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〓长风盈袖，思怀满襟——感言华夏衣冠一时光随流水，模糊了先人的容颜。有位西哲说过：世界上最值得敬畏的事物是头顶的星空和心中的美德。东西方文明间有时是颇有灵犀的，这两样值得珍视的事物远在天涯自然也近在咫尺……比如说，在东方有一个古老的民族叫做“汉”，她的前身叫做“华夏”。若说头顶的星空，有银汉迢迢；若说心中的美德，有“华”的章纹曜曜和“夏”的德音孔昭。华而......
〓光明时评：留住有特色的农村学校我们应尽快行动起来，落实教育均衡政策精神，留住每一个有特色的农村学校，留住乡村孩子向上努力的希望和激情，让中国农村发展更和谐、更均衡。近几年，撤点并校成为教育领域非常普遍的现象。教育部公布的统计数据显示，从1997年到2010年，全国减少小学371470所，其中农村小学减少302099所，占全国小学总减少量的81.3%......
〓 “化礼成俗”，让道德回归生活中华民族有五千年的道德建设史，并保持了两千多年德治历史，存留了丰富的道德建设理念和方式方法，富有智慧，值得我们认真学习研究。在这些道德建设的智慧中，最基本的一点是“化礼成俗”，即让道德回归生活，将道德的基本要求转化为人们日常生活习惯和基本生活方式，也就是道德生活化。当道德成为生活方式，道德行为成为理所当然，道德......
〓毛泽东诗词中的树木芙蓉国里尽朝晖傅抱石/作春风杨柳千万条傅抱石/作毛泽东出生于山区，从小就熟悉山、喜爱山。毛泽东在诗词中反复吟咏山，有专门以山为题的诗作，如《西江月·井冈山》《清平乐·六盘山》《七律·登庐山》；提到山的诗句更是不胜枚举。毛泽东把山作为丰富的审美题材，写得仪态万千、瑰玮雄奇、神情飞扬，而对树木似乎着墨不多。其实，毛泽东......
〓觅渡，觅渡，渡何处？——就这样漂泊着的李白李白是中国著名诗人中最著名的一位。他的名字在中国民间也几乎是无人不晓。在戏里，有“太白醉酒”的戏；在乡间的酒店里，还常见到“太白遗风”的招牌；在小说里，有“李太白醉写吓蛮书”的故事；在民间传说上，有“铁杠磨成绣花针”的故事。就作品论，凡是认得几个字的人，都能背出李白的“床前看月光，疑是地上霜。举首望山月，低头思故乡”的......
〓围棋和阴阳一、围棋的象征意义从视觉的角度看，黑白两色是对比最鲜明，最容易被人的眼睛区分的颜色。这种表面上看截然对立的性质，不能不说与易经的思想有着密切的联系。易经的系辞中说：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”。又说：“是故《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。是故法象莫大乎天地，变通莫大......
〓闲书闲话一赵翼这个名字如今被人提及，主要是因其史学家身份，所著《廿二史劄记》《陔余丛考》等，都是治史者必读之书。作为清代诗人，赵翼不能跟王士禛、朱彝尊一类人物比肩，但也算颇有特色的一家，他主张“性灵”，与袁枚、蒋士铨并称“江右三大家”。这部《瓯北集》大率汇集其一生创作，收诗四千八百余首，数量之多，令人咋舌。写得如此之......
〓艺术手稿：金羊开蹄设计方案及草稿设计方案及草稿设计方案及草稿设计方案及草稿羊年生肖邮票（设计）吴冠英我的乙未羊年生肖邮票的设计思路，是以肥硕富贵的大角绵羊形象，表现“大羊为美”之意。对称稳定的造型，源自中国民间传统木版年画中象征“四季平安”的大花瓶（因瓶身饰以梅花、牡丹、荷花、菊花四季应时花卉，并取平安的“平”谐意，组合构成四......
〓赢得国际认同　形成品牌效应不断提高孔子学院发展水平习近平同志在伦敦出席全英孔子学院和孔子课堂年会开幕式时强调：“孔子学院是世界认识中国的一个重要平台。作为中外语言文化交流的窗口和桥梁，孔子学院和孔子课堂为世界各国民众学习汉语和了解中华文化发挥了积极作用，也为推进中国同世界各国人文交流、促进多元多彩的世界文明发展作出了重要贡献。”目前，全世界已有134个国家和地区建立了......
〓人生二维码：简单、专注——西南交通大学校长徐飞在毕业典礼上的演讲同学们，人生是一柄记忆成长的标尺：义无反顾奔向远方，留得星星点点回忆。此时此刻，我特别想问大家一个问题：怎样的人生才值得回味？我担心，“社会是个大染缸”的说法，会不会让你们倍感入世的恐慌？“拼爹胜于拼本事”的乱象，会不会让你们急着去找靠山、拉关系？一夜暴富的股市神话，会不会让你们心浮气躁？面对这......
