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〓 追星也成学界风
眼下最为抢眼的是一帮明星，他们的一举一动、一言一行都受到媒体与大众的格外的关注，风头之劲，不出绯闻的总统也无法与之争锋。而明星的耀眼，也并非自己真的有多少闪光之处，主要是有一大帮追星族宠着他们，让他们找不着北了，于是便有某歌星的让歌谜为其系鞋带的狂态，便有某球星对球迷拳打脚踢的勇武亮相。对于少男少女的追星倒也无可厚非，......
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〓 文化研究与文化产业
文化产业与文化研究联姻是个全新的命题，新是新在文化产品作为一门新兴的产业进入研究领域，促使书斋式的文化研究面向市场，这对传统的研究格局是一大冲击。什么是文化产业? 简而言之，是以文化产品作为商品进行资产增殖。应该说，从有商品以来，就有经营文化产品的商人，但是君子耻言利的传统使得文化研究者与商业行为自古就有一道鸿沟。现代......
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〓 最美的是和平
五月是鲜花盛开的季节，五月是万物生长的季节，然而就在和平鸽高翔在蓝天上的时候，一群吃人的铁鸟却在呼啸着冲上南斯拉夫的天空，扔下一颗颗闪光的炸弹，就在中国人民在四季长春的春城昆明向全世界人民展示春天的美丽和生机之时，三枚罪恶的导弹却乘着黑暗的掩护，在”人权卫士”的授意之下，同时飞向中国驻南斯拉夫大......
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〓 请平民进入史书
2000年1 月1 日在北京的九华山庄召开了全国第一届“1949年的中国”国际研讨会，这一年是中华人民共和国的诞生年，这在中国历史上是划时代的年份，可对这一年的研究却姗姗来迟，历经半个世纪才有了第一次会议的召开。会议的时间又安排在千禧年的元旦，在步入21世纪的第一天，回顾20世纪的风风雨雨，那是什么感觉? 如果这一年又......
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〓 国际中国学（汉学）的范畴与研究者的素质
对我们中国学术界来说，对国外Sinology（中国学或汉学）的关注和研究，正在成为一门引人注目的学术。它意味着我国学术界对中国文化所具有的世界历史性意义的认识愈来愈深化；也意味着我国学术界愈来愈多的人士开始意识到，中国的文化作为世界人类的共同的精神财富，对它的研究，事实上具有世界性。——或许可以说，这是二十年来我国人文......
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〓 清华国学研究院何以人才辈出
讨论老清华的人文学术史的人一般都是从清华国学研究院谈起的。这当然是很对的。在1925年国学研究院成立之前，清华的人文学术研究大体是零星的、浅陋的，在学术界不占什么重要位置。国学研究院的学术研究和人才培养才第一次真正地给清华带来学术上的声誉，树立了清华作为学术重镇之一的地位。每每想起国学研究院，我心里总是充满了一种复杂的......
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〓 21世纪佛教研究的展望
当前我国的学术研究的现状是：佛教研究是社会科学和人文科学研究中的重要部分，而且正在处于上升的时期；就佛学研究的人才而言，中青年已经成为佛学研究的主力军，特别是近年来我国对佛教研究人才的培养呈几何级数的增长，现在每年仍在大学就读的硕士和博士研究生有几十人之多，仅南京大学哲学系就读的学生达30人以上，我国培养出来一批硕士和......
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〓 语言文字立法是百年大计——访毕可生
毕可生1927年出生，曾任甘肃省社会科学院社会学所所长，甘肃省社会学会副会长，《中国大百科全书·社会学卷》分部副主编。近年来主要研究语文社会学问题，先后发表《汉字社会学研究》、《汉字发展规律社会学考辨》、《走出西方语言学的误区》等论文。记者：《国家通用语言文字法》已由全国人大常委会颁布并付诸实施。请您从社会学角度谈谈对......
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〓 21世纪佛教研究之我见
中华民族具有悠久的光辉灿烂的历史，创造了丰富多彩的传统文化。在多元复合的传统文化结构中，儒、释、道三家是最重要的三大板块。中国的佛教虽源自印度，但在漫长岁月的流传中已经与中国旧有思想文化和习俗密切结合，演变成为中国的民族宗教之一。佛教不仅对中国的历史文化产生极为深远的影响，也传播到东亚的朝鲜、日本等国，并作为文化载体为......
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〓 如何看待儒学价值
曾积极捍卫“亚洲价值观”（或曰“儒学价值观”）的李光耀先生近日改变观点，认为儒学价值观在信息时代已经过时。（见2001年2月3日《参考消息》，原载美国《新闻周刊》网络版1月28日专稿）我一向反对现代新儒学的东方中心论，不顾民族虚无主义的帽子和中国传统文化知识的不足，写过几篇对国学热不以为然的小文章。当我看到，曾经是现代......
