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〓 汉藏蒙之间的土族寺庙：艺术殿堂学术重镇
土族是一个主要信仰藏传佛教的民族。土族的几个族群分布很开，在语言、生活习俗等方面都存在一定差异，将各族群凝聚起来成为一个民族共同体有许多文化因素，宗教信仰文化是其中的重要因素之一。近日本报记者走访三川、同仁、互助等地，观察各地土族人文风情的异同，深入考察各地寺庙。通过朱家寺、吾屯寺、佑宁寺等代表性寺庙，不但可以看到不同......
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〓 15－16世纪欧洲集市的转变
——以尼德兰集市为例
内容提要：在中世纪欧洲商业复兴的背景下，城市的政策是促进集市繁荣并向交易所转变的重要原因。城市当局保障各地商人享有平等的经商权利，建立相关的法律制度并使之不断完善，在生活和宗教活动等方面提供方便，以此吸引国内和外国商人。近代领土国家和中央政府的形成进一步促进了商业制度的成熟。地方政府和法庭为商业发展制定的政策较国家政策......
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〓 中国人的“国民性”及观念的现代化
The National Character of Chinese People and the Modernization of the Conception改革开放以来，中国人的天下观、伦理观、义利观等观念发生了巨大的变化，已经达到前人没有达到的理性高度——在我们国家，不断有人讨论一个问题，即中国人的“国民性”。也......
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〓 开封犹太人对儒家文化的认同
开封犹太社团的消失是多种原因造成的，而开封犹太文化的儒化也是一个不可忽略的内在因素。虽然在17世纪以前从整体上保持了犹太教信仰，但犹太教的儒化倾向早已肇始。在这样一个漫长的渐进过程中，犹太人对儒家文化从局部适应发展到整体认同，犹太教的核心思想逐渐被儒教所涵化，也正是伴随着犹太教儒化进程的完成，不可阻挡的同化潮流最终改写......
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〓 中国人的“国民性”及观念的现代化
The National Character of Chinese People and the Modernization of the Conception改革开放以来，中国人的天下观、伦理观、义利观等观念发生了巨大的变化，已经达到前人没有达到的理性高度——在我们国家，不断有人讨论一个问题，即中国人的“国民性”。也......
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〓 古代两河流域文明：死而复生的文明
人首飞牛贝希斯敦浮雕 古代两河流域文明向世人展示了其无尽的辉煌，据考察，《圣经》中描述的天堂伊甸园就位于两河流域的城市乌尔。美国史学家克雷默尔在其专著《历史开始于苏美尔》一书中列举了古代两河流域文明在人类史上创造的39项第一。在这片土地上，两河流域人创造出历史上第一个农业村落、第一座城市、最早的文字、最早的教育、发明出......
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〓 “五星会聚”是何运兆
明嘉靖三年（1524）正月刚过，随着一道道军令从北京传向四方，庞大的帝国军事系统开始悄然加强了戒备。《明史》记载，这一年正月，发生了罕见的“五星聚于营室”的天象。五星又称“五纬”或“五曜”，在中国古代天文学中的正式名称分别是太白、岁星、辰星、荧惑和填星（镇星）。阴阳五行学说兴起后，它们与五行相配，故而又称之为金星、木星......
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〓 黄河利害刍议
此文未公开发表，请勿转载云南大学中国历史文献学650500摘要：黄河产生了中华文化，不在黄河本身，而在与黄河交叉的各条水系所形成的桠杈地带；在春秋以前，黄河在繁衍我们先民、哺育我们文化方面是起着积极作用的,其泛滥为害是进入战国秦汉以后的事，而且其大规模的泛滥为害则起于唐天宝以后。黄河本身是中性的，不存在利害之分，关键在......
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〓 历史时期黄河中游的森林
——《黄土高原历史地理研究·农林牧分布编》之三
关于历史时期黄河中游的森林，曾经有过不同的说法。有的人说，黄土地区根本不宜于森林的存在[1]。有的人说，黄土地区并不是没有森林，像中条、太岳、贺兰诸山和洮、湟、大夏诸河的下游也是曾经有过森林的，不过都是公元500年前后的事[2]。有的人则说，只有干旱地带才不能有森林。这些说法都未必与实际相符合。在悠久的历史时期中，黄河......
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〓 鸦片战争170周年回眸：百年苦难百年抗争（三）
鸦片战争前后中国官民关系嬗变姜涛最早提出“官、民、夷”，即清朝官府、老百姓及外夷（洋人）三者关系这一命题的，是清政府。以钦差大臣身份前往广东办理“夷务”的清廷重臣耆英，曾多次表明清朝官府超然于民夷之上，折冲于两者之间。鸦片战争进行中，琦善等人赶往广东“羁縻”英国侵略者时，广东即已传出“百姓怕官，官怕洋鬼”的民谣。广州民......
