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〓匪以玩物维以观德——谈谈苏东坡题砚“赠唐佐” 儋州东坡书院的主体建筑载酒堂上，悬挂着一块红底白字的牌额，上刻“海外奇踪”四个大字，为光绪二十四年儋州知事罗栋材所书，意为此乃海南一处奇特的古迹。作家、学者朱玉书将牌额顺手取来作为书名，记录苏东坡谪居海南事迹，其中一篇题为《琼岛珍物西蜀藏》的文章，记载了他“发现”东坡砚的经过。说1980年秋天，到四川参加全国苏轼研究学......
〓春秋战国服饰周代冕服、弁服的色彩是体现服饰等级的重要标志，换句话说周代服饰的色彩可以彰显穿着者的身份、阶层与地位。根据《礼记·玉藻》的记载可知周代以正色为贵，以正色相杂而生的间色为卑。以“青、赤、黄、白、黑”为正色而象征尊贵的周代，进入了春秋战国时期情况发生了变化。春秋战国时期，随着礼制的日益崩坏，服装色彩原有的尊卑秩序也遭到了破......
〓说文谈史：蛇年说蛇 20多年前，购得黄永玉的《罐斋杂记》。这真是一本奇书，作者以数十条幽默风趣且寓意深刻的“动物短句”为其构架，然后分别配上水墨插图，令人百读不厌。这些水墨插图有漫画意味，造型简洁，神形俱佳，而且具有很浓烈的水墨韵致，非大手笔不可为。此中有一幅《蛇》，以浓墨画头、嘴、眼及蛇背，以淡墨画蛇信子及蛇腹，弯曲盘绕，从容前......
〓汉魏南北朝乐府清赏之十四南朝乐府南北朝时代也像汉代一样，中央政府设有专门的乐府机构，负责采集诗歌，配合音乐演唱。南朝乐府包括吴、东晋、宋、齐、梁、陈六朝乐府，现存诗约五百四十多首。南朝乐府主要保存在宋代郭茂倩收集整理的《乐府诗集》“清商曲辞”之中，约五百多首，主要有“吴歌”和“西曲”两大类，另外还有民间的祭歌——神弦曲。其中吴歌共三百二十六首......
〓 “无非时势造英雄”——蔡元培诗论拿破仑蔡元培(1868—1940)上世纪20年代赴欧洲考察时，曾多次参观与拿破仑相关的战争遗迹和纪念馆。据其日记记载，1921年2月13日，蔡元培与驻比利时公使魏注东一起，在比利时参观了拿破仑战败地滑铁卢，观看了历史全景画《拿破仑·波拿巴》。半月后的28日，他在法国国家学会书记马松的陪同下，参观了该国拿破仑一世纪念馆......
〓《往常》──一首散佚的闻一多悼女诗闻一多搜集现代作家的佚作，不能放过那些刊名中含有“政治”、“经济”等字样的非文学类民国期刊。《往常》一诗原载《政治家》（THE STATESMAN）半月刊1926年11月16日第1卷第13号，置于“文艺”栏目内，署名闻一多。《政治家》创刊于1925年，系上海国立政治大学学生刊物。这首诗未见收入《闻一多全......
〓鸡黍之约 “鸡黍之约“又叫“鸡黍之交”。是古时八拜之交中的第四拜“元伯巨卿鸡黍之交”。典故原版出自范晔《后汉书·独行列传》。后来出现了许多版本。大意是：东汉明帝年间，有一个赶考的山东金乡举人范式（字巨卿），途中不幸染上重病，住进一家客店。恰巧，河南汝南县也有一个赶考的举人张劭（字元伯），与范式同宿一家店里。范式在张劭的精心照料下......
〓九秩华章彩千秋伟业歌 ——庆祝中国共产党九秩华诞妙联赏析作者简介：钟胜天，湖南省桃源县农机局干部，中国楹联学会会员，湖南省楹联家协会理事，常德市楹联家协会副主席，桃源县楹联家协会会长。今年是中国共产党成立九十周年的大庆之年。为回顾党的沧桑历史，讴歌党的丰功伟绩，抒发对党的无限深情，举国上下的联友们纷纷以最精巧的架构、最精美的文字，为我党九十周年华诞献上了一副副发自肺腑的喜庆......
〓有朋自远方来，长眠于此——利玛窦抵京四百年利玛窦的这幅肖像于利氏去世后不久在北京由游文辉绘制，由金尼阁带回罗马，至今保存于耶稣会总部、罗马的ChinesadiGesu大教堂。利玛窦身穿儒官的绢服，金尼阁解释说乃是“中国的博士”的服饰。利玛窦墓在二里沟车公庄路，今北京行政学院内，碑上刻字“耶稣会士利公之墓”。（摄影：武波）《利玛窦传》，（日）平川弘著，刘岸......
〓马年话“马”联《马年元日选编》：易爻蕃锡康侯马；隆礼恭迎节使骖。（上联文出《周易》，极难对！）红孩儿骑马游街；赤帝子斩蛇当道。（此为于谦八岁时衣红衣骑马，长者戏出上联，于应下联。值金蛇已去，铁马奔来，正好相应，一哂！）世上岂无千里马；人间难得九方皋。立湖石于江心，岂非假岛；蒙虎皮于马背，谓是班彪。（假岛，喻贾岛，唐代诗人。班彪，字叔......
