史上最值得注意的一种文化现象，因其伴随魏晋玄风而兴......
〓王葆心与《湖北革命实录》的编纂王葆心（1868-1944），字季芗，号晦堂，湖北罗田人，他是一位历经辛亥革命洗礼的传统知识分子，他是一位被国家副主席董必武誉为“楚国以为宝”的文化名人。王氏学富五车，博览群书，撰写了170余种著作，其代表作主要有《古文辞通义》、《续汉口丛谈》、《再续汉口丛谈》、《方志学发微》、《虞初文志》、《中国教育史》、《历朝经学......
〓怨怒激越亦温柔——清代儒家《诗》教之情感论自孔子提出“温柔敦厚”的《诗》教准则之后，《礼记·中庸》所言“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”，当是对传统儒家《诗》教情感要求的最佳阐释。后世也多主张用《诗》教来规范、约束人的情感，使之归为中和。到了清代，不少诗学家认为好的诗歌，应该是“和顺以发情，微婉以讽事，比兴以定则”（沈德潜《归愚文钞·施觉庵考功诗序》）......
〓《尚书》与《书》教传统编者按本期所发的三篇文章，均与“诗教”或“书教”有关。韩高年先生的文章较为全面地阐述了梁启超的《诗》学观，其中着重分析了他关于《诗》的表情方式与“诗教”之关系的观点，特别提到他注意到“温柔敦厚”的“诗教说”与情感及人格涵养方面的关系。何海燕先生在探讨清代《诗》学中的情感论时，注意到清儒把“诗教”的“温柔敦厚”与怨刺精神......
〓李含章：建文帝下落试探晁中辰先生的《明成祖传》，1993年9月由《人民出版社》出版，文字干净利索，逻辑细致紧密，用料严谨详实，情节引人入胜。笔者对此书反复阅读，受益匪浅。但是对其中的一个观点略存疑虑，特提出来与大家共同探讨，或希望能得到晁先生的关注指正。晁的书中第214页开始分析建文帝的下落，在第219页引用了徐作生的结论：......
〓王锟：哲学家的文化心态美籍华裔学者吴森说过，中国文化的心态是“关怀”（Concern）的，西方文化的心态是“探究”（Wonder）的。借其名词引申之，可以说中国哲学是关怀型哲学，而西方哲学则是探究型哲学。从认识论看，关怀哲学的心态是互为主客。所谓互为主客，即作为关怀者的主体与作为被关怀者的客体，在关怀过程中没有严格的对立二分......
〓文化传承与文化创新的辩证统一置身于经济全球化的中国，文化问题一直萦绕于国人的心头。这根源于在经济全球化这个舞台，随着不同民族的文化交流日趋频繁，文化日益成为民族走向世界的突出标志。在这一时代背景下，一个民族如何将自己独具特色的文化展示给世界？又如何以海纳百川的心胸接受他者文化？如何在文化的交互激荡中既守护住自己的传统又拥有创造的活力？这些问题归结......
〓相良马宝金篇三十二相眼为先，次观头面要方圆。相马不看三代本，一似愚人信口传。眼似垂铃紫色鲜，满箱凸出不惊然。白缕贯睛行五百，睛如撒豆勿同看。面如侧墼如镰背，鼻如金盏可藏拳。口叉宜深牙齿远，舌如垂剑色如莲。口无黑黡须长命，唇似垂箱盖一般。食槽宽净腮无肉，咽失平而筋有拦。耳如杨叶裁杉竹，咽骨高而软不坚。八肉分而弯左右，龙会高而上古传。......
〓学术札记与中国古代学术札记是我国古代一种重要的著述形式，又称杂识、杂录、笔记、笔谈、丛谈、随笔、随录、漫录等，今人常以“笔记”一名统之。古代札记的内容涉及广泛，包罗宏富，上至天文、下至地理、中至人事，无所不赅。在种类多样的札记体著述中，有一种是以学术问题探讨为主要内容，可称之为学术札记，其间多有真知灼见，是古代学术园地中一朵绚丽多彩的奇......
〓从朱元璋祭刘邦的传说想到的传说朱元璋登基称帝后，祭祀历代帝王。祭礼完毕，他特意走到汉高祖刘邦牌位前，说：“大哥，小弟与你相似，该再敬你一碗。”说罢，斟满一碗酒，双手举过头顶，一饮而尽。这个传说仅用寥寥数语，就把一个草莽英雄惺惺相惜的形象刻画得淋漓尽致。关于此事的真伪，笔者无从考查，但确信在历代帝王之中，朱元璋与刘邦“相似”。因为在两千多......
