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〓国学漫谈：“袭常”的世界意义有效地寻找渗透世界文化舞台的中国古代文化因子，是我们文化强国战役的重大任务，而这一重大文化因子就是“袭常”美德。 “袭常”就是因循常则而行动，因循行为的起码条件是以外在他者为第一思考的对象，具备对外在他者的敬畏心理，从而尊重他者，其源泉在“常”。“常”的内涵有两点：一、“常”是宇宙客观存在的常则，不是人认......
〓《史记》点校拾遗【内容摘要】中华书局点校本《史记》是目前最为通行的《史记》读本，堪称古籍整理的典范之作，但仍难免疏误。本文以点校本为据，刺取12例，对其中存在的一些标点、校勘等问题试作校理，略加考辨，求正于方家，希望有助于更好地利用这部典范之作进行古籍研究和整理工作。【关键词】《史记》；标点；校勘【作者简介】谢秉洪（1964－），......
〓清华简与《左传》中的武姜清华简《郑武夫人规孺子》记述郑武公去世后，郑武夫人（即武姜）规诫嗣君（文中称孺子，即郑庄公）之事。武姜在规辞中，从“先君”武公依靠大夫治国的经历讲起，规诫年幼的嗣君守丧期间把治理国政大权，交与大夫老臣管理，并从历史与现实政治两方面讲了这样做的道理。她回顾历史说：“昔吾先君，如邦将有大事，必再三进大夫而与之偕图……故君与......
〓我所经历的20世纪中国社会史研究一、中国社会史研究的历史从20世纪20年代末30年代初的中国社会史论战算起，中国社会史研究已有七十多年的历史了。这七十多年的社会史研究，大体可以分作三个阶段：解放前是一个阶段，50年代初到70年代末是一个阶段，80年代以后是一个阶段。1926—1928年北伐战争时期，我十六七岁，已稍稍懂事。这是一次革命高潮，在革命高潮......
〓学者论坛：孟子“老者”思想诠析孟子像孟子曰：“仁，人之安宅也；义，人之正路也。”（《孟子·离娄上》）在孟子的仁政学说中，“善养老者”是“安宅”“正路”的具体内容之一。孟子从家庭和社会两个层面阐述其“老者”思想。在家庭层面，物质关心和精神关照相辅相成，为老者养老形成和谐的家庭氛围；在社会层面，重视学校教育与建立社会保障制度相互结合，为老者养老......
〓朱自清的朗诵诗理论——以《论雅俗共赏》为中心在四十年代文艺大众化的浪潮中，对朗诵诗的创作、研究与接受形成了一道靓丽的文学史风景。朱自清以其高度自觉的文学史意识与知识分子情怀，为朗诵诗的理论建设做出了突出贡献，表现出了一种既洞悉又抗拒的姿态，从而彰显了他独特的学术品格。他关于朗诵诗的理论成果大都收在民国三十七年（一九四八年）出版的文集《论雅俗共赏》中。具体来说，就......
〓路名规划的数字赋能与文化内驱 “东大街”“西大街”“南大街”“北大街”……也许，你也曾为这样雷同的地名而苦恼。路名雷同、高度相似等问题不仅对居民和游客出行造成不便，也会引发城市交通管理、文化建设、卫星定位和国防安全等方面的延伸性问题。在城市发展智慧化时代，语言文字问题已超越语言本身，兼具城市规划的政策性、数据管理的技术性和文化传承的人文性等......
〓元人小令鉴赏之七【双调·沉醉东风】赠妓朱帘秀胡祗遹锦织江边翠竹，绒穿海上明珠。月淡时风清处，都隔断落红尘土。一片闲云任卷舒，挂尽朝云暮雨。胡祗遹(1227～1293)，字绍开，号紫山。磁州武安(今属河北省)人。少孤，自力於学。元世祖中统初（1260）张文谦为大名宣抚使，辟员外郎。第二年，入为中书省详定官。至元元年(1264)授应奉翰林......
〓文学吟诵与诗人杜甫传统的文学吟诵，呈现三大特征：按照不同文体自身的要求吟诵，文有文的规则，诗有诗的规律，读法本来就是依据不同文体特点和实用要求来确定的；调由心生，表达心声流露真情的“言”是“文学”吟诵的依凭，它要求依字行腔，按义体情，声情一体，抵制过度的“乐音”化和单纯迎合美听的倾向；重视文学吟诵原本的“教化”与审美的功用，尤其......
〓北京新发现唐刘济墓的几个问题唐幽州节度使刘济及夫人墓考古发掘现场资料图片刘济夫人墓志（局部）资料图片编者按最近北京房山唐代幽州节度使刘济墓志铭的出土得到了媒体的广泛关注，特别是6月22日电视台对墓志开启现场的直播，更是一下子将1100多年前曾在今京津及冀北一带叱咤风云,如今却早已为人淡忘的历史人物刘济重新推到了公众面前。这次刘......
