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〓隐隐迢迢隔野烟一直以来都酷爱李义山的诗，到没有太多可以说得清的原由。似乎总能从他的诗歌里找到一种味道，忽闪忽现地在记忆里回返。林庚先生谈起李商隐的诗时，觉得李诗中具有“词的风情”，底色涂抹着一层神秘的色调。李泽厚先生在他的名著《美的历程》里，认为李诗是“沿着中唐的主线，走进更为细腻的官能感受和情感色彩的捕捉追求中”。这大体代表着我们......
〓讷言者慧于心宗璞忆父亲冯友兰，提起冯老的口吃与他的学术成就一样有名。冯先生说“顾颉刚”的名字时，“咕叽咕叽”良久而念不出“刚”字；念“墨索里尼”，也必“摸索摸索”许久。冯先生在清华开“古代哲人的人生修养方法”课，首次听讲者达四五百人，第二周减到百余人，第三周只余二三十人，四五周后竟只有四五人听讲，因为他的口才不堪卒听，一句“学而时......
〓大雁塔其实是一个人记得岑参有一首诗：塔势如涌出，孤高耸天宫。登临出世界，磴道盘虚空。突兀压神州，峥嵘如鬼工。四角碍白日，七层摩苍穹。下窥指高鸟，俯听闻惊风……不知为何，在我从小到大读这首诗的时候，我的脑海中总是回旋着一个人，这个人就是唐代僧人玄奘。大雁塔离我居住的新村很近，也就两三站路的距离。站在乐游原上向西南眺望，那座六十四米之高的伟......
〓国学给思想一个跳板青春是个圆，圆里的故事美丽又精彩，生活是个圆，圆里的故事精彩又耀眼，人生是个圆，圆里的故事芬芳又芜杂。踏着青春的脚步，摇着青春的风铃，吼着青春的号子。青春拥有梦想，豪情演绎青春。驰骋在青春的竞技场，漫步于人生的芳草地，行行浸润多彩的年华!如果有人问我为什么对生活是如此的乐观，我会说：和国学网对话，如醉如痴！五千年华夏文......
〓高校开展孝文化教育的思考资料图片中华孝文化源远流长。甲骨文中就有“孝”字记载。春秋时期，《孝经》系统总结了儒家孝伦理，标志着孝文化的成熟。公元前11世纪孝文化广为传播，《三字经》《弟子规》和《增广贤文》等古典文献中，关于孝的论述、事例、典型非常多，系统阐述了敬亲养亲、修身养性和博爱互助等思想。孝文化的核心内涵是家庭伦理，包含敬......
〓好书一页：宋代的休闲服图为着直领对襟窄袖背子的宋代女性。各朝各代都有休闲服，可是翻遍中国服装史，最优雅最舒适而又最具中国文化特质的，要数宋代的背子。最常见的宋代背子款式，是以直领对襟为主，衣长不等，前襟不施袢纽，袖子可宽可窄；衣服两侧开衩，或从衣襟下摆至腰部，或从腋下一直开到底，还有根本不开衩的款式。在同一个时代，背子被男女老少不分尊卑贵贱......
〓学科走向：深究中国科技史的应用价值 2015年中国科学家屠呦呦荣获诺贝尔生理学或医学奖，引起社会广泛关注。屠呦呦发现青蒿素是受中医历史文献的启发，而中医学史正是中国科技史的一个分支。这充分说明了科技史的应用价值。中华民族在长期的历史发展进程中创造了高度发达的文明，在天文、算学、医学、农学等多个领域创造了累累硕果，这是先人留给我们的宝贵财富。我们应深刻认识......
〓阅读是思想的发动机新华社阅读是一种让他人思想介入自己思想的行为。如果没有阅读，我们的思想只能是一种个人化的沉思默想，甚至会让思想终止。但不同的时代有不同的“阅读”方式，不同的阅读方式也在左右着不同时代的人的思维方式。在书籍和印刷术普及之前的年代，阅读是一种带有贵族色彩的行为。“锄带经、牧编简”其实是一种理想和奢望。难以保......
〓海上“读书慢” 至今仍时常忆起两年前跟随“远望号”测量船出征大海的那段时光，海上的一百四十多个日日夜夜，组成了我年轻生命中最漫长的一次远航。上学时常为无法及时读完导师开列的书单而苦恼。浩如烟海的经典名著犹如豪门盛宴上的美馔佳肴，养眼养心不假，但眼花缭乱之间反倒不知从何处下箸也是真。出海前，一件恼人的事情就是准备随身携带......
〓喜欢国学网的代价 1999年，我还在一所高中做语文教师，当时创办了一本校刊《希望》，用以登载学生的习作。包括我和所有的社员，没有谁会打字，大家的手稿都是拿到校外打字社，打字后拷贝回来再出样刊，经过排版、校订、绘图、印刷、发放等程序，校刊最后发到学生手中，做得很辛苦，但是很有乐趣。2000年的时候，学校只有一台电脑可以上网，只在党办那个房......
