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〓 二十四节气 时间留下脚印 人间四季轮回
今年“大雪”节气，一场大雪将沈阳故宫变得银装素裹。人民视觉《二十四节气》图。朱樵绘日前，“二十四节气”获批列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。二十四节气长期标注在国家通用日历中，二十四节气歌也为人们所熟知。那么，二十四节气分别有什么特点？每个节气有怎样的习俗呢？真正的太阳历，被誉为中国的第五大发明“二十四......
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〓 解海昏侯刘贺三题——北京大学历史系辛德勇教授在首都图书馆的演讲
演讲人：辛德勇 演讲地点：首都图书馆 演讲时间：2017年3月辛德勇 1959年生，北京大学历史系教授。主要从事中国历史地理学、历史文献学，兼事地理学史和中国古代政治史等研究。代表作有《古代交通与地理文献研究》《读书与藏书之间》《秦汉政区与边界地理研究》《困学书城》《中国印刷史研究》等。图片由作者提供西汉昌邑国及相关区......
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〓 黄金台
资料图片 在今天的河北省定兴县高里乡北章村，有个地名叫台上。据说，这就是当年燕国黄金台的遗址（注：确切遗址已不可考，说法有多处）。黄金台并不是用黄金打造的，而是燕昭王为吸引天下英才而建的专用场所，类似于今天的引智基地或猎头中心。黄金台之名得于后世，始见于南朝诗人鲍照的诗句：“岂伊白璧赐，将起黄金台。” 说到......
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〓 “定势思维”宜写成“定式思维”
杜老师：某媒体中说：“军事定势思维是基于既有军事理论、战法、经验的思维模式……”请问，其中“定势思维”的写法是否妥当？谢谢！河北读者 杜尊和杜尊和读者：“定势”跟“定式”的意思有所不同。“定势”一般用来表示确定的发展态势。例如：（1）人民解放军即将进入战略反攻已成定势。（2）经过这段时间的治疗，病毒的扩散被有效抑制看来......
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〓 光明讲坛：佛教中重要的思维方法——“遮诠法”
姚卫群 北京大学哲学系、宗教学系教授，博士生导师，哲学博士，佛教与道教教研室主任，佛教研究中心主任、外国哲学研究所东方哲学研究室主任。出版《佛教般若思想发展源流》《佛学概论》《印度宗教哲学概论》《佛教思想与文化》《婆罗门教》等著作九部，发表论文一百六十余篇。著作曾获北京市哲学社会科学优秀成果一等奖、教育部高校优秀成果奖......
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〓 科举四宴——鹿鸣琼林，鹰扬会武
科举考试是中国封建社会选拔官吏的一种考试制度，它始于隋炀帝大业四年（公元607年），一直沿袭到清光绪31年（1905年），历时1300多年。为了笼络天下士人通过科举考试，踏上仕途为统治者效劳，古代科举制度还组织顺利通过科举考试的士子参加由官方、朝廷主办的盛大庆祝宴会，以示恩典，这就是我国古代著名的科举四宴。由于科举制度......
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〓 时代将我推上书法舞台——庞中华在美国纽约联合国总部的演讲
演讲人：庞中华时间：2011年12月9日地点：美国纽约联合国总部庞中华，重庆人，祖籍四川达县，书法家、教育家、诗人，当代中国硬笔书法事业的开拓者。曾任文化部中国硬笔书法协会第一届至第四届主席兼法人代表，第八届全国政协委员。现任中国硬笔书法协会终身名誉主席、教育部硬笔书法考级专家委员会主任、美国国际硬笔书法家联盟主席、北......
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〓 “金瓯永固”杯 清皇帝除夕开笔仪式专用酒器
金嵌宝“金瓯永固”杯。（现藏于北京故宫博物院）现藏于北京故宫博物院的金嵌宝“金瓯永固”杯，是清代乾隆皇帝在他而立之年时下令制造的。乾隆四年（1739年），乾隆下旨命内务府制造金杯一件，杯上刻“金瓯永固”四字为名。“瓯”本指杯、盂一类的饮器，后来古人常以“金瓯”寓义国家政权。“金瓯永固”杯，高12.5cm，口径8cm。杯......
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〓 穿越300年而来的苏州风物
姑苏繁华图（局部） 现藏于辽宁省博物馆现藏于辽宁省博物馆的《姑苏繁华图》，原名《盛世滋生图》，是清代苏州籍宫廷画家徐扬描绘苏州风物的巨幅画作。清乾隆二十四年（1759年），擅长人物、花鸟草虫的苏州籍宫廷画家徐扬用了24年时间创作了一幅名为《盛世滋生图》，以长卷形式和散点透视技法，反映当时苏州“商贾辐辏，百货骈阗”的市井......
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〓 大量度人，小心处事 正身率物，屈己为群
这是中国民主革命家、教育家黄炎培早年的“自勉联”。上联的“大量”，指气量大，胸怀宽宏。《晋书·车济传》：“（济）果毅有大量。”“度人”，度，是推测，估计。《诗经·小雅·巧言》：“他人有心，予忖度之。”度人就是推测他人，对待他人。上联是说，待人要宽宏大量，处事又要小心谨慎。这种待人处事的积极态度，不仅有利于工作和生活，也......
