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〓中国历史教科书中的“南京大屠杀” 《复兴高级中学教科书·本国史》下册，吕思勉编著，商务印书馆1948年版编研一体，学术立社，此则人民教育出版社作为具有出版资质的国家级课程教材研究单位坚守60多年之信念。2010年12月，人教社申请的国家社科基金重大项目——“中国百年教科书整理与研究”终获批准（课题批号：10＆ZD095），数百名编辑人员与国内相......
〓余派生行艺术的意蕴内容摘要：本文通过对余叔岩京剧表演艺术三个层面的剖析，指出了余派艺术的文化品格，点明了它在中国京剧史乃至文化史上的地位，这是一篇戏曲美学的论文，不是一般的艺术评论。关键词：京剧；余派；层面；意蕴京剧老生名家余叔岩先生（1890—1943）辞世已经六十三年了，可是他开创的余派艺术却泽惠后学，绵延不绝，并且近年来人们对于余......
〓 “商山四皓”与“南山四皓”：沈从文别解“悠然见南山”献疑最近，《中华读书报》刊登杨建民教授的文章（2013年5月8日第15版）盛赞沈从文先生依据出土文物对陶诗“悠然见南山”所作的“别解”，笔者研陶有年，而在过去又非常迷恋沈先生早期的小说，更是其皇皇巨著《中国古代服饰研究》的忠实读者。所以，对沈先生的以文物解陶正像对赵紫宸神父用基督教思想解陶一样感到新奇。那是在2010年的秋......
〓从《藏书》的成书谈李贽的历史观——兼评《藏书》成书的得失内容提要：《藏书》六十八卷，明李贽著。李贽，号卓吾，福建泉州人。《藏书》的成书主要取材于历代正史，也兼采了一些实录、野史、笔记、传奇等，录选并评述自春秋至元亡的约八百位历史人物。李贽按照自己的观点把这些历史人物加以分类，对一些类写了总论，对一些人物、事件和言论写了专论或简短评语。本文拟就通过将《藏书》与相关史籍作对照研......
〓铜鎏金嵌宝石天鸡摆件清乾隆，铜鎏金嵌宝石天鸡摆件 (一对)，高19.5cm据《周礼》记载，早在商周时期，其就作为重要礼器用于祭祀，但这类器型经过宋代的复古，直到明清时期才真正发展成熟，最具代表性的当属故宫所藏的“清乾隆掐丝珐琅天鸡尊”，器型为一天鸡作立身翘首状，背负螭耳尊，足登镂空双轮，长尾下垂，内侧立一铜镀金小天鸡。天鸡是瑞兽，天鸡负尊......
〓 “记取好亭子名”——扬之水谈名物研究扬之水摄于五七初读扬之水新作：《曾有西风半点香:敦煌艺术名物丛考》,三联书店2012年1月版；《物中看画》,金城出版社2012年5月版；《桑奇三塔：西天佛国的世俗情味》，三联书店2012年11月版；《〈读书〉十年》（3册），中华书局2011~2012年版编者按：扬之水先生粉丝之多是人所共知的。这多少有些奇怪......
〓 “狸猫换太子”传说里藏着的历史秘密一、“狸猫换太子”传说由来有关北宋仁宗皇帝身世的“狸猫换太子”传说在元杂剧中已略见雏形，由于富有戏剧性，后来便被演绎成为京剧、越剧等多种艺术形式，遂众所周知。近年，又有了长达30集的电视连续剧《大宋奇案狸猫换太子传奇》，更家喻户晓。传说在宋真宗的皇后去世后，刘妃和李妃都怀上身孕，为了争夺皇后之位，刘妃串通太监和......
〓文化的互动及其双向选择——以印度佛教和西方哲学传入中国为例内容提要：本文以印度佛教和西方哲学传入中国为例，讨论了文化的互动及其双向选择问题。特别指出今天中国在吸收外来优秀文化的同时，也应当将自己文化中的一些合理的东西输送出去，以有利于人类社会之发展、进步。今日中国文化实际上是在五、六千年的发展历史中不断吸收各民族、各国家、各地域文化基础上形成的多元一体的文化共同体。而在这漫长......
〓对中国当代文学学术知识分子的观察与解读知识分子一词内涵含混，外延不明。从字面上看指的是拥有知识并能运用、生产、传播知识的人。英语上知识分子（intellectual）的词根intellect是智力的意思，可理解为从事抽象推理的人。而中国传统的知识分子的身份却要复杂的多。余英时在《士与中国文化》中指出，春秋末期，士为四民（士、农、工、商）之首而被正式规定在“......
〓清准贸易对清朝统一西北的历史作用述评摘要：要实现国家统一，恢复和发展与分离部分之间的经济联系是不可或缺的步骤，贸易则是恢复经济联系的最基本纽带。清准贸易的建立和发展加强了准噶尔同中原的政治、经济、文化交流，在贸易的过程中，逐渐增强了准噶尔对中原王朝的认同感和向心力，为清朝统一西北提供了政治、经济和文化的基础。因此，笔者认为，清朝统一准噶尔绝不是单纯的政治......
