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〓 “历史观念”与“致用观念”琐议历史观念在中国起源甚早，可以追溯到原始社会先民的神话传说。它不仅表现为人们记忆和追寻历史的意识，而且表现为人们观察社会问题的方法论。历史观念的内涵相当丰富，反映在人们的世界观上主要包括两个方面：一是认为历史是发展变化的，过去、现在和未来相互联系，前后继续而不能割断；二是认为历史可以为现实提供借鉴，历史经验可以为现实社会......
〓毛泽东诗词中的树木芙蓉国里尽朝晖傅抱石/作春风杨柳千万条傅抱石/作毛泽东出生于山区，从小就熟悉山、喜爱山。毛泽东在诗词中反复吟咏山，有专门以山为题的诗作，如《西江月·井冈山》《清平乐·六盘山》《七律·登庐山》；提到山的诗句更是不胜枚举。毛泽东把山作为丰富的审美题材，写得仪态万千、瑰玮雄奇、神情飞扬，而对树木似乎着墨不多。其实，毛泽东......
〓节气·物候·清明——春和景明清明，是二十四节气中的第5个节气，一般在公历4月的4—6日，此日太阳到达黄经15°。到这一时节，中国大地无论南方北方，气温普遍上升，南方雾气减少，北方风沙消失，空气清澈，景物明晰，因此得名“清明”。这是一个表征天气物候的节气名称。今年的清明节在4月4日北京时间17时46分。民间谚语有“春分后，清明前，满山杏花开不完”、......
〓诗词赏鉴：李白《忆秦娥》赏析箫声咽。秦娥梦断秦楼月。秦楼月。年年柳色，灞桥伤别。乐游原上清秋节。咸阳古道音尘绝。音尘绝。西风残照，汉家陵阙。《忆秦娥》词调始见于本篇，调名本身就是词题。古代秦、晋间（今陕西、山西一带）称美女为娥。词中的“秦娥”，是唐代京都长安（属古秦地）的一位少妇。题目是“思念秦娥”，内容却是“秦娥的思念”。对秦娥的思念通过拟写秦......
〓为故宫限流点赞 6月13日，第十个中国文化遗产日之际，故宫博物院试行限流8万人次并采取实名制售票，很好地诠释了今年中国文化遗产日 “保护成果，全民共享”的主题。目前，中国国内旅游市场空前繁荣，但一些世界遗产地由于一年之中游客量分布不均，面临巨大压力。遗产地游客超载问题，最近几年愈演愈烈。以故宫为例，观众数量十年间从20......
〓刘毓庆：怎样读《古诗十九首》《古诗十九首》是昭明太子萧统所编的《文选》中，一组无主名的五言抒情诗。它与《三百篇》同为历代诗家所重。《三百篇》创造了中国抒情诗的基型，而《十九首》则开创了五言诗的历史，故刘勰称它是“五言之冠冕”，锺嵘称它“一字千金”，其在中国诗歌上影响之深远，也仅次于《三百篇》。从魏晋以降，如陆机、陶渊明、韦苏州等名家，每有《拟古诗......
〓诗说节气：霜降霜降节气，首先想到的是唐代张继“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的诗句，这首《枫桥夜泊》诗，除了是写霜降景色上佳之作外，它还被谱成曲，许多歌手曾为之传唱，风行一时，颇有影响。霜降，是秋季最后一个节气。《月令七十二候集解》中说：“九月中，气肃而凝，露结为霜矣。”霜降的意思是......
〓作家杨绛去世引发热议折射对文化的向往如同每一位文化名家的离开一样，杨绛的去世在朋友圈里也引发了密集的“云戴孝”。有纪念文章和鸡汤、蜡烛、祈祷，就有反鸡汤、反蜡烛、反祈祷。那些批评刷屏纪念现象的文章抨击的是许多人其实并不熟悉杨绛，有的人甚至连杨绛的书也未曾读过，此番跟风纪念只是附庸风雅。在我看来，每一场热闹的讨论背后都存在着某种程度的稀缺。各种转帖中的照片......
〓佳句咏仙境妙联话桃花 ——桃花源妙联新作赏析作者简介：钟胜天，中国楹联学会会员。湖南省重点文物保护单位桃花源，因东晋大诗人陶渊明的千古名篇《桃花源记》而举世闻名，千百年来，无数骚人墨客曾沿着陶令的足迹来此巡山览胜，追梦桃源；到如今，更有众多的文人雅士继往开来，探秘梦幻。最近，笔者在中国楹联学会网搜索到了数十副桃花源妙联新作，现精选几副如后，让我们在细细品读中去体......
〓晚唐党争与李商隐《嫦娥》的解读云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。（李商隐《嫦娥》）前人对此诗的解释不尽相同，主要有自伤、悼亡、讽女冠三种。姜炳璋曰：“此伤己之不遇也。一二曰韶光易逝。三四喻不如无此才华，免费夜夜心耳。”（姜炳璋《选玉谿生诗补说》）何焯曰：“自比有才反致流落不遇。”（冯浩《玉谿生诗集笺注》）纪昀认为此作是......