〓崔曼莉：我生命中不期而遇的茶（书法：崔曼莉）唐冯承素摹本王羲之《兰亭序》藏茶罐说起人生这件事，往往令我迷茫。少时生活优越，常觉名利如云烟，独生女的孤独让我格外盼望温暖的情感；然冷眼旁观，亲兄弟也难免为钱财招怨，何况我这个无有依傍的人。我又生为女人，听多了传说，难免盼个有情之郎陪我共度人生。有时也未免觉得此事和名利一样不靠谱，但我还是不愿放......
〓市井生趣话毛猴 “北京毛猴李”制作的各式毛猴你是否听说过毛猴？此毛猴并非活蹦乱跳的真猴，而是老北京特有的一种民间工艺，俗称“猴戏”“知了猴”“药材猴儿”。说起毛猴的来历，有“儿戏说”“道光说”“同治说”种种，尤以“同治说”流传最广。相传清朝同治年间，北京宣武门外菜市口路东有一个中药铺，字号南庆仁堂，店里有两个整日捣药的......
〓紫竹斋诗话：金戈铁马武人诗 2008年发行的戚继光纪念邮票一套2张2008年发行的戚继光纪念邮票一套2张文人做诗，那武人呢，如果也做诗，值得读吗？依笔者之见，今古武人诗，特别是武杰之诗，都值得一读。翻开《诗经》，读到“岂曰无衣？与子同袍”、“击鼓其镗，踊跃用兵”时，你肯定会为这些武人歌谣所表现的英雄气概感到震撼。昂首高声诵读三千年......
〓评论员随笔：是历史赞美了时间我们的现代化，注定是在延续传统文化的基础上来生长现代文明，而不是要割裂传统，另起炉灶来搞现代文明曾去北京郊区的潭柘寺参观，被这样一个场景深深震撼：千年古树前排起顶礼膜拜的长队，白发苍苍的老人，对着古树闭目祈福，神情专注，良久方罢。一棵古树，为什么能够激发人们最为深沉的敬畏之心？或许是因为，古树是时间的一个具象符号，人们......
〓苏轼对今天的三点启示——三亚国际诗歌节有感海南儋州苏轼像时值深秋，北京已经是秋风萧瑟，落叶满阶了，而三亚却是蓝天白云，椰风海韵，诗意海角，浪漫天涯。特别让我感动的是晚上在大东海广场举行的群众诗会，家庭妇女、复转军人、退休职工，一个个登上台来，尽情朗诵他们喜爱的诗篇。三亚这颗海南明珠所充溢的浓浓的诗意，令我惊奇，也令我深思。是谁在海南人心中播撒了诗的种子......
〓一城一街：锣鼓参天地小巷照古今南锣鼓巷四记之一位于北京市中心城区的南锣鼓巷，如今是中外游客来北京的必到之地。行走在熙熙攘攘的小巷里，人流如织，店铺琳琅，中国文化的包容与博大在这里汇合。虽然没有长城的气势磅礴、也没有故宫的金碧辉煌，南锣鼓巷的市井范儿，依然是北京文化中耀眼的明珠。南锣鼓巷是历史的见证者。随着时代变迁，元大都的里......
〓光明论坛：不能听任网络詈词“绞杀”汉语之美在网络这个更为便捷更为开放的信息平台上，有较多的网民本着推崇自我、追求个性、语不惊人死不休的网络交际心理，不断创新、任意挥洒，使网络语言呈现出随意性特征。这种随意性既表现在个性化的花样翻新的网络新词语的创造上，也表现在因各种目的而使用的一些低级粗俗的语言上。前不久发布的《网络低俗语言调查报告》指出，一些生活中的......
〓不做“低头族”，让心也回家近期，微信圈里，有人转发了一则“教养帖”，集中了几十项在中西方社会历史的积淀中形成的待人处世基本行为规范、礼貌礼仪。但在笔者看来，今天的“教养帖”里，最需要“置顶”的，是一条新规则：在约会、交际场合，务必放下手机，不做低头族——请将你的眼神和注意力从手机世界拔脱出来，多与身边人对视、交流，而不是目在神游、心不在焉地敷衍......
〓百物谈趣：筷子春秋我们的祖先何时开始使用筷子，已无可考。但这两根小玩意，一旦能熟练操纵，使用起来灵巧无比，难怪西方有学者赞扬筷子是古老东方文明代表。筷子在先秦时称为“梜”，是木字旁，不是“挟”。《礼记·曲礼上》提及“羹之有菜者用梜”，郑玄的注释是“梜，犹箸也”。司马迁的《史记·宋微子世家》谓“纣始为象箸，箕子叹曰：‘彼为象箸，必为玉桮’......
〓青年观·勇做时代风尚引领者②：读书以养性现在是网络时代、图像时代、视频时代，人们读书的时间少了，上网、读图、看视频多了。这是时代的变化，很难简单下结论说是好是坏。但有一点是肯定的，视频、网络和图像尽管扩大了人们接受各种信息的渠道，却不可能取代文字阅读。比起其他接受方式，读书可能更有选择性、也更个人化，更需要主动性和创造性思维的介入。读书所能获得的文字感觉，是......

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