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〓乐诗之教所谓“乐诗之教”，指的是儒家以歌辞演唱、音乐伴奏、舞蹈搬演等文艺方式来推行公共教化，以实现其社会伦理与政治意图的一种教育形式。其政治功能主要体现在以下三个方面。首先是教化功能。在“乐”与“诗”有机融合的和谐氛围里，通过耳目器官的闻见感知，来进行心灵反思以提升自己的道德修养，进而达到感化他人与教化社会的效果。孟子曾说：“......
〓清代学者对《鬼谷子》研究的贡献《鬼谷子》一书之真伪，自汉以下便成了一桩疑案。伪托之说，几乎已成定论。1984年出版的《辞源》修订本仍持“文颇奇诡，不类汉以前人所作”之说。《中文大辞典》则强调“鬼谷子事迹不明，此书亦后人伪作。”1979年修订的《辞海》索性删去“鬼谷子”条目。数年前出版的《中国历史辞典·思想史》，也断定其“系后人伪作”，或较含糊地说：......
〓万物并育而不相害——儒家哲学的根本精神儒家哲学的精神是儒家哲学“精微的内在动力”。这种精微的内在动力，常常表现于一些具有驱动性、范导性的观念上。这些观念包括以和为贵、刚健有为、天人合一、内圣外王、极高明而道中庸、仁义中和、以民为本、以生命为中心等。那么，儒家哲学中是否存在着能够统领、范导上述诸观念的更基本的观念？答案是肯定的，笔者认为这个更基本的观念是......
〓姚小鸥：由拼接与书法看真伪——与邢文先生商榷图一a图一b图一c 图二a 图二a1 图二b 图二c 图二d 图二e 图二f 图二g 图三a 图三b 图三c 图三d 图三e2016年8月8日《光明日报·国学版》刊登邢文先生《北大简〈老子〉辨伪》（以下简称《辨伪》）一文。文章从竹简形制和书法两个方面入手论证，指出北京大学出土文献研究所编、韩巍编撰《北京大学藏西汉竹书［......
〓论衡学苑：从儒学认识今人精神历史来由习近平同志指出：“孔子创立的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想，对中华文明产生了深刻影响，是中国传统文化的重要组成部分。”“研究孔子、研究儒学，是认识中国人的民族特性、认识当今中国人精神世界历史来由的一个重要途径。”今天，我们对儒学进行创造性转化、创新性发展，需要把握儒学的发展历程和对今人精神的深刻影响。儒家是春......
〓 “文学及文化文本的意义与解释”国际学术研讨会在复旦大学举行 2013年3月30日，“文学及文化文本的意义与解释”国际学术研讨会在复旦大学举行。本次研讨会由复旦大学出土文献与古文字研究中心主办，同时也是第二届复旦大学出土文献与古文字研究中心与韩国延世大学人文学研究院学术交流会，来自韩国延世大学和复旦大学出土文献与古文字研究中心的十余位学者与会，五位学者宣读了论文。...
〓特别关注：旅顺博物馆所藏甲骨整理经过及其学术价值图1图1图2图3图4图5图6图7 编者按 2014年10月16日，来自海内外的20多位甲骨文研究一线的专家学者，齐聚旅顺博物馆，出席了中国社会科学院历史研究所甲骨学殷商史研究中心与旅博共同举办的《旅顺博物馆所藏甲骨》首发式暨国际学术研讨会。这一重要成果的推出引起历史学、古文字学等领域学者及社会各界的广泛关注......
〓日、韩、新、马近期汉学会议、讲座（二十五） 2016•11——2017•21、【演講】松原正毅：遊牧研究と地域研究時間：2016年11月18日（週五）14:00-17:30主講人：松原正毅（国立民族学博物館名誉教授、坂の上の雲ミュージアム館長）地點：明治大学駿河台キャンパスグローバルフロント1階ホール主辦單位：明治大学文学部「近現代ユーラシアにおける遊牧社会......
〓《永乐大典》引《国语》斠正（上）【内容摘要】今存輯本《永樂大典》直接或間接引《國語》23條，這些條目有的轉引自前代類書，有的爲《永樂大典》引自《國語》傳世本。這些引例和今傳《國語》有些異同，今以存世《國語》之宋刻宋元遞修本、金李本、張一鯤本、穆文熙《國語評苑》、閔齊伋《國語裁注》、秦鼎《國語定本》等公序本各本以及黃刊明道本等明道本各本與《永樂大典》引......
〓思想史编史理论与实践的几例对比思考 ——以余英时《朱熹的历史世界》（绪说部分）为参照作者简介：吴国源（1973—），男，西北大学思想文化研究所硕士，清华大学思想文化研究所博士生，研究方向：思想史和科学史。本文立足于两个前提来对余英时先生《朱熹的历史世界》（绪说部分）做以对比性评价：（一）从思想史的角度看，余英时先生《朱熹的历史世界》是极具针对性、示范性、个性化的著作。其针对性体现在这样几个方面：①宋代......