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〓 保定11个村人均纯收入水平与结构的历史变化（1930-1998）
——基于“无锡、保定农村调查”数据的分析
【内容提要】本文利用中国社会科学院经济研究所保存的“无锡、保定农村调查”资料，分析了跨度近70年的保定11个村人均纯收入水平和结构的历史变化。研究发现，保定11个村的人均纯收入水平除1946年是降低外，其他时点（1930、1936、1957、1986、1997年）都是增长的，改革开放后的1986年增长较快。人均纯收入结......
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〓 维吾尔族的族源及其发祥地问题研究
内容提要：文章利用历史资料、考古成果、民族学、语言学、体质人类学的指示，尤其是维吾尔族古代的历史记载，论述维吾尔族的族源为十姓回纥（袁纥）和九姓乌古斯（护骨）。早在东晋十六国时期，这两大部族即游牧于蒙古高原的北部和中部。维吾尔族的发祥地也应当是蒙古高原，不是新疆的塔里木盆地。一、先秦至汉唐，塔里木盆地各处土著的种族成分......
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〓 春秋战国个体家庭生计模式的形成——《中国家庭史》第一卷第三章第四节
第三章春秋战国：传统家庭模式的奠基第四节个体家庭生计模式的形成春秋战国社会大变迁，不仅导致了家庭形态、结构和亲属关系的变化，家庭生活状态也发生了明显的改变。这是完全可以理解的。在周代封建制下，社会结构是固定的，每个家庭的生计来源也是固定的，其情形正如春秋时人概括的那样，是“公食贡，大夫食邑，士食田，庶人食力，工商食官，......
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〓 关于农业与文化的关系
【作者简介】唐珂（1969—），男，中国农业博物馆馆长。中国自古以农立国，农业对中华文明的形成、发展和延续具有至关重要的作用。众所周知，中华文明是世界上唯一不曾中断的古老文明，创造了上下五千年的灿烂辉煌历史。作为泱泱农业大国，有着上万年的农业文明史。农业生产不仅为中华民族的生存繁衍提供了丰富多样的衣食物品，也为中华文化......
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〓 理解中国的小农——《四千年农夫》中文版序
2011年，是为辛亥百年纪念，也是《四千年农夫》英文版出版一百周年。在与中国这百年来诸多不谙洋务却食洋不化之辈相互印证的、近乎无慨而慷的作缅怀态中，愿意认真反思百年激进现代化历程中制度变迁成本的中国人之鲜见，竟使我的两个脚踏实地埋头苦干任劳任怨地做“在地化”生态农业试验研究的博士生抽空翻译出版的这本书《四千年的农夫》，......
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〓 试论明代土地、赋役问题症结之所在
——《中国土地制度史论要》第九章
一明朝，也如其他的朝代一样，是由于统治者和统治集团的更替而划定的一个历史段落。但即便在这人为的段落之中，不以人的意志为转移的经济因素，仍然起着规律性的作用，使这一人为段落具有自己的特点。那么，明朝社会经济的特点是什么呢？在我看来，明朝社会经济的衍变，应该是“洪武政令”对整个社会各个方面所加的强制，以及这种强制在洪熙、宣......
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〓 《西双版纳傣族传统灌溉与环保研究》目录
《西双版纳傣族传统灌溉与环保研究》，高立士著，何昌邑等译，何昌邑审校作者简介：高立士，白族，1934年生，云南元江人，副研究员。1953年毕业于云南民族学院，在西双版纳工作30余年。1980年以来先后担任国家民委《民族问题五种丛书》云南省编委会委员，中国民族学会、云南省傣学会理事，中国西南民族研究学会常务理事、副秘书......
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〓 隋唐五代复合型家庭结构及其时代特征——《中国家庭史》第二卷第一章第二节
第一章家庭规模与结构第二节复合型家庭结构及其时代特征讨论家庭人口结构的意义在于，它涉及家庭的经济生活模式和家庭伦理关系模式。从实际的家庭生活来说，家庭结构比家庭规模更能说明问题。现代家庭社会学使用的家庭分类标准诸如核心家庭、主干家庭、联合家庭都是从家庭结构上出发而不是以家庭规模为主要出发点，其原因盖在于此。但是，现代社......
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〓 生态概念的内涵及思想源流——《中国生态演变与治理方略》第一章
提要：自有人类文明史以来，一切文明的共同基础是生态文明。这一基本观点是贯穿全书的中心思想。生态要素、生态系统、生态循环及生态平衡等都是人类社会赖以进化的根基，在社会生产力中具有重要的地位与作用。尽管在我国古代文献上没有出现“生态”这个词汇，但是浩瀚的考古史料证明，中华文明史是一部不断认知生态原理的历史。国外古代生态思想......
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〓 地权交易、资源配置与社会流动
——以19世纪台湾范家土地交易与家族兴衰为中心
【内容提要】近年来许多学者开始反思关于近世地权市场的传统成说，然而所利用的资料缺乏具体鲜活的案例。台湾范氏家族一百多年的土地文书，弥补了这一不足。本文还原该家族19世纪的地权交易与经营，再现范氏四代人的资产变迁以及家族兴衰，并结合部分其他案例，探讨传统地权市场在促进土地开发、配置生产要素上的机制。文书中丰富多样的契约关......
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