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〓 什么是《九章》？
——援天引圣，以自证明；思君念国，忧心罔极
《九章》是《楚辞》篇名。包括9篇作品。依王逸《楚辞章句》的次序是：《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《桔颂》、《悲回风》。这9篇的作者，王逸都定为屈原。宋代洪兴祖则疑《思美人》、《惜往日》、《桔颂》、《悲回风》4篇非屈原作（《楚辞补注》）。明代许学夷也以《惜往日》、《悲回风》二篇......
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〓 海兽葡萄纹铜镜
“以铜为镜，可以正衣冠”。铜镜是古人重要的生活用品之一，其一面经精细打磨后可清晰照面，另一面往往饰有丰富多彩的图案。我国是世界上最早铸造和使用铜镜的国家之一，唐朝则是铜镜制作的鼎盛期，其中尤以海兽葡萄镜最具代表性，其造型优美、纹饰奇特、内涵丰富，不仅彰显了大唐的盛世气象，也给我们留下了诸多具有较大争议的谜团。海兽葡萄镜......
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〓 黄花红叶守重阳——重阳节·老年节·父亲节
演讲人：李汉秋 时间：九月十八日 地点：广州七大传统节日论坛李汉秋 北京大学中文系1960年毕业后，在中国科学院文学研究所等长期从事中国古典文学的研究和教学。中国《儒林外史》学会会长、中国关汉卿研究会副会长，第七届至第十届全国政协委员。一方面致力于推进道德建设，另一方面致力于建设中华节日体系。2004年起就以全国政协提......
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〓 【历史文化名人解读之曾国藩四人谈】薪尽火传：曾国藩与李鸿章
时间：5月12日 地点：湖南省图书馆 我们从李鸿章说起。因为他是曾国藩的学生，这个师生之谊大概是在曾国藩35岁的时候开始的。这一年，曾国藩得了肺病，在北京的报国寺静养。李鸿章以弟子的身份来侍奉他，这就得到了曾国藩的亲炙，成为他的弟子。 后来曾国藩回乡，因为太平天国起义，他就在湖南搞团练，要镇压太平军。李鸿章......
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〓 历史文化名人解读之曾国藩四人谈：作为“圣贤”与“魔鬼”的演绎
孟 泽 (时间：5月12日 地点：湖南省图书馆) 我算是曾国藩正宗的乡后辈，求解乡贤，不只出于好奇，也是自我成立的重要法门。 曾国藩作为“圣贤”，这不用多说，他还没死就很让人崇拜了。但是，大家都知道的，他还有一个绰号，叫“曾剃头”，这不就是魔鬼吗？共和国以前，人多许之为“圣贤”，之后，“刽子手”的称谓更普及......
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〓 京剧前后“四大须生”——余高马言，马谭杨奚
三十年代中叶，戏剧界曾有余、高、马、言“四大须生”之盛誉，到四十年代初，又有马、谭，杨、奚“新四大须生”之说（指北京而言，不包括南方各地）。三十年代，优秀老生演员群英荟萃、名噪一时，其中艺术造诣较深、影响较大的即为余叔岩、高庆奎、马连良、言菊朋四位。他们继承前人艺术精华，广征博采，兼容并蓄，敢于革新，各自创立了独具风格......
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〓 湖笔一支文脉长
赞王一品斋笔庄（中国画） 潘天寿 文房四宝，湖笔为首。千百年来，毛笔作为中国古代文字书写、绘画创作的主要工具，对中华文化的传播、文明的传承作出了卓越的贡献。相传，秦朝大将蒙恬在浙江湖州善琏隐居时“用枯木为管，鹿毛为柱，羊毛为被”，发明了毛笔，由此开启了2000多年的制笔历史。 湖笔历来深受文人学士和书画大师......
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〓 从漂泊到归来——叶嘉莹先生在天津图书馆的演讲
插图：郭红松叶嘉莹 出生于1924年，1945年毕业于北平辅仁大学国文系，自1954年开始，在台湾大学任教15年，其间先后被聘为台湾大学专任教授、台湾淡江大学及辅仁大学兼任教授，1969年迁居加拿大温哥华，任不列颠哥伦比亚大学终身教授，1990年被授予“加拿大皇家学会院士”称号，是加拿大皇家学会有史以来唯一的中国古典文......
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〓 经学今古文之争
所谓今古文的“文”，是指记载经典所使用的文字。今文指的是汉代通行的隶书，古文则指秦始皇统一中国以前的古文字(“蝌蚪文”)，即大篆或籀书。秦初，秦始皇为箝制人们思想，实行愚民政策，大搞“焚书坑儒”。当时只有“医药、卜筮、种树之书”得以幸免。西汉时期，汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，将经过董仲舒改造过的儒家思......
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〓 朝鲜半岛汉籍里的中国——张伯伟在“上图讲座·章培恒讲座”的讲演
主讲人：张伯伟，文学博士，南京大学文学院教授，人文社会科学高级研究院特聘教授，域外汉籍研究所所长，曾任日本京都大学，韩国外国语大学、台湾大学、香港科技大学客座教授，主要研究领域为中国诗学和域外汉籍，近著有《东亚汉籍研究论集》、《清代诗话东传略论稿》、《作为方法的汉文化圈》等等。我们今天要谈论的，是朝鲜半岛汉籍里的中国形......