〓萍庵：“小岁酒”种种如果是按年龄，幼小者先饮，年高者依序后饮，而称“屠苏酒”为“小岁酒”，那为何不称“老岁酒”？实则古昔指腊之次日为“小岁”，故称，于理自通，简而赅，何须强为之解！宋代周密曰：“凡造酒，冬至前最佳，胜于腊中，盖气未动故也……此说极有理。”见《癸辛杂识续集》卷下。只是未明说所造是什么酒。汉代应劭《汉官仪》卷下曰“正旦......
〓镜·灯·路——论美的神圣性美的神圣性是对人而言的。在西方，最初提到美的神圣性的是将人比作“小宇宙”的德谟克利特。德谟克利特说：“凡是期望灵魂的善的人，是追求某种神圣的东西，而寻求肉体快乐的人则只有一种容易幻灭的好处。”又说：“大的快乐来自对美的作品的瞻仰。”美的神圣性是人的需要的产物，如果人没有一颗“善”的心灵，就不存在美的神圣性问题，也就没有......
〓心焦如焚——从精神分析的角度探讨李贽的焦虑内容摘要：焦虑是弗洛伊德精神分析理论的重要概念之一，也是一种典型的心理非正常状态。焦虑很可能会给人们带来一些认知与行为上的变化，正如弗洛伊德所说：“焦虑这个问题是各种最重要的问题的中心，我们若猜破了这个哑谜，便可明了我们的整个心理生活。” [1]晚明启蒙思想家李贽的焦虑心态比较明显，深受世人关注。如能采取精神分析研究方......
〓二千年中外思想接触史之所昭示者——陈寅恪对儒释道三家的“判教” 陈寅恪先生的著作中，涉及佛学部分占相当大的比重。仅专题论述，初步统计就有24篇之多。我们以此不得不追寻，是什么因由使得寅老如此钟情佛学，以及佛学研究在义宁之学中究竟居于何种位置。他对释家之“判教”，可以归结到一点，即他在《冯友兰中国哲学史下册审查报告》中所说的：“释迦之教义，无父无君，与吾国传统之学说，存在之制度，无一......
〓中国古代诗歌教育简史导论中国诗歌的历史源远流长。在古代文学的河流里追本溯源，诗歌恐怕是最古老的文学形式。如果从“杭育杭育”派的原始诗歌开始算起，那么，诗歌的历史也就几乎等同于人类语言的历史。流传至今的《弹歌》也许就是远古时候最美的诗歌了。有了诗歌，也就有了诗歌教育——利用诗歌来传承生产经验和社会经验，运用诗歌来教授自然知识与社会伦理，同时......
〓对受话者称呼时的“权势”分析内容提要：人类在使用语言进行交流时，首先要称谓对方——受话者，引起受话者的注意等。在称呼受话者时，称谓的变化会随说话者的自身的“权势”变化而变化。本文论述了英语国家人士在称谓时的“权势”变化和汉民族称谓时的“权势”变化，指出在称呼受话者时，汉民族与英语国家民族在“权势”方面有着许多相似之处。本文对第二语言习得和对外汉语......
〓曾国藩与《淮南子》在曾国藩一生的学问研究中，程朱理学始终占据中心地位，是其安身立命、从政治军的思想根本所在，但同时道家思想对曾国藩精神世界的实际作用也十分重要。曾国藩生平对道家学说有过深入研习，《淮南子》即是其一。曾国藩熟稔《淮南子》的思想文本，对书中的十三篇内容都有直接论及，这占到全书篇章的一多半。在《读书录》中，曾国藩主要对《淮南子......
〓植根经典文化沃土挖掘校训育人价值 CFP山东济南90后大学毕业生在校训前拍毕业照CFP 纵观中国近代以来的大学“校训”，可谓林林总总，尽管算不上“繁花似锦”，也难称得上“群星璀璨”，但就总体而言，挖掘和传承中华经典文化价值，是中国大学校训的鲜明特性。中国大学校训多源于传统经典文化，深深地植根于中华经典文化的沃土并获得丰厚滋养，其中蕴含着丰富而深邃......
〓郝红暖：慈善理念的近代转型中国传统慈善理念以“养济”为主，直接向各类弱势群体提供衣食救助。养济院、育婴堂、普济堂、粥厂、栖流所、留养局、全节堂等多是秉持这一思想。近代以来，中国传统知识分子在开眼看世界的过程中，开始关注西方国家慈善事业的发展，发现中国传统慈善思想在注重“养”的同时，忽略了“教”的内容。在这种背景下，“教养并重”“教养兼施......
〓关于简化字古籍——从历代典籍所用汉字字形谈起古籍就是古代的典籍，它先是“书于竹帛”（《墨子》），后来则是以纸为载体（偶有以石者，如石经）的古代书籍。所谓“简化字古籍”是指用今天规范的汉字书写、印刷、整理的古籍。所谓规范汉字是指由国家相关部门发布的有关规范所规定的汉字，它包括：《第一批异体字整理表》（由中华人民国和国文化部与中国文字改革委员会于1955年12月发布......

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