〓鸡的文化象征意义很多动物，甚至植物，在人们眼中，已不是单纯的动物或植物，而赋寓了各自不同的丰富深刻的象征意义。作为十二生肖中的动物，就更是如此了。例如虎的威武雄壮，牛的任劳任怨，猴的机灵活泼，狗的忠心勇敢，等等。同样，十二生肖中的鸡也有其独特深刻的象征意义。因此，鸡的最显著的象征意义就是守信、准时。公鸡报晓，意味着天将明，再进一步......
〓中国古典诗词中的理趣 ——《中国古典诗词的美感与表达》之四一、何谓理趣有这么两首诗，它们咏歌的是同一个对象，但表现手法却截然不同，只要比较一下就知道他们的差别所在。一首诗李白的《望庐山瀑布》：日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。另一首是苏轼的《题西林壁》：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。无须多加分析即可看出：李白的《......
〓羊年话羊俗羊为六畜之一，早在母系氏族公社时期，生活在我国北方草原地区的原始居民，就已开始选择水草丰茂的沿河沿湖地带牧羊狩猎。汉代许慎释字义说：“美，甘也。从羊从大。羊在六畜主给膳。”明末清初屈大均套许慎的模式，在《广东新语》中说：“东南少羊而多鱼，边海之民有不知羊味者，西北多羊而少鱼，其民亦然。二者少而得兼，故字以‘鱼’、‘羊’......
〓应该去发掘《西游记》的人生意义内容提要：《西游记》一书蕴含着丰厚的人生意义。人生奋斗要受着来自自然与社会的双重压迫，孙悟空被压五行山正是这种压迫的形像写照。五行山与佛祖的真言分别是自然和社会的象征。最终作者为悟空安排了另外一条出路:情愿修行，修成正果。在历经了无数磨难后，“九九成真”，悟空终于完成了由“天下第一妖”到“斗战胜佛”的伟大历程。这正是这......
〓看称谓，品《三国》明公仔细读《三国演义》，会发现有很多人被称为明公。如第1回里刘备称刘焉，后来刘备归顺袁绍时也这么称呼过袁绍，曹操的谋士和张昭也这样称曹操和孙权，就连和曹操格格不入的陈宫临死前也说：“吾闻以孝治天下者，不害人之亲；施仁政于天下者，不绝人之祀。老母妻子之存亡，亦在于明公耳。”明公是个什么东东呢？就字面而言，明公可解为贤明的......
〓中国古典诗歌中的显隐 ——《中国古典诗词的美感与表达》之十三中国古典诗歌中的显隐，实际上指的是两种截然不同的文学风格和表现手法。所谓“隐”即隐晦曲折，指的是含蓄隐曲的风格和表现手法；所谓“显”，即显豁，指的是率直浅切的文学风格和表现手法。一般说来，中国的古典文论称誉含蓄手法者多，但也有许多作家刻意追求直白显豁的风格，甚至形成一些文学集团和风格流派，如中唐时代的新乐府诗派，宋代苏......
〓吃鸡轶事鸡与“吉”谐音，向来有吉祥、避邪、喜庆的象征意义。古人总结鸡有文、武、勇、仁、信“五德”，即头戴冠为文，足搏距为武，敌在前敢斗为勇，见食相呼为仁，守夜不失时为信。因而，鸡在红白喜事中常常扮演重要的民俗角色。我国不少地方都有“无鸡不成席”的食俗，宴席上的第一道菜必须是鸡，寓意“万事吉当头”。在台湾地区，新婚第三天，新郎家......
〓 “回鹘衣装回鹘马”——唐朝时尚穿胡服唐代胡俑深目高鼻，浓髯卷发，或头戴尖顶帽，身穿开领衣，或手执胡瓶……以胡人形象为蓝本所烧造的陶俑被考古学家称为“胡俑”。近日在西安举行的“丝路胡人学术研讨会”上，国内50余名专家学者就胡俑的特点、胡俑所反映出的国际文化交流状况等课题进行了深入研讨，有关专家研究认为，唐代女子穿着胡人服饰是当时的一种流行时尚。唐代流行时尚......
〓咬定青山不放松——清·郑燮《竹石》诗赏析咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。提起“郑板桥”，大家都不陌生。但“板桥”只是他的号，其名“燮”（xiè 音“谢”，义为调和、和谐），大多数读者就不一定知道了。他生活在清朝中期，乾隆元年（1736）进士，曾任山东范县、潍县知县。他是著名书画家，尤喜好并擅长画竹。这首七绝，便是他为自己画的一......
〓文化记忆：蛇年说蛇票在中国古老的文化中，蛇是受人们崇拜的形象，被称为“小龙”。神话中补天造人的女娲就是蛇身人面，许多传说故事中不乏“蛇郎”、“蛇女”的形象。在晋代干宝所著的《搜神记》中有“蛇衔明珠以报恩”的记载，后民间视“蛇衔宝珠”为吉兆，并以此喻世人应积德行善、感恩知报。《白蛇传》中化成美女的蛇仙白素贞与许仙缔结下美好姻......

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