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〓 北京老饭庄的前生今世——肖复兴先生在美国印第安纳大学的演讲
全聚德挂炉烤鸭20世纪初的前门大街，饭馆汇集之地。 资料图片肖复兴今天的便宜坊 CFP 演讲人：肖复兴 时间：九月九日 地点：美国印第安纳大学 中国有句古语：“民以食为天。”把吃饭的重要性和天放在一起。在中国人看来，天是至高无上的神，主宰世界万物。将形而上的天和形而下的吃连在一起，饭庄在这两者之间的位置......
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〓 “师父”跟“师傅”用法的不同
杜老师：我在《现代汉语词典》上看到，“师父”跟“师傅”都可以用作对“传授技艺的人”的尊称。请问这两个词语在表示这种“尊称”时，用法是否相同？谢谢。北京读者 李维龙 李维龙读者：“师傅”跟“师父”这两种称呼在语音上是相同的，普通话中都说成shīfu，后一音节必须轻读。在日常生活中，“师傅”是个很常见的词语。人们常用它来表......
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〓 何谓“六甲”——从天干地支到传宗接代
“六甲”指“甲子”、“甲戌”、“甲申”、“甲午”、“甲辰”、“甲寅”，源自天干地支。我国古代实行干支纪年法，十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）与十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、未、申、酉、戌、亥）依次相配而得六十甲子，其中“甲子”“甲戌”“甲申”“甲午”“甲辰”“甲寅”分别领起一竖行，遂被称为“六甲”。......
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〓 什么是吟诵？
吟诵，是汉文化圈中的文人们诵读汉诗文的传统方式，从先秦开始，通过私塾、官学等教育系统，口传心授，代代相传，流传至今。一百年以前，几乎没有一个中国人会朗诵，朗诵是后来从西方和日本传入的。从一百年以前上溯到三千多年前，所有的中国读书人，都是吟诵的。吟诵经典文献，吟诵诗词文赋，吟诵一切汉文作品。吟诵着创作，吟诵着欣赏......
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〓 孔子的社会生活观——刘冬颖教授在龙江书院的演讲
演讲人：刘冬颖 演讲地点：龙江书院 演讲时间：2016年9月刘冬颖 黑龙江大学文学院副院长、博士生导师，入选教育部新世纪优秀人才，首届全国百名优秀社科普及专家；兼任中国历史文献学会常务理事、中国屈原学会理事、中国诗经学会理事，主持两项国家社科基金以及多项国家级科研项目。主讲慕课《论语》人生课堂在“全国地方高校优课联盟”......
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〓 藏书之颠扑不破的规律——韦力先生在北京师范大学的演讲
《百花诗笺譜》光绪三十二年天津文美斋刻本江声撰《尚书集注音疏》 乾隆五十八年江氏近市居刻本《三希堂法帖》 乾隆亮墨拓不带花边本光绪三年潘祖荫翻刻士礼居本《攈古录金文》吴式芬、陈介祺、许翰等撰草稿本黄丕烈《百宋一廛赋注》 清嘉庆十年黄氏士礼居刻本演讲人：韦 力 演讲地点：北京师范大学京师大厦三层会议室 演讲时间：2016......
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〓 晚明：中国与世界的对话——复旦大学历史系樊树志教授的演讲
樊树志 1937年出生于浙江湖州，毕业于复旦大学历史系，后留校任教，为复旦大学历史系教授。专攻明清史、中国土地关系史、江南地区史。代表著作《中国封建土地关系发展史》（1988）、《明清江南市镇探微》（1990）、《万历传》（1994）、《崇祯传》（1997）、《国史概要》（1998）、《晚明史（1573－1644年）》......
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〓 诸葛三兄弟
三国时期，诸葛氏中有三兄弟被史家称为“龙虎狗”。《太平御览·人事部·品藻中》记载：“诸葛瑾弟亮及从弟诞，并有盛名，各在一国。于时以为蜀得其龙，吴得其虎，魏得其狗。诞在魏，与夏侯玄齐名。瑾在吴，吴朝服其弘雅。”这三兄弟分别是弟弟诸葛亮、哥哥诸葛瑾以及从弟诸葛诞。三人虽同出一氏，却分投三国：其中诸葛亮被刘备重用，为蜀汉丞相......
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〓 “平生之志与业皆在其中”——古代学术笔记的传统
部分学术笔记著作 光明图片古代学术笔记是我国传统学术文化的重要载体和形式，汇集了前人宝贵的治学成果和经验，张之洞称之为“读一切经史子集之羽翼”。记录和撰写学术笔记也是古代学人读书为学，脚踏实地、循序渐进、注重积累治学学风的体现。学术笔记的写作还是一种重要的治学方法，胡适在《藏晖室札记·自序》中写道：“这种工作是求知识学......
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〓 郑学
…。咸言先儒多阙，郑氏道备。自来经师未有若郑君之盛者也。然而木铎行教，卒入河海而逃；兰陵传经，无救焚坑之祸；郑学虽盛，而汉学终衰。《三国志》董昭上疏陈末流之弊云：“窃见当今年少，不复以学问为本，专更以交游为业。国士不以孝弟清修为首…失；自是学者略知所归。”盖以汉时经有数家，家有数说，学者莫知所从......
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