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〓 中国还有多少历史文化名城？
一、什么是历史文化名城？保护历史文化名城，是一个世界性的议题。世界上许多国家都采取了对历史文化名城的保护政策，加强保护规划并专门为之立法。例如，日本于1971年发布了《关于古都历史风土保存的特别措施法》。我国也于2002年10月29日和2008年4月2日分别通过了《中华人民共和国文物保护法》和《历史文化名城名镇名村保护......
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〓 关于[隋唐五代]家庭财产析分的若干基本规定——《中国家庭史》第二卷第四章第二节
第四章家庭财产的析分第二节关于家庭财产析分的若干基本规定分家析产是一种家庭生命周期中的一个正常环节。其中财产分割又是分家析产的关键所在。所谓分家本质上其实就是财产的重新分配和重新会计。分家析产的难点也就是财产的划分上，唐朝法律对此自有一套完整的制度：（1）诸应分田宅及财物，兄弟均分。（其父祖亡后，各自异居，又不同爨，经......
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〓 《华北的农村》第一章总论
民食有许多人说，中国人是南方人吃米，北方人吃面，面者乃指的是小麦面粉。按南方人吃米，这句话是不错的，而北方人吃面，就绝对靠不住了。这件事情，不但值得谈一谈，且是极应该谈一谈，因为这于治国安邦，有绝大的关系。在未谈军国大事之前，先谈谈吾国人的食品。南方人吃米，是不错的，可以说是绝对的吃米，虽然偶尔也有些面食，然不过是点缀......
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〓 充满魅力的西王母研究
昆仑山以其巨大的空间体量和文化容量横亘在中华文明的土地上，这是一座绕不开的大山。西王母是中国历史上最重要的神祇之一。在时间上，西王母自上古迄今，一直在中国文化中占据重要位置，其形象也随历史进程发生着复杂演变。在汉代，西王母曾是全国性信仰对象，并随着华人的足迹传播海外。中国人最熟知的西王母形象是“王母娘娘”，她状告孙悟空......
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〓 结论——《唐宋帝国与运河》第十章
第十章结论综括上文，我们可知在唐宋数百年内沟通南北的运河，是在我国历史上第二次大一统帝国出现时客观形势的要求下产生出来的。隋唐大一统帝国成立时的客观形势，和上次秦汉大一统时有些不同。其中一个最大的特点。是当日的军事政治重心，虽然因为国防和地理的关系，仍旧像秦汉那样留在北方，可是，由于汉末以后北方生产事业的破坏，南方经济......
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〓 秦汉时代家庭的结构和规模——《中国家庭史》第一卷第五章第一节
第五章秦汉时代的家庭面貌秦汉是中国历史上第一个大一统的帝国时代，这个时代对于中华民族及其社会和文明历史发展的意义是不言而喻的。自汉代以降，中国人口中的绝大多数被称为“汉人”，他们的语言文字也被称为“汉语”和“汉字”，这几点已经足可说明问题。在中国家庭史上，秦汉时代同样具有极其重要的地位，如果我们将春秋战国视为中国古代家......
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〓 《泾洛流域自然环境变迁研究》序
王元林副教授获博士学位六年之后，经过进一步深入研究，终于将他精心修改的博士学位论文《泾洛流域自然环境变迁研究》在争取到他供职的暨南大学211工程项目经费资助之后，得以送交中华书局出版。闻知此讯息后，我在高兴之际，也欣然应允为之作序。元林同志是1993年秋由他的家乡陕西大荔县考进我工作的陕西师范大学攻读历史地理学硕士学位......
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〓 “水利周期”与“王朝周期”：农田水利的兴废与王朝兴衰之间的关系
——《江汉论坛》2011年第8期环境变化与社会变迁笔谈之一
【作者简介】鲁西奇，男，1965年生，江苏东海人，历史学博士，厦门大学历史系教授、博士生导师，福建厦门，361005。冀朝鼎在其名著《中国历史上的基本经济区与水利事业的发展》中曾经谈到水利与政治的关系，指出：发展水利事业或者说建设水利工程，在中国，实质上是国家的一种职能，其目的在于增加农业产量以及为运输，特别是为漕运创......
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〓 探访东巴：纳西族的民间“智者”（“走进东巴文”之二）
东巴，意译为“智者”。历史上，东巴是纳西族最高级的知识分子，多集歌、舞、经、书、史、画、医于一身，是东巴文化的主要传承者。东巴们写东巴文、诵东巴经、做祭祀活动，跳东巴舞、画东巴画、唱东巴歌曲。东巴文化指的就是这样一个文化体系。正如学者兼大东巴和力民所说，没有东巴，东巴文书写的经典会变成“机械的文字”；没有东巴，东巴文化......
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〓 《中国家庭史》第二卷《隋唐五代时期》目录
《中国家庭史·隋唐五代时期》，张国刚著，广东人民出版社，2007年4月作者简介：张国刚，l956年生，历史学博士，清华大学人文社会科学学院教授，博士生导师，清华大学历史系主任兼思想文化研究所所长。为教育部长江学者特聘教授，教育部历史教学指导委员会委员，中国唐史学会会长，中国炎黄文化研究会学术委员会副主任，南开大学、中国......
