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〓论客家精神与客家传统文化的现代转型内容提要：笔者在庞朴的“物质－制度－心理”文化层次结构的基础上，提出了 “物质－制度心理－精神”的文化层次结构，对客家精神进行文化结构层面上的分析。笔者认为，精神才是文化的最深层，是文化的核心与灵魂，是超越时空与阶级局限的，精神是永恒不灭的。只有高扬不灭的客家精神，才有助于实现客家传统文化的现代转型，从而实现客家地区社......
〓前近代儒学之开启——陆象山心学管窥绪言儒学始于周公，成于孔子，拓于孟荀，凝于汉儒，自此而拟定儒学之内容与形态：自内容上说，儒学有内圣之学（道德心性学）与外王之学（政治实践学）两面；自形态上说，儒学有理论儒学与制度儒学两种，理论儒学中又可分子学形态之儒学与经学形态之儒学两类。两汉三国以降，儒学在内容上难有新的创造，在形态上也纯为古文经学和制度儒学，几百年......
〓东亚汉籍与中国史研究东亚各国部分汉籍最近十余年来，中国学术界在复旦大学葛兆光和南京大学张伯伟等先生的倡导下，掀起了一股新的学术热潮，这就是葛先生所倡导的“从周边看中国”与张先生所提倡的“异域之眼”。葛先生重史学，张先生重文学，二者有异曲同工之妙。研究的视角由西方转向东亚，研究资料则是域外汉籍，研究对象依然还是中国本身。这是新世纪的......
〓宋人绝句鉴赏之八海棠苏轼东风袅袅泛崇光，香雾空濛月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。别林斯基曾说过一句名言：“没有情感就没有诗人，也没有诗。”从诗歌的创作规律来看确实如此，所谓情动于中而形于言、言不足则咏歌之。情感就象诗歌面颊上的红晕，没有了她，诗歌就会显得苍白无力。苏轼的这首咏海棠诗就是以深婉的情致、绰约的风姿深深打动了千百万读......
〓汉魏南北朝乐府清赏之十汉魏乐府·杂曲歌辞董妖娆洛阳城东路，桃李生路旁。花花自相对，叶叶自相当。春风东北起，花叶正低昂。不知谁家子，提笼行采桑。纤手折其枝，花落何飘扬。请教彼姝子：何为见损伤？高秋八九月，白露变为霜。终年会飘堕，安得久馨香？秋时自零落，春日复芬芳。何如盛年去，欢爱永相忘！吾欲竟此曲，此曲愁人肠。归来酌美酒，挟瑟上高堂。这是一首......
〓得失之间——过度求稳导向下的宋朝施政及其成败北宋《文会图》局部秦朝开创的中央集权体制与各项大一统制度，成为后世中国古代王朝的基本统治范式。自西汉至唐朝的千余年间，历代王朝无不希望长治久安，明智的当政者都力图在制定方针政策与制度设计上讲求成效，但因存在内外形势的复杂变化等因素，其施政导向又不尽相同，或积极主动，或患得患失，或刚柔相济，或倚重猛政，从而有成有......
〓汉唐如何惩处“不孝” 孝道是中华传统文化的一大特色，其受重视程度之高、影响社会之深、延续时间之久，为其他民族文化所罕见。“善父母为孝，善兄弟为友。”狭义的孝道指针对父母的道德行为，而广义的孝道则延及父母之外的长上之亲。孔门弟子有若说，孝悌是“为仁之本”，在诸多伦理道德中，孝道是最基本的。儒家认为，孝可以使人们之间互相亲爱。而相互亲爱的族群，......
〓秦隋两代赋役制度比较摘要：秦隋两代赋役制度有着惊人的相似之处，如重农抑商政策造就了倾斜的赋税结构；奢靡残暴导致了苛重的徭役等。这种相似从历史的发展进程看，虽然纯属偶然，但从统治者崇尚重农抑商且赋役无度这一点看，又是必然的。它反映了封建朝代赋役的一种共性。关键词：秦代；隋代；赋役制度；比较披览史书，会发现秦隋两代有着惊人的相似之......
〓两宋雪景寒林境界对白山黑水山水画创作的启示内容摘要：文章采撷两宋时期最具有雪景寒林意境的大师作品，一方面分析其审美境界、师承关系，学以致用；另一方面研究当代白山黑水山水创作的成果，以宏观的、多元的视角，寓古开今。关键词：雪景寒林意境造境白山黑水创作长期以来，人们对黑龙江地域性山水意象的认识往往是冰天雪地、粗犷敦厚的，然而在这些北方山水浅表性特征的底层，还......
〓文论之苑：少数民族抗战文学的审美向度战争是人类历史发展进程中无法避免的文明痼疾。它破坏了人类社会的和谐宁静，暴力地改变了人类的生存秩序。战争以其极端化和残酷性考量着人类的肉体和灵魂，而战争文学的书写，可以反映出一个民族的精神高度和内在心性。中华民族具有悠久的历史与灿烂的文明，但同时，也是一个屡遭战火的国度。尤其是日本法西斯的悍然入侵，将全体中华儿......
