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〓 对策建议：世界多元文化背景下的汉语言文化传播策略
CFP文化多元共存是当下世界的基本样态。应该看到，文化多元共存是走出冷战思维之后世界和平交往的进步，更是各个国家政治、经济、军事、文化等多种力量博弈的结果。为了在世界竞争中争取更多话语权，各个国家都努力探索，运用各种方式传播自己的文化，扩大本国的文化影响。中国的改革开放和经济的迅猛发展，使中国的国际影响力和国际地位不断......
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〓 刘笑敢：老子之智慧与曼德拉精神
将老子与曼德拉联系起来似乎有点奇怪，好像是在耍噱头。其实，这是一个很严肃的话题，值得认真思考和探讨。引起这一话题的是一篇题为《为什么我们产生不了曼德拉》的文章。作者说，在民选国家“要赢得本国国民的拥戴，同时能赢得国内政敌的尊敬，再赢得全世界的普遍拥戴”这三条都做到似乎是不可能的，但曼德拉做到了，创造了一个奇迹。......
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〓 文化传承与文化创新的辩证统一
置身于经济全球化的中国，文化问题一直萦绕于国人的心头。这根源于在经济全球化这个舞台，随着不同民族的文化交流日趋频繁，文化日益成为民族走向世界的突出标志。在这一时代背景下，一个民族如何将自己独具特色的文化展示给世界？又如何以海纳百川的心胸接受他者文化？如何在文化的交互激荡中既守护住自己的传统又拥有创造的活力？这些问题归结......
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〓 国学争鸣：不要把考古与传说轻易挂钩——也说石峁古城
《光明日报》国学版（2013年3月25日第15版）刊发了笔者所敬重的先秦史著名学者沈长云先生《石峁古城是黄帝部族居邑》一文，认为新发现的石峁古城是黄帝部族居邑，无疑极具启迪意义。陕西神木石峁遗址是1976年发现的，不过世人似乎并没有投来太多关注的目光。2011年的调查表明，这里存在一个大型的城址。它静静地在西北......
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〓 日韩马来西亚近期汉学出版物（七）
1、都市の公共と非公共：20世紀の日本と東アジア时间：2013年10月作者：高嶋修一、名武なつ纪 编着出版单位：东京：日本经济评论社内容简介：序章试论・都市の公共と非公共──20世纪の日本および东アジア都市を手挂かりに（高嶋修一）第1部西洋统治下の中国都市社会第1章ドイツ统治期の青岛経済にみる「公共」と「非公共」──山......
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〓 从虚拟物象看《庄子》的美学境界
内容提要：本文先批判了以往的庄子美学思想研究的一般立足点，指出从庄子相对主义哲学理论出发进行研究的不足之处，提出从感性层面上观照庄子美学的这一新视角，通过分析《庄子》一书中的虚拟物象，探究了庄子的美学意蕴和审美气质，自我超越的全过程，得出了庄子美学的内在超越性呈螺旋式回归的结论。关键词：物象；道；逍遥游；大美；内在超越......
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〓 中国古代诗歌教育简史
导论中国诗歌的历史源远流长。在古代文学的河流里追本溯源，诗歌恐怕是最古老的文学形式。如果从“杭育杭育”派的原始诗歌开始算起，那么，诗歌的历史也就几乎等同于人类语言的历史。流传至今的《弹歌》也许就是远古时候最美的诗歌了。有了诗歌，也就有了诗歌教育——利用诗歌来传承生产经验和社会经验，运用诗歌来教授自然知识与社会伦理，同时......
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〓 古籍数字化的保真与古书的用字特点
数字化古籍资源的显著特点是可以坐拥群书，超越时空，链接无限，检索功能强大，支持专题研究，对文史研究者尤其具有吸引力，但在当前“一扫而就”数字化泛滥的形势下，人们已经认识到了电子化产品的负面影响，诸如错误百出，缺乏规范等，如何防止古籍数字化中出现的弊端问题，真正服务于弘扬传统和学术研究，这就要求将古籍数字化的保真程度提高......
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〓 西方的中国点文学研究（下）
2、戏剧小说研究戏剧研究中国古典戏剧与古希腊戏剧、古印度戏剧和日本能剧是世界戏剧史上四大戏剧形式。中国古典戏剧输入西方有一个明确的起点，就是法国传教士马若瑟（Fr .J0seph de Premare,1666-1736）节译的元人纪君祥杂剧《赵氏孤儿》。对西方影响最大的，也莫过于《赵氏孤儿》和《灰栏记》，两者分别经过......
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〓 严复“伦理本位”的自由观
摘要：一些学者认为严复虽然是译介西方自由主义的第一人，但他对西方个体本位的自由主义的理解还不到位。然而，从严复抓住“个人与群”的关键问题，并道出“两害相权，己轻群重”的至理名言来看，他不仅从文化层面深刻理解了西方个体本位的自由主义，而且对它在中国社会传播的问题与危害有了警觉与担忧。无论是引进还是批判西方自由主义，严复皆......