〓张洪兴：中国古代道德生态浅论中国自古就是一个崇尚德治的国家，有着丰富的道德思想资源。但我们当下说起古代道德时，多习惯与儒家学说联系在一起，仿佛仁、义、忠、信等儒家观念即是古代道德的全部内容。这其实是对中国古代道德思想的一种误解——中国古代道德包含着多种道德形态、道德观念。人类社会存在着不同的族群、不同的阶层、不同的团体，与之相应的......
〓书谱夫自古之善书者，汉魏有锺、张之绝，晋末有二王之妙。王羲之云：“顷寻诸名书，锺、张信为绝伦，其余不足观。”可谓锺、张云殁，而羲、献继之。又云：“吾书比之锺、张，锺当抗行，或谓过之，张草犹当雁行。然张精熟，池水尽墨，假令寡人耽之若此，未必谢之。”此乃推张迈锺之意也。考其专擅，虽未果于前规，摭以兼通，故无惭于即事。评者云：“......
〓身体之为“窍”：宋明儒学中的身体本体论建构内容摘要：在先秦儒学与医学之中，身体之“窍”（七窍/九窍）被视为“精神”的“孔窍”、“门户”与“通道”，它们内根于“五脏”，外联于天地之气。保持“孔窍”的通畅，无论对“卫生”，抑或对“修身”均意味重要。其中，耳、目、口三窍尤为儒家修身所注重。阴阳五行理论兴起后，身体之“窍”与天地万物之“窍”之间的同构关系得到彰显。在承......
〓满文文献和清史研究提要：满文档案和文献在清史研究中的不可代替的独特史料价值，满语满文，被清朝称之为“清语”、“国语”、“清字”、“国字”等，被视作清朝“立国之本”之一。满文自从它被创制的1599年到现在，已经历400多年的历史，期间，在不同的范围和不同的场合，满文从未停止被使用。近二十年来，中国满文文献的挖掘整理、编译和出版工作......
〓敦煌文化遗产：盛世风采肇复兴主持人语■本期主持：郝春文（中国敦煌吐鲁番学会会长）■本期主题：敦煌古代文化遗产的当代价值敦煌古代文化遗产，主要指敦煌石窟、敦煌遗书以及敦煌地区的古代遗迹和文物。即使从世界范围来看，这批文化遗产也是独一无二的文化宝藏。敦煌石窟中保存的精美雕塑和绘画，是研究中国古代美术史、美学史和生产、生活诸多方面的重要图像资料。190......
〓全球化语境下的儒家文明 21世纪人类面对的最大焦虑是自我身份认同与全球一体化、同质化的冲突与张力所带来的困惑。面对全球化不可逆之时代大潮，生活于浩瀚宇宙、一个淡蓝色球体上的人们都会问：我是谁？我、你、他有什么不同？习近平同志在纪念孔子诞辰2565周年大会上指出：“文明特别是思想文化是一个国家、一个民族的灵魂。无论哪一个国家、哪......
〓张涌泉：系统梳理古籍遗产推动中华传统文化创新性发展最近，中办国办印发了《关于推进新时代古籍工作的意见》，作为一个伴随着古籍整理成长的学人，感到很振奋。 1981年3月，我大学毕业后从事的第一份工作，就是在义乌文化馆从事馆藏四万多册古籍的整理编目，单身一人，面对扑满灰尘的几万册古书，孤单寂寞，开始不免感到有些迷茫。当年9月，中央发出《关于整理我国古籍的指示》，给了......
〓国学漫谈：康有为与谭嗣同的国学观近代国学对应的是外来之学，基本含义是本国固有之学。而在不同的思想家那里，对于固有之学的称谓并不统一。梁启超在作于1902年的《中国史叙论》中第一次使用国粹概念，并且多次用国学代表中国学术，国学由此成为流行语。在此之前，严复习惯于使用中学概念。而康有为、谭嗣同则同用孔教概念，并引发了两人国学理念的诸多相同之处：第一，康有......
〓何兆武：中国为什么没有产生近代科学在古代和中世纪，中国的科学曾经长期居于领先地位。但到了文艺复兴以后，当西方大踏步建立起近代科学体系时，中国的科学相形之下却日益落后了，并且直到19世纪中叶仍对西方17世纪已经确立的近代科学体系茫然无知。这是为什么？近代科学的诞生和发展首先必须和某个社会阶级的利益密切结合在一起，也就是说这个阶级本身的利益需要科学。这一条......
〓杜诗“画图省识春风面”“省”字新释唐代宗大历元年（公元766年）秋天，杜甫滞留于夔州（今重庆奉节），睹夔地江山风物，追思千古流传的历史人物，写下了五首联章体七律组诗《咏怀古迹五首》。每首吟咏一人一事，分别为庾信、宋玉、王昭君、刘备、诸葛亮。其中第三首咏王昭君诗云：群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归夜......

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