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〓 “穷则变，变则通，通则久”儒家文化与中国的改革
传统文化与中国的变革、改革与进步之间的关系，是20世纪中国被反复提起的一大命题：五四时期、80年代的“文化热”时期，都曾一次又一次提起此一命题，十八大之后我们再一次提起了这一命题，这一次提起的特别意义在于：这是第一次从正面角度的提起，而以往每次提起，都导致对传统文化与改革关系的大面积解构和更深刻的质疑，认为孔夫子应为中......
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〓 “贡献一分力量”对吗？
杜老师：某媒体中说：“文化部港澳台办负责人表示，希望港澳与内地嘉宾不忘此次友情之旅、人文之旅，为促进内地与港澳的文化联系和合作贡献一分力量。”请问其中的“一分”用得是否妥当？谢谢！北京读者 万与青 万与青读者：“一分”是指把事物分成十份儿，占其中的一份儿。例如：（1）九分成绩，一分缺点。（《现代汉语词典》）（2）七分成......
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〓 说“啄”
《说文·玉部》：“琢，治玉也。”段玉裁注：“琢雕字谓镌錾之事”，“雕人盖琢之，如鸟之啄物。”说雕匠琢玉犹如鸟啄食。古人喜欢把叩门叫剥啄，“剥剥啄啄，有客至门。”人在叩门时往往弯曲中指，这弯曲的中指宛如鸟喙，连续叩门犹如鸟啄食。叩齿是道家养生修炼法之一，也是连续叩击动作，故也可用啄、琢替代。《云笈七籖》云“常每旦......
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〓 开眼看世界与《瀛环志略》——戴一峰教授在厦门大学的演讲
戴一峰 男，现为厦门大学教授，博士生导师，嘉庚学院副院长，中国海关史研究中心主任，中国经济史学会理事。长期从事中国近现代社会经济史（含区域社会经济史、中外经济关系史、中国海关史、海外华侨华人史）的教学与科研工作。徐继畬庚款留学生洋务运动中的新式学堂金陵机器局主讲人：戴一峰 时间：二〇一四年六月 地点......
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〓 话说三千年的北京城——首都师范大学郗志群教授在国家图书馆的演讲
郗志群 1961年2月生。历史学博士、教授、博士生导师。主要从事北京史、城市与区域历史地理的教学和研究工作。现任首都师范大学历史学院文化遗产学系主任、北京史学科带头人。潭柘寺大都城示意图明北京城示意图 北京城是什么时候起源的？ 这个城市在发展过程中一共出现了几个城址？ 现在的北京城是从什么时候开始的？......
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〓 临川四梦——千变万化总是情
“临川四梦”指明代剧作家汤显祖的《牡丹亭》《紫钗记》《邯郸记》《南柯记》。汤显祖是明代著名戏剧家，字义仍，号海若，自署清远道人，晚号茧翁，江西临川（今江西抚州市）人，生于明世宗嘉靖二十九年（公元1550年），卒于明神宗万历四十四年（公元1616年）。“临川四梦”是汤显祖及其四部剧作的别名。明代伟大的戏剧家、文学家汤显祖......
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〓 金榜题名为何荣耀
金榜，是指科举时代殿试揭晓时所用的黄榜。金榜题名，也就意味着“十年寒窗苦，一朝天下知”时刻的到来。五代王定保《唐摭言》卷3记载：“何扶，太和九年及第；明年，捷三篇，因以一绝寄旧同年曰：‘金榜题名墨上新，今年依旧去年春。花间每被红妆问，何事重来只一人？’”宋代柳永的《鹤冲天》也说：“黄金榜上，偶失龙头望。”也作“金榜挂名......
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〓 紫禁城角楼（明清）
紫禁城垣四隅之上各有一座角楼，建成于明永乐十八年（1420年），清代重修。角楼是紫禁城城池的一部分，它与城垣、城门楼及护城河同属于皇宫的防卫设施。 角楼俗称有“九梁十八柱、七十二条脊”。角楼从墩台下地面至角楼宝顶高27.50米，由多个歇山式组成复合式屋顶，覆黄琉璃瓦。上层檐为纵横相交四面显山的歇山顶，正脊......
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〓 为人不外修齐事 所乐自在山水间
此联选自为清·郑云麓（开禧）集《禊序》（《兰亭集序》别称）联，选自清·梁章钜《楹联丛话》卷十一。上联语本《礼记·大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。”这里的关键是修身，即修养身心，以提高自己的品德。人，是家的主体，故修身是齐家的根本。“身不修不可以齐其家”（《礼记·大学......
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〓 学为人师 行为世范
“学为人师、行为世范”为北京师范大学校训，乃师大启功先生拟。启功先生曾说：“所学足为后辈之师，所行应为世人之范！学习校训，理解如此”。北师大校训不但紧扣“师范”二字，而且包含了学与行、理论与实践、作学问与做人、做一般人和做老师等之间的辩证关系。这八个字，生动、诗意地道出师范院校办学的深刻理念，使这一校训亦具备了大师级的......
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