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〓二千年中外思想接触史之所昭示者——陈寅恪对儒释道三家的“判教” 陈寅恪先生的著作中，涉及佛学部分占相当大的比重。仅专题论述，初步统计就有24篇之多。我们以此不得不追寻，是什么因由使得寅老如此钟情佛学，以及佛学研究在义宁之学中究竟居于何种位置。他对释家之“判教”，可以归结到一点，即他在《冯友兰中国哲学史下册审查报告》中所说的：“释迦之教义，无父无君，与吾国传统之学说，存在之制度，无一......
〓《古冈遗谱》与岭南古琴派《古冈遗谱》是宋代遗留在广东省新会县的古琴曲谱。古冈即古代冈州，清代才改名新会。南宋末年，金元入侵中原，南宋皇室被迫从临安（即今杭州）南逃至福州，最后逃至冈州改号祥兴。1279年（即祥兴三年），冈州被破，丞相陆秀夫背负少帝赵丙投海而殁，从而结束了宋代的历史。相传《古冈遗谱》就是当时留下来的古琴谱。宋朝皇室的南移也把中原......
〓有关苏秦散文的几个问题内容提要：苏秦是一个颇有争议的人物，马王堆帛书《战国纵横家书》的发现和相关研究者的研究表明，苏秦并相六国的合纵故事和苏秦散文是后世的拟说拟作。大量的著述在论证的过程中仍延用苏秦合纵六国的旧说，这一问题必需引起学术界的关注。但苏秦散文也有其独特的思想价值，应该予以重视。关键词：苏秦；合纵；苏秦散文；引用；思想作者简介：吴......
〓植根经典文化沃土挖掘校训育人价值 CFP山东济南90后大学毕业生在校训前拍毕业照CFP 纵观中国近代以来的大学“校训”，可谓林林总总，尽管算不上“繁花似锦”，也难称得上“群星璀璨”，但就总体而言，挖掘和传承中华经典文化价值，是中国大学校训的鲜明特性。中国大学校训多源于传统经典文化，深深地植根于中华经典文化的沃土并获得丰厚滋养，其中蕴含着丰富而深邃......
〓敦煌吐鲁番文献的启迪：文明因融合而精彩图为1900年发现于敦煌莫高窟藏经洞的《尚书》（局部）资料图片在“一带一路”建设中，“民心相通”是一项基础性工程，也是制约政策沟通、道路联通、贸易畅通、货币流通能否成功的重要因素。丝路沿线国家国情差别较大，历史文化各异，现实诉求不一，怎样才能更好地以丝路精神为纽带，把分属不同文明国家和地区的人民紧密团结起来，......
〓三纲之辩时间：2012年岁末的一个下午地点：清华大学文北楼402室访谈嘉宾：中国社科院哲学所研究员李存山清华大学历史系教授方朝晖特邀主持人：中国人民大学哲学系教授干春松主持人：你们俩打仗，让我来观战（笑声）。我花了好几个晚上的时间，把你们的文章看了一遍。 …… ......
〓吕后出宫人与代王刘恒“独幸窦姬”发微摘要：窦姬作为吕太后赏赐代王刘恒五名宫女之一，来到代地后立即受到刘恒的“专宠”，其中固然有窦姬俊美、伶俐之原因，但更重要的是因为窦姬曾是侍奉吕太后之人。出宫人以赐诸侯王是建汉以来的第一次，也是吕后的首创，其政治意义非同一般。事实上，吕太后出宫人以赐诸侯王与她嫁吕氏诸女为诸侯王后的目的是一样，那就是通过这些宫女来笼络并进......
〓王船山的唯物论思想王船山，名夫之。生于1619年，卒于1692年。他是17世纪中国的杰出的唯物论者，对于唯物论的发展曾经有过卓越的贡献。一、王船山唯物论思想的历史背景王船山的哲学思想是明清之际唯物论的最高成就。何以明清之际会产生唯物论思想呢？何以王船山能达到唯物论的世界观呢？这从当时的社会历史条件、当地的阶级斗争与民族斗争的情况来看，是......
〓大数据时代的机遇与挑战：大数据时代人文社会科学如何发展当前，科学数据在科学研究中的作用日益显著，数据密集型知识发现方法受到科学界的普遍关注：科学家不仅通过对大量数据实时、动态地监测与分析来解决科学问题，更基于数据来思考、设计和实施科学研究。数据不仅是科学研究的结果，且成为科学研究的基础；人们不仅关心数据建模、描述、组织、保存、访问、分析、复用和建立科学数据基础设施......
〓中国历史发展的道路和特点 20世纪20年代到30年代，新兴社会科学传入中国后，学术思想界掀起了一次研究和争论中国历史发展道路的高潮。当时的神洲国光社出版的《读书杂志》出版发行了几期《中国社会史论战》专辑，收集刊登了这方面的文章。从此以后，中国历史发展道路之争，时高时低一直到今天仍未解决。解放前的争论，可以说是马克思主义和假马克思主义、非马克思主......