〓文学争鸣：也谈《红楼梦》的作者《红楼梦》前八十回与后四十回是否都是曹雪芹所写，向来学界就聚讼不已，莫衷一是。最近傅承洲教授在《光明日报》上发表《也说〈红楼梦〉的作者问题——从钗黛结局谈起》一文（《光明日报》2022年8月8日），主要从文本细读的角度分析，得出作者都是曹雪芹的结论。笔者读后觉得还是缺乏说服力，因此就傅文献一愚之见。第一，后四十......
〓新时代、新要求、新举措—学习《关于推进新时代古籍工作的意见》体会近日，中共中央办公厅、国务院办公厅印发《关于推进新时代古籍工作的意见》（以下简称《意见》），针对新时代我国经济和社会发展的新环境、古籍工作的新情况和新要求，提出了推进我国古籍工作的一系列新举措，充分体现了党和国家对古籍工作的高度重视，是指导新时代我国古籍工作的纲领性文件，必将成为我国古籍事业的新里程碑。 1981......
〓史海钩沉：明代科举中的“同等学力” 科举考试图《明史·选举志》里有两段话容易使人们对明代科举全貌产生一些误解。第一段话是：“科举必由学校，而学校起家可不由科举。”这段话的后面一句是对的，因为明朝任官有多种途径，通常说是进士为一途，举人、贡生、儒士等又是一途，吏员也为一途，这叫“三途并用”。但这段话的前面一句却有问题，那就是科举未必“必由”......
〓朱闻宇：知人论世 “知人论世”说始于孟子，与诵诗、读书并行，共同指向修身成人的“尚友”主题。自明代始，学者逐步剥离“知人论世”“尚友”的原始目的，发挥其在求真方面的价值，从而使之成为与孟子“以意逆志”并行的“说诗”方法。清初，学者又因“以意逆志”可能存在的“臆测”局限，主张“知人论世”作为“以意逆志”的前提和方法，二者遂成为文学......
〓 “贺兰山”和“靖康耻”能证伪岳飞《满江红》吗《满江红》到底是不是岳飞写的？这桩学术公案，争论已近百年，最近又成为热议的话题。由于这是学术问题，笔者尽量不“感情用事”，而是用纯客观、纯学术的语言来表述自己的观点：到目前为止，还没有充分的证据可以支撑“此词非岳飞所写”一说！持“此词非岳飞所写”说的学者，提出的主要理由之一，是“贺兰山”在西北方的西夏境内，与起......
〓荀子论“学” 崇“学”重“教”是儒家的重要精神传统。儒家从其创始人孔子开始，即把“学”作为涵养德性，养成理想人格的重要途径。作为反映夫子言行、事迹和思想的主要经典著述，《论语》以“学而”开篇，或非参编之孔门弟子随意为之，实乃深明夫子崇“学”之心意使然。孔子之后，将儒家“学”论思想发展推向更高阶段的要数先秦儒学之总结者——荀子。《......
〓方言保护：留住乡音里的乡愁如果说乡愁是对故乡的深深怀念——怀念青山绿水，怀念父老乡亲，也怀念温暖的乡音，那么，乡音就是母亲的呢喃，是故乡记忆的依托。当下中国所处的时代，正是人口频繁流动和城市化速度之快史无前例的时代，对于生活在这个时代的国人而言，最大的乡愁，则莫过于传统乡音——方言的遗失。在电视中，在广播里，在最通行无阻的网络世界中，普通话是中......
〓痴情的翻译家世界的《红楼梦》《红楼梦》一共翻译成了多少语言？我国少数民族语言一共八种：满文、藏文、锡伯文、蒙文、维吾尔族文、哈萨克文、彝文和朝鲜文。在亚洲的传播中，如果把朝韩算成同一种语言，一共有七种，分别为日文、朝韩文、越南文、泰文、缅甸文、阿拉伯文和马来文。欧洲传播更为广泛，有罗马尼亚文、匈牙利文、希腊文、捷克文、斯洛伐克文、俄文、意大利文、......
〓苏轼《和陶贫士》“织乌”考辨苏轼晚年遍和陶诗，创作出了众多既仿佛渊明风神，又带有东坡气质的名篇。宋哲宗绍圣二年（1095）重阳节前夕，他在惠州贬所作《和陶贫士》七首，其中第一首是：“长庚与残月，耿耿如相依。以我旦暮心，惜此须臾晖。青天无今古，谁知织乌∕鸟飞。我欲作九原，独与渊明归。俗子不自悼，顾忧斯人饥。堂堂谁有此，千驷良可悲。”此诗开宗明义......
〓史海钩沉：隋炀帝与中国古代自然灾害防治 2013年扬州隋炀帝墓的发现又一次引起人们对这位争议颇多的封建帝王的关注。自隋朝灭亡以降，古今学者大都将隋炀帝简单地视为荒淫暴虐的典型。近年来，有关隋炀帝的研究有了新的发展，一些学者开始摆脱简单化倾向，对隋炀帝统一中国、营建东都与开凿大运河等问题进行了全面而系统的考订和评价。实际上，在防治和应对自然灾害方面，国......

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