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〓 红色文物：激情燃烧岁月的永久记忆
本报独家报道小组 本文系《中国社会科学报》第188期5版“独家报道”文章之一。 西藏的“红色遗迹”是中国共产党维护祖国统一、领导百万农奴翻身解放的历史见证，是建设社会主义新西藏激情燃烧岁月的永久记忆，也是“老西藏精神”的浓缩。在西藏和平解放60周年到来之际，记者在拉萨实地参观了记录西藏和平解放历程的红色文化遗产。......
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〓 丁颖教授在稻种起源问题上的探索及贡献
【摘要】一生致力于稻作学研究的丁颖教授，自20世纪20年代因发现野生稻而开启中国栽培稻种起源的研究，数十年，不断丰富材料和方法，论证中国栽培稻种起源于华南，纠正了“中国栽培稻起源于印度”的错误。本文旨在探寻丁颖教授在中国稻种起源问题上探索的每一个脚印，展示他的解答思路与贡献。【关键词】丁颖；中国稻种起源；探索历程中国稻......
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〓 开封犹太人对儒家文化的认同
开封犹太社团的消失是多种原因造成的，而开封犹太文化的儒化也是一个不可忽略的内在因素。虽然在17世纪以前从整体上保持了犹太教信仰，但犹太教的儒化倾向早已肇始。在这样一个漫长的渐进过程中，犹太人对儒家文化从局部适应发展到整体认同，犹太教的核心思想逐渐被儒教所涵化，也正是伴随着犹太教儒化进程的完成，不可阻挡的同化潮流最终改写......
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〓 战国秦汉史总论
前言战后中国古代史学史上最具冲击性的事件，是批孔运动。最初，在1972年7月，当时的中国科学院院长郭沫若氏在《红旗》杂志同年第七期上发表了题为《中国古代史的分期问题》的论文，认为中国自古代进人中世的分界点在于春秋、战国这一过渡时期。郭氏的这一论点，在他1952年出版的《奴隶制时代》中已经作了详细阐释。此时此刻，他为什么......
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〓 “外向视野”区域社会经济史研究的新篇章
——李庆新著《濒海之地——南海贸易与中外关系史研究》序
2005年的夏天我为庆新弟的《明代海外贸易制度》写序，在说明该书的学术创新之后，又苛求于他，希望他能在叙述贸易的主体一方（明代中国）之外，还能对贸易的另一方多作关照，以臻于至善，并且认为他一定能够做到，我是这样说的：“我知道庆新在进行新的追求，他参加海上丝绸之路的课题研究，又为做‘华人与东南亚社会研究’去年春节前夕去越......
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〓 职业分化——《江村经济》第八章
1．农业——基本职业在消费过程中，没有必要把该村的居民进行分类，但在生产过程中，则有职业的区别。根据人口普查，有四种职业：（1）农业；（2）专门职业；（3）渔业；（4）无业。这些职业类别并不是互相排斥的。没有被划入农业的人也可能参与部分的农业活动。除去无地的外来人以外，对几乎所有居民来说，农业是共同的基本职业。区别仅仅......
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〓 对北魏均田令的一些分析
——《中国土地制度史论要》第五章
一均田制度是中国历史上两个大的田制之一，也是全世界田土制度史的一个重要范例。但是，产生这样一种制度的根由是什么呢？要谈清楚这一点，怕是一件很复杂的事情。先从传统上看。井田制度是不能恢复的了；几次企图在某种程度上恢复井田的举措，也都失败了。曹魏的屯田制太峻急，可救一时之急，不可以持久；西晋占田制，遭遇到民族纷乱的严重干扰......
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〓 “世界历史”与世界史学科定位
【英文标题】World History as a Branch of Historiography【作者简介】俞金尧，中国社会科学院世界历史研究所研究员。中国社会科学院世界历史研究所，北京100006【内容提要】 世界史学科定位有一个重要的依据，就是对世界历史概念的界定。在过去的几十年里，学者们一直在界定世界历史概念。......
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〓 试论我国中古自然经济及其下的田制
——《中国土地制度史论要》第四章
一请允许我把话说得稍稍遥远一点。假如我们用宏观的眼光，看我国历史上从公元前六世纪到公元后八世纪这一千四百年历史的话，它似乎恰好可以分为两段，每段七百年，以公元后一二世纪之交作为它们的分界点。前一段七百年，是货币和交换行为最初发展、逐渐泛滥以至收缩、停滞的年代；后一段七百年是自然经济发展、居社会主尊地位，并且最后又被货币......
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〓 绝学大寻踪：八思巴文
八思巴文曾经是元朝官方文字，现在早已成为死文字。但八思巴文承载的历史、文化内涵和艺术价值却随着时间的推移愈加珍贵。本期《中国社会科学报》推出 “绝学大寻踪：八思巴文”专题，以飨读者。 寻觅八思巴文遗迹听说过八思巴文的人本就不多，见过八思巴文实物的人恐怕更少，为此次报道，记者展开了八思巴文遗迹发现之旅，收获颇丰。隐没山野......
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