〓历史真相不容歪曲七七事变是日本有预谋发动的七七事变是日本全面侵华战争的开端，80年来历史的真相早已揭晓，但日本一些右翼分子却提出七七事变是日本没有预谋的“偶发事件说”、是中方挑动的“中方责任说”等。这些奇谈怪论，目的是为了掩饰日本对华战争的侵略性质。历史真相是：七七事变是日本法西斯有计划有预谋扩大侵华战争的借口和导火线。灭亡中国是日本军国主义的既定国策日本自1......
〓清儒名字训诂撷谈清人的训诂考据之学讲究无征不信、实证不诬，力求在充分占有可靠材料的基础上作判断、下结论，显现出了敦朴严谨的学风。为获得大量可用的训诂材料，清儒广开路径，旁求博讨，甚至连古文献中的人名资料亦勤加搜采。由此，依据名字之义考求古训、裁正疑误也成为清儒常用的一种训诂考据方法。在清儒看来，古人的名与字在意义上往往有一定的联系，或......
〓吴相洲：杜甫的诗才是怎样练就的编者按二十世纪五十年代以来，大学中文系的教学，常常以培养研究人才自居，而忽视对学生写作能力的培养。教师和学生花了大量的时间去阅读和讲解古今人的诗文辞赋著作，探寻其中所蕴含的文化符号及其重要意义，同时，却很少探索过去的文学作品是如何写出来的，更没有去积极学习写作中国传统诗文辞赋的技巧，导致传承数千年的诗文辞赋写作的断崖式......
〓安阳西高穴曹操高陵的“多面性”解析曹操高陵出土石牌等安阳西高穴曹操高陵发掘以来，社会各界对此一直众说纷纭，时至今日关注此事的学人仍有一些不解之惑，并主要集中于2号墓表现出的“多面性”或者说是“两面（重）性”的问题，如墓葬规模是帝陵或是王陵？埋葬礼俗是厚葬或是薄葬？墓葬特征体现出的是汉家礼俗或是魏晋文化？本文围绕这些问题略作解析。安阳西高穴发现......
〓再谈《玉台新咏》的撰录者问题按：本文是复旦大学章培恒教授对邬国平、樊荣先生商榷的答复。2004年，章先生在《文学评论》上发表《〈玉台新咏〉为张丽华所“撰录”考》，通过对徐陵《〈玉台新咏〉序》的解读，论证此《序》明确宣告《玉台新咏》为宫中的一个宠妃所“撰录”；论证徐陵不可能自己编了此书却假托为王妃所“撰录”；再据《日本国见在书目录》及刘克庄《后村诗......
〓国学漫谈：《赤鹄》篇的小说史意义清华简第三册发布的《赤鹄之集汤之屋》具有鲜明的小说属性，无论是按照西方的标准，还是中国本土所作的界定，它都可以纳入小说系列。这篇作品体现了中国古代小说生成初期的特点，即以历史为依托，具有完整的故事情节，采用虚实相生的创作手法。从小说基本三要素来看，作品的人物、情节，依托于历史，而又具有虚构性。其一，人物的虚与实。作品的......
〓《老子》“宠辱若惊”辨正老子画像资料图片《老子授经图卷》（局部）资料图片一“宠辱若惊”一句出现在通行的王弼本《老子》第十三章的章首：宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。有关“宠辱若惊......
〓东方文化与现代生活一近年来，探讨东方文化在现代生活中的价值和意义，引起了越来越多的人们的浓厚兴趣，成为世界学术界、思想界、宗教界的一个热门研究课题。近几百年来，西方一直处于世界的领先地位，西方文化因而也就在世界上发生着广泛而深刻的影响，这是一个无可否认的历史事实。十九世纪以来，由于当时的东方国家大多处于落后、贫弱的地位，而西方资本主义国......
〓 20世纪20、30年代中国哲学史研究模式述论内容提要：20世纪20、30年代，中国哲学史学科形成并初步发展。从中西交流和互动的视角看，此时的中国哲学史大致存在四种研究模式：以胡适和冯友兰为代表的西方化研究模式、以钟泰为代表的中国化研究模式、以梁启超、张岱年为代表的中西结合的研究模式和以李石岑、范寿康为代表的初级马克思主义研究模式。而这种研究模式的多元化情境在其后......
〓吴应箕与桐城派关系考论内容提要：吴应箕不仅是上江社团的领袖，也是复社领袖，与桐城派的先辈有广泛的交往。作为选文名家,他对当时的桐城诸子的影响是可以想见的，再进一步看，他的文学思想也通过桐城诸子和自身的传播惠及戴名世、方苞所开创的桐城派。因为桐城派在学术祈向、对待古今文的态度和理论体系三个方面以惊人的相似性表现出对吴应箕思想的继承。关键词：吴......

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