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〓 从“制度”到“生活”：运河研究的新维度
近年来，随着大运河申遗成功，运河历史文化研究也成为备受关注的热点。作为一种水运工程，运河首先是一种国家制度下的经济措施，然后生发出诸如商业发展、社会活动、文化交流等内容。随着运河研究的不断深入，如何由“从历史视角看运河”转而进入到“从运河视角看历史”的模式中，对运河作更为深入的描述，成为新的研究方向。从宏大叙述的学术视......
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〓 构建中国特色的考古学理论体系
习近平总书记关于历史和考古工作的重要讲话和贺信，对历史和考古工作取得的成就给予了充分肯定，同时也提出了殷切希望，为未来的工作指明了方向。习近平总书记指出，“要坚持辩证唯物主义和历史唯物主义，深入进行理论探索，增强中国考古学在国际考古学界的影响力、话语权”。建设中国特色的考古学理论体系是建设中国特色、中国风格、中国气......
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〓 论文字禅、看话禅、默照禅与念佛禅
内容提要：北宋初期临济宗人和云门宗人等，采用偈颂（诗歌）等体裁，从文字上追求禅意，以不点破为原则，绕路说禅，使得禅风出现了由“不立文字”到文字禅的变化。临济宗人大慧宗杲主张从公案中提出某些语句作为题目来参究，以扫荡一切思量、知解，力求获得真正的禅悟。他所创立的禅法被称为“看话禅”。曹洞宗人宏智正觉认为看话禅滞于公案功夫......
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〓 论客家精神与客家传统文化的现代转型
内容提要：笔者在庞朴的“物质－制度－心理”文化层次结构的基础上，提出了 “物质－制度心理－精神”的文化层次结构，对客家精神进行文化结构层面上的分析。笔者认为，精神才是文化的最深层，是文化的核心与灵魂，是超越时空与阶级局限的，精神是永恒不灭的。只有高扬不灭的客家精神，才有助于实现客家传统文化的现代转型，从而实现客家地区社......
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〓 影响历史走向的无形之手
毛泽东当年抒发“环球同此凉热”的浪漫情怀时，可能不会想到，气候变化的蝴蝶效应使环球真的“同此凉热”。2012年11月19日，中央电视台科教节目制作中心与北京华风气象影视信息集团联合制作的系列纪录片《环球同此凉热——气候文明之旅》在中央电视台纪录片频道首播。这部纪录片用十二集的篇幅，通过镜头向人们展示了古往今来气候变化对......
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〓 20世纪20、30年代中国哲学史研究模式述论
内容提要：20世纪20、30年代，中国哲学史学科形成并初步发展。从中西交流和互动的视角看，此时的中国哲学史大致存在四种研究模式：以胡适和冯友兰为代表的西方化研究模式、以钟泰为代表的中国化研究模式、以梁启超、张岱年为代表的中西结合的研究模式和以李石岑、范寿康为代表的初级马克思主义研究模式。而这种研究模式的多元化情境在其后......
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〓 充分发挥历史学作为“有用之学”的社会功能
自从人猿相揖，人类走进文明的门槛，就有了自己的历史。对历史的重视，几乎是文明社会的一个常识。人们之所以要重视历史，是因为历史是一个国家、一个民族的集体记忆和文化符号。著名历史学家吕思勉曾经说道，世界各国、各民族之所以各不相同，一个最鲜明的原因，是他们都有自己各不相同的历史（吕思勉：《历史研究法》，《历史的盛宴》第135......
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〓 学科综述：国家社科基金助推文学研究繁荣发展
近年来，在国家社科基金支持下，我国文学学科建设和学术发展获得了“质”和“量”的双提升。其中一个重要表现就是，文学研究在多领域、多层次展开，并取得了一系列有代表性的优秀成果。在尊重学科发展规律和学术研究特点的基础上，国家社科基金通过制定学科发展规划、增加资助项目数量、加强项目后期管理等措施，着力发挥示范和引导作用......
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〓 《诗经》与清华简之“雠”命
前辈学者如高亨等人早已指出，《周易》卦爻辞中存在着与《诗经》相类的语词及句式。简帛文献所见其他《易》类文献亦多本《诗》语设占。清华简《筮法》中就有这样的例证。 《筮法》将“常见的占问事项分作十七类，称为‘十七命’”①，其中“雠”命筮辞二则，其第一则云： 凡雠，三男同女，女在悔上，妻夫相见，雠。 ......
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〓 以考察分布为主轴的训诂——以《论语》为例
光明图片/视觉中国怨《尧曰》：择可劳而劳之，又谁怨？忍《卫灵公》：小不忍则乱大谋。闻《公冶长》：子路有闻，未之能行，唯恐有闻。目前，在古书中历来见仁见智的疑难词句的注解中，还较为广泛地存在着王力先生指出过的“十位学者隔离起来，分头研究同一篇比较难懂的古典文章，可能得到十种不同结果”的现象。我们提出“以考察分布为主轴的训......
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