〓鲍勃·迪伦作品：换岗十六年，十六面旗帜战场飘扬，牧人却在哭泣。绝望的男女分离，只在落叶下展翅。命运呼唤，我走出阴影，市场上商贾与盗贼渴求权力，我那最后一笔生意也就作罢。她的香馨似她降生的草场，仲夏夜，高塔下。冷血的月，远处，静候的首领注视着庆典将他的想法传给心爱的侍女黑色的娇面美得溢于言表。首领倒下，却仍相信他的爱会有所回报。他们剃了她的......
〓大地漫笔：听《幽兰》读孔子夏日昏昏懒读书。于是听曲。可静心凝神的，首选古琴。著名的“老八张”里，第一张第一首便是《幽兰》。《幽兰》是保存下来最早的古琴曲。据东汉蔡邕的《琴操》记载，《幽兰》为孔子所作。这位郁郁不得志的哲人为了实现政治理想，一度离开鲁国，带着弟子周游列国。但孔子的游走并无收获，他的才智未得到赏识，只得返回鲁国。在由卫国返回鲁国的途......
〓广场激活城市历史时代“芯” 城市历史文化（下简称历史文化）包括物质文化和非物质文化。物质文化主要则是具有历史、艺术和科学价值的文物。非物质文化则是指各种以非物质形态存在的，与市民生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式。历史文化是城市历久弥新的精神财富，是孕育城市精神的母体根基，是发展城市现代文化的深厚基础，是塑造城市文化身份的独特资源，......
〓《永乐大典》残本两岸重现记——摘自肖伊绯著《民国学者与故宫》《民国学者与故宫》叶恭绰（1881－1968）中国国家图书馆藏《永乐大典》书影《永乐大典戏文三种》，1931年“古今小品书籍印行会”出版，沈尹默封面题笺。 ◎前世今生《永乐大典》是明成祖朱棣命太子少师姚广孝和翰林学士解缙主持，历时四年，于永乐六年（1408）修成的大型类书。参与编校、誊写圈点者三千余人，辑入古今图......
〓尽物性，赞天地之化育——传统身心安顿之道与当代生态文明建设【“传统文化与生态文明”微讲坛】《中庸》有言：“尽物之性，则可以赞天地之化育”。对“尽物性”一词的解释历来多有争议，朱熹释为“知之无不明而处之无不当”，即能很好地认识并处理好与自然物的关系，可谓一语中的。认识自然、珍爱自然，与自然和谐相处，并基于此来实现人们的身心安顿之道，这是我国传统文化的大智慧。我国传统的身心安......
〓教授就该给本科生上课在开始今天的话题之前，特别想重温一段国学大师陈寅恪讲学魅力的历史。1926年，年仅36岁的陈寅恪登上清华的课堂。陈寅恪上课时能把无聊的课程讲得极为有趣，他上课时，不光学生兴致盎然，就连朱自清、吴宓、冯友兰等名教授都来听讲。当着那么多的大学者，陈寅恪说，“前人讲过的，我不讲；近人讲过的，我不讲；外国人讲过的，我不讲；我自......
〓诸荣会：秋分帖这一天日月相知，昼夜等长；这一天阴阳平衡，天地同泰；这一天秋风不冷，秋阳不热；这一天天籁悦耳，秋声动人——这一天便是秋分！可是现实生活中，如同许多人常将立春、春分与春节相混淆，或干脆只记得春节而忘了立春、春分一样，秋分的命运也因为中秋而几乎与立春、春分相同。其实中秋并非秋天之“中”，将秋天“中分”的不是中秋，而是秋分！......
〓小知识：庙会庙会，又叫“庙市”或“节场”，是中华文化传统的节日风俗。早期庙会仅是一种隆重的祭祀活动，随着经济的发展和人们交流的需要，庙会就在保持祭祀活动的同时，逐渐融入集市交易活动。《左传》中说，“国之大事，在祀与戎”，把祭祀看作国家大事。在祭祀祖先神和自然神的过程中，人们聚集在一起，集体开展一些活动，如进献供品、演奏音乐、举行仪......
〓传统文化节目的创新之道近年来，《成语英雄》《中国汉字听写大会》《中华好诗词》《最爱中国字》等电视节目将“传统文化”作为素材进行开发，形成了不少较好的创意。在近些年国内电视行业迷恋境外引进节目模式的背景下，这不仅是一种独特的传媒景观，也是中国电视节目原创力的重要体现，更是对“中国电视缺乏创新力”论断的有力回应。但是，电视产品在......
〓家风家教大家谈：品味《颜氏家训》的人生智慧北齐颜之推的《颜氏家训》八卷二十篇，是中华的“家训之祖”，内容质朴明快，说理深刻，有“篇篇药石，字字龟鉴”之誉。颜之推生逢乱离之世，目睹许多大家族宦海沉浮。颜氏以长辈身份，将自己的见闻及对人生的体悟，夹叙夹议，与晚辈娓娓道来，没有丝毫说教的色彩，读来倍觉亲切。我们重建当代家风家教，需要借鉴此书处甚多，最......

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