〓孟子与汉代《诗》学渊源人们多习惯将汉《诗》溯源至荀子，甚至提出“宋人之学为直接孟氏，汉人之学为源于荀卿”的观点。然而在关乎汉代《诗》学发展的核心问题上，如经学化历程、阐释路径、思想构建等方面，汉《诗》承继孟子的倾向也很突出，值得关注。一、从“诗”到“经”：孟子与汉《诗》的经学化阐释五经之中，《诗》的体式最为特别，其他四经以纯......
〓《周易》“自强不息”的历代诠释摘要：作为历经千百年的经典语句，《周易》“自强不息”一语随着时代演进不断被赋予新的思想内涵。“自强不息”本意是以天道明人事，强调“天人合一”，诸子各家则藉此凸显其在个人品格方面的意义。汉唐时期，受儒家以及佛教、道教等不同学派的影响，对“自强不息”的阐释也趋于多元。至宋明理学，则立足于“理”解说，并深刻影响了后来对“自强......
〓面向世界的儒学：第二次启蒙近代西方第一次启蒙运动摆脱了神学，解放了自我，抬高了理性，因而促进了科学与民主，推动了世界现代化事业。同时，信仰和道德被贬抑，资本释放了贪欲，自我成为新的上帝，理性成为双刃剑，人沦落为金钱、权力、野心的奴隶。虽然经历了两次世界大战的惨剧，而利益集团仍然迷恋弱肉强食和斗争哲学，世界很不太平，面临诸多危险。因此有识......
〓科举取消的历史——略论元代士人的心态变化与职业取向关键词：科举；元代；士人；胥吏；地域社会；士大夫政治；唐宋变革论；宋元变革论绪言距离1905年这个科举被彻底废除的年分大约600年前，经历了极盛之后的科举曾被一度取消。说是一度，是因为后来又被恢复。但从取消到恢复，这中间，北方间隔了近80年，南方也间隔了有近40年。几十年的时间，对于节奏变化很快的现代人来说，也许并不算......
〓萧放：一年之计在于春杨柳青年画一年之计在于春。春天是生命勃发的季节，春天是播种希望的季节，我们从冬至开始描画着梅花消寒图，吟诵着数九的歌谣，经历小寒大寒节气的苦寒之后，终于迎来立春节气。春天是充满神性与灵性的季节，人与万物的生命都离不开“春”的促动。春天一年中习俗信仰与仪式表演最集中。迎春由于立春是春天到来的标志时间，中国传统社会一向重视......
〓影视史学：亲近公众的史学新领域从史学史的角度看，史学大体可以分为“精英史学”和“大众史学”（或公众史学）。自古以来，“精英史学”一般为当权者所驾驭，如传统史学着力要表现的是政治事件和显要人物，传统的书写史学正是为这一宗旨服务的；“大众史学”多以口舌相传的形式流行于坊间，以中国古代的大众史学而论，那些视觉感极强的画像、碑铭、壁画、服饰，那些声情并茂的......
〓宋玉赋“巫山”地望调查图一图二图三宋玉赋巫山位于何地？古今说法有三：⒈北魏郦道元《水经注》言，巫峡之巫山，帝女居焉，宋玉所赋即此；⒉唐裴敬力主宋玉所赋为今湖北汉川之仙女山；⒊钱穆据《战国策》以为，宋赋巫山疑在今大洪山脉中。当代学者于三说，均有采信。为此，我们实地调查了湖北随州市大洪山、汉川市仙女山和重庆巫山县阳台遗址，并结合文献资料进行了研......
〓一家之言：“礼仪之邦”抑或“礼义之邦”考论在世界历史发展的长河中，中国文化不仅绵延流长，而且博大深厚，从而以独树一帜的鲜明特色屹立于世界文化之林。而论其底蕴，礼无疑是其中的重要内涵，甚至被视为中国文化的核心特质或表征。钱穆先生认为，礼是“整个中国人世界里一切习俗行为的准则，标志着中国的特殊性”“中国的核心思想就是‘礼’”。柳诒徵先生在《国史要义》中也强......

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