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〓 纪念敦煌风雨百年
6月22日，我国有关部门为纪念敦煌”藏经洞”发现百年，和”世界显学”敦煌学走过的百年历程而举办的一系列规模空前的纪念盛典活动，终于拉开了帷幕。1900至2000，一个世纪，百年风雨，百年沧桑，中国的敦煌，走过的又是怎样的一条漫漫不平路？敦煌劫难公元1900年6月22日，敦......
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〓 学术造假与学术打假——谈中国学术在国际学术舞台上的形象塑造
20世纪的最后一个20年是中国学术界与国际学术界接轨的两个10年。反思这20年的初始期，中国学人着实体验了从极端的学术封闭心理面对瞬间而来的开放所无法承受的文化惊恐感；西方的各种文化思潮、理论话语像西方高科技工业产品一样，迅猛地涌进中国，让中国学人在一种短期的非适应性中产生了文化休克症。他们在个人的心理意识上甚至无法也......
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〓 与学术进步相关的几个概念
学术环境这样一个重大问题，虽一直如鱼骨鲠喉，终不敢轻谈。促使我写这篇文章的动因是《历史研究》1998年第1期葛剑雄、曹树基的文章《是学术创新，还是低水平的资料编纂》。该文对中国社会科学院人口学所研究员杨子慧主编、改革出版社1996年版《中国历代人口统计资料研究》一书作为学术研究著作的资格提出质问，从四个方面论证了这部洋......
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〓 岁月坚硬 人情温暖 精神传承——读詹福瑞《俯仰流年》有感
《俯仰流年》，詹福瑞著，生活·读书·新知三联书店、生活书店出版有限公司2017年6月第一版，38.00元 岁月坚硬：追忆似水年华的叙述方式阅读《俯仰流年》，我们可以看到，亲人的乡土生活、童年的乡土记忆、学者的命运沉浮、同辈友人的生活遭际，通过追忆的叙述方式，一一在詹福瑞先生笔下展现。在文学史上，对岁月流逝的感怀是......
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〓 儒学是哲学，何必为宗教！
儒学到底是不是宗教？这是一个争论已久而又十分复杂的问题。虽然每一次争论都未能取得一致看法，但是继续深入讨论这些问题，对于认识儒学的本质很有意义。给宗教下定义很困难要回答这个问题，首先有必要对宗教进行简要的概述。宗教是一种历史悠久的文化现象，它对于人类文明的形成和发展产生了巨大作用。无论哲学、文学，还是建筑、艺术，乃至社......
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〓 何宁生：中国古代盛世的法制特征
大唐《开元礼》在中国古代历史上，经历了西周“成康之治”、西汉“文景之治”、唐代“贞观之治”和“开元盛世”、明代“永宣之治”、清代“康乾盛世”等六次盛世。这些盛世通常发生于王朝前期，且具有如下共性：君主较为贤明、经济繁荣、政局稳定、国泰民安、军力雄厚、法律制度相对健全。不难看出，具备较为良性、健全的法律制度体系及其贯彻机......
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〓 不必对中国“口述历史”的未来悲观
国内媒体纷纷报道，以睿智、幽默的主持风格而闻名国内的电视节目主持人崔永元，认为中国的口述历史制作被世界各国“远远地被抛到了后面”。并由之提出，中国口述历史制作呼唤更多有识之士。（据新华网）崔永元不是第一次公开讲“口述历史”。早在2008年11月，他在国内一家媒体主办的讲坛上就主讲过“口述历史”。据说，那是崔永元第一次事......
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〓 睿文：怎样了解古代气候
宋问喘图（局部） 这幅画讲的是汉宣帝时的丞相丙吉亲自过问耕牛气喘原因的故事，他担心是气候冷热异常导致了牲畜气喘，认为气候是事关国家命运的大事。这说明其时人们已经在关注气候与农业生产、甚至整个社会生活的关系。古时没有气象局和温度计，那么今人是如何了解古代气候信息的呢？“自然证据”与“人文资料”对历史气候的研究大多需要通......
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〓 李汉秋：人伦情义是年味儿的源头
“要想让过年有年味儿、有吸引力，恢复和保护传统习俗当然重要，但最重要的是为过年注入一种精神力量，那就是人伦情义。”我国著名人文学家李汉秋这样认为。“你看春运路上的人山人海。”他说，“不远千里，不辞劳苦，再苦再累也要赶回家，与亲人一起过年，这中间最根本的因素就是人伦情义。”年味儿承载着民族自信“年味儿淡了。”近年来，每逢......
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〓 《论语》和中国文化
《论语》究竟是怎样一本书，可以说到现在也没有很明确。孔子许多思想是很好的，有许多积极的意见。书中的许多道理现在还是适用的，如对待人的要求、对待学问的要求等。对 《论语》的研究曾有两种看法，一种认为它宣扬的是一种封建反动思想，不值得学习；另一种认为它包含了古代文学的精华，有许多可以传承的地方。即使是现在，能够较深刻具体地......
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