〓演艺聚焦：走出历史剧创作的误区京剧《曹操与杨修》中国民族戏曲继承了世世代代积累保留下来的大量剧目，其中以历史故事戏数量最多，几乎涵括了中国传统文化中所有的历史、神话、传说、轶事，庞杂纷繁、林林总总，纵贯横连、蔚为大观。戏曲历史故事戏具有历史的连贯性和内容的系统性，从封神故事戏开始，列国、两汉、三国、隋唐、薛家将、西游、残唐五代、杨家将、说岳......
〓刘晓峰：中国妖怪行不行？关于这一年的阅读，我想谈谈“妖怪”。妖怪是如何产生的？飘荡在原野的幽灵、飞奔于想象世界的怪兽、在黑暗的世界里留下轻声叹息的暧昧物体，它们究竟来自何处？学术界最新的研究观点认为，妖怪是人类对于未知的一种想象。它是一个民族民间创造力、想象力的特殊结晶，是创造未来重要的文化财富。倒退30年，谁能够想象......
〓谁念嫦娥千秋冷中秋夜，丝竹阵阵，冰盘皎皎，抬头望，有宫殿隐隐，桂影摇摇，不由自主想到的，是那个古老的神话。怀想当初，那美丽的人间女子是如何踏着祥云飘飘飞入月宫的呢？《淮南子·览冥训》云：羿请不死之药于西王母。羿妻姮娥窃之奔月。自唐以来，文人多有以中秋人间的圆满快乐反衬嫦娥的孤寂冷清之作，李白《把酒问月》“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁......
〓百物谈趣：小饼如月月下把杯图页马远/作“中秋节物未为低，火烧罗罗出釜齐。一样饼师新制得，佳名先向月中题。”清代祁启萼的《月饼》诗，将月饼喻为一轮缩小的月亮，点出了月饼命名的寓意。而最早将圆饼和月亮联系到一块吟咏的，似为唐朝开国皇帝李渊的“应将胡饼邀蟾蜍”。人们把胡饼与酥点结合起来，就成了早期的月饼。读白居易《寄胡饼与杨万州》：“胡麻饼......
〓光明论坛·温故：仁者，以天地万物为一体 11月21日，习近平主席在秘鲁国会发表演讲指出：“中国人历来‘以至诚为道，以至仁为德’。‘仁者，以天地万物为一体。’中国一贯主张，世界各国共同努力，建立平等相待、互商互谅的伙伴关系，公道正义、共建共享的安全格局，开放创新、包容互惠的发展前景，和而不同、兼收并蓄的文明交流，尊崇自然、绿色发展的生态体系。”“仁者，以天地万......
〓肖复兴：冬至萝卜挑冬至到了。寒冷的冬天来了。在老北京，即使这时候已经进入数九寒冬，街头卖各种吃食的小摊子也不少。萝卜挑，是其中一种。萝卜是老北京人冬天里常见的一种吃食。特别是夜晚，常见卖萝卜的小贩挑着担子穿街走巷的吆喝：“萝卜赛梨！萝卜赛梨！”老北京人管这叫做“萝卜挑”。一般卖心里美和卫青两种萝卜，卫青是从天津那边进来的萝卜，皮青瓤也青......
〓张良在哪一年去世？——兼谈历法学的重要性电视剧《楚汉传奇》不久前热播，《楚汉传奇》一书也在京出版。但对于“汉初三杰”（张良、萧何、韩信）之一张良去世的时间，它们却有一处重要疏忽。这个疏忽很可能出于《辞海》的误导。因为《辞海》“张良”词目为“张良（？—前189或前190）”（第六版，第2880页）。那么，张良到底哪一年去世呢？年代问题是我国古......
〓《寄青霞馆续刻弈选》版本辨伪北京图书馆出版社2004年出版的《寄青霞馆续刻弈选》（含在《中国历代围棋棋谱》丛书中），其作者、校者、目录、版式、风格与《寄青霞馆弈选续编》广州本几乎没有不同，而且头尾分明，俨然独立的一部书。然而，它的内容不出后者的范围，篇幅却明显短小，只有广州本的四分之一。那么，两卷本《续刻弈选》，究竟是不是同一作者——王存善，谭其......
〓夜读红楼夜沉水底，独葬花魂每每夜读红楼，眼中心中只见黛玉，不愿再有外人。常讶于颦儿之才情，而叹其情思太嫩，柔弱不足以抵风雨，更何甚于他人冷嘲热讽乎？卿本浓爱，爱花爱竹，尤爱宝玉。然相聚日多，怎不心由口出，却非要泪渍斑斑，独自折损。礼教限于“良辰美景奈何天”，卿自已有赏心悦事，缘何闭而不谈？让我等干为卿之着急。我之爱卿唯有一事不......
〓南方有嘉木唐代陆羽的《茶经》，开宗之句为“茶者，南方之嘉木也”，指出了茶树起源于南方。但这里所指的南方是一个宽泛的概念，并没有消除人们长久以来追寻这片奇妙树叶源头的疑问——茶叶究竟起源于哪里？当你把目光投向祖国西南边陲，循着从茶马古道传来的马帮铃声，你会被一块绿意葱茏的地方深深吸引，这就是普洱——一座茶林里长出的城市，一方流淌着......

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