〓禅宗与念佛编者按：“第二届两岸禅学研讨会”由慈光禅禅学研究所、台湾佛教禅净协会主办，于1999年10月23～24日在台湾师范大学举行。此即会上所提交之论文。内容提要：本文先是简要介绍禅与念佛的本义，并论述中国佛教学者对禅与念佛的涵义的发展，以从概念上厘清禅与念佛的丰富而复杂的内容与意义，随后着重从历史的视角叙述禅宗与念佛的关系，......
〓朱熹与金门书院金门古称“浯洲”“仙洲”，简称“浯”，自五代时起即被划为泉州属地，辖于同安县。金门历史上曾有四大书院，先后为建于南宋的燕南书院、元代的金山书院和浯洲书院、清代的浯江书院。其中，至少有两座书院与朱熹有着直接的联系。朱熹（1130—1200），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚年称晦翁，又号考亭先生、云谷老人等，祖籍徽州婺源（现......
〓深度关度：摆正“教学中心地位”高校必须彻底去行政化 CFP 编者按教学是高校的正业和本业，这是一个简单得不能再简单的常识。但它又那么沉重，因为现实留给人们的印象是，教学压根儿就没在高校占据中心位置，而且越是重点大学，教学就越靠边儿站。本文作者从高校“重科研轻教学、重创收轻教学、重外延建设轻内涵发展”等问题中抽离出来，从学术与行政的关系这一视角进行考察和探......
〓唐代经济研究三题内容摘要：本文由“越人娶织妇”辨、唐后期苏州城市人口考和唐代南粮北调考三部分组成。作者对原始材料和传统观点作了新的解释，并在此基础上提出了自已的见解。关键词：越人娶织妇；苏州城市人口；南粮北调一、“越人娶织妇”辨李肇《唐国史补》卷下《越人娶织妇》条载：初，越人不工机杼，薛兼训为江东节制，乃募军中未有室者，厚给货币，密令......
〓得失之间——过度求稳导向下的宋朝施政及其成败北宋《文会图》局部秦朝开创的中央集权体制与各项大一统制度，成为后世中国古代王朝的基本统治范式。自西汉至唐朝的千余年间，历代王朝无不希望长治久安，明智的当政者都力图在制定方针政策与制度设计上讲求成效，但因存在内外形势的复杂变化等因素，其施政导向又不尽相同，或积极主动，或患得患失，或刚柔相济，或倚重猛政，从而有成有......
〓镜·灯·路——论美的神圣性美的神圣性是对人而言的。在西方，最初提到美的神圣性的是将人比作“小宇宙”的德谟克利特。德谟克利特说：“凡是期望灵魂的善的人，是追求某种神圣的东西，而寻求肉体快乐的人则只有一种容易幻灭的好处。”又说：“大的快乐来自对美的作品的瞻仰。”美的神圣性是人的需要的产物，如果人没有一颗“善”的心灵，就不存在美的神圣性问题，也就没有......
〓史海钩沉：近代交通变革与东北城市结构的变迁在近代中国这一“过渡时代”（梁启超语），交通变革与城市发展印证了社会的剧烈转型。在近代社会变革和交通体系变迁的作用下，东北城镇从封禁百年的桎梏中解放出来，开启了新的发展之路。高效、迅捷、容量更大的近代交通逐渐替代了低效、缓慢而简陋的传统交通，这不仅促使东北城市流动人口激增，而且逐渐将他们转化为定居人口，使传统城镇结构及......
〓相良马宝金篇三十二相眼为先，次观头面要方圆。相马不看三代本，一似愚人信口传。眼似垂铃紫色鲜，满箱凸出不惊然。白缕贯睛行五百，睛如撒豆勿同看。面如侧墼如镰背，鼻如金盏可藏拳。口叉宜深牙齿远，舌如垂剑色如莲。口无黑黡须长命，唇似垂箱盖一般。食槽宽净腮无肉，咽失平而筋有拦。耳如杨叶裁杉竹，咽骨高而软不坚。八肉分而弯左右，龙会高而上古传。......
〓 “传爰书”赘语——读《张汤传》后司马迁将张汤置于《酷吏列传》，似乎有些欠妥。试比较一下唐代的来俊臣、周兴辈及其后至近现代的同类，终觉有“隔”，非可以同一类而语也。班固的《汉书》就给张汤立了专传，未列入《酷吏传》中，应属“班马异同”之“异”了[1]。有兴趣的读者不妨对照一下《史》《汉》中的张汤传文字，看如何？我这里要说的是张汤幼时的一桩趣事（......
〓乘槎诗词中的科技与艺术 “乘槎天河”与“夸父逐日”“嫦娥奔月”等，既是中国古代的文学艺术创作，又是我们祖先最早的科幻作品。随着“神舟”“嫦娥”“玉兔”“鹊桥”“天宫”等航天工程取得一个又一个重要成果，中国航天将华夏先民遨游九天的愿景变为现实，也使现代科技烙上丰富鲜明的中华文化的印迹。乘槎天河：艺术的想象槎，木筏或竹筏，同“桴”。乘槎、......

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