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〓让女书文化传承下去 “女书”又称“女字”，是迄今为止发现的唯一女性专用文字，经过数千年的洗礼与变革，已经成为我国民族文化的宝贵资源。女书文化起源于远古，流行于湖南江永县，故而又称“江永女书”。女书的由来女书由古代女性创造和使用，民间关于女书的流传十分丰富，包括九斤姑娘造字说、神台买书说、荆田胡氏皇妃传书说和盘巧姑娘造字说等，这些坊间传说无......
〓王维前期积极后期消极是误判在文学史中，王维生平思想的分期，被简单化地用张九龄罢相为界分为前期与后期，进而又有前期乐观浪漫而作激愤诗边塞诗、后期热情全为禅吞噬而作山水诗等说法云云。其实，只要稍稍静下心来细读王维作品，就会发现这是不准确的。王维前期就积极入世吗？王维21岁被贬济州，直至35岁知遇贤相，十四五年间近乎销声匿迹，多赋闲隐居，这显然不可用......
〓国学漫谈：从“见在”到“现成” 阳明学以“致良知”为宗旨，弟子们在阳明之后分化为“现成派”“归寂派”和“修证派”，其中“现成派”处于论辩的中心位置，成为明后期最有影响力的一脉。“现成派”中以浙中王龙溪和泰州王心斋的学说最富活力，黄宗羲评价说“阳明先生之学，有泰州、龙溪而风行天下，亦因泰州、龙溪而渐失其传”（《明儒学案》，第703页）。王阳明的“良知”......
〓创新与求实：历史地理学发展之道中国历史地理学的源头可以追溯至《尚书·禹贡》和《汉书·地理志》，但长期以来并未形成一门独立的学科，只是作为历史学的分支，以沿革地理或沿革史的名义存在。1935年，当时在北平出版的《禹贡半月刊》才以The Chinese Historical Geography（中国历史地理）作为刊物的英文译名，直到1950年才形成自觉......
〓目录学是西方汉学研究的基础——考狄及其《汉学书目》的贡献图一做中国学问，文献学是基础。“文献学”一词源于1920年梁启超在《清代学术概论》中所说的“全祖望，亦私淑宗羲，言文献学者宗焉”。他在《中国近三百年学术史》中说：“明清之交各大师，大率都重视史学——或广义的史学，即文献学。”当代文献学大家张舜徽先生在谈到中国文献学时，总结历史，阐明近义，对中国文献学做了很好的表述。......
〓离形尚意的中国画大写意传统中国画的大写意以老庄哲学美学为认识基础，与以诗词为代表的文学形式有着深刻的联系，综合了书法尤其是草书的艺术成就，高度体现出中国文人“尚意”的审美追求、“书画同体”的造型观和“超以象外”的个体生命体验。中国画的大写意实践以五代两宋的人物画为肇始，五代的石恪、南宋的梁楷以粗阔的笔墨、简概的造型，开创减笔人物画风，石......
〓满族说部需要多元化传承满族说部2006年被列入“国家级非物质文化遗产名录”，2009年被国家非物质文化遗产专家委员会评为“优秀保护项目”。作为东北地区有着较为久远传承历史的非遗项目，满族说部要得到持续性保护，必须探索多种方式的传承。语言传承满族说部最初用满语讲述，如尼山萨满和部分满语提纲。整个清代至清朝末年，保存满语提纲现象......
〓孔子的“明德”观 “明德”观念在中国源远流长，最早可追溯到虞舜时期。《史记·五帝本纪》云：“天下明德皆自虞帝始。”《史记·五帝本纪》又载：“自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。”记载大禹事迹的遂公盨铭文也载：“民好明德，顾在天下。”“明德”不仅是道德上的自我完善，更是一种施政理念，它与远古帝王、三代明王和后世明主紧密相连。这是因......
〓推动境外汉籍再生性回归境外汉籍资源亟待联合开发利用中国古代汉文典籍是中华优秀传统文化的重要载体。传承和弘扬中华优秀传统文化，一个重要方面就是整理、诠释、借鉴中国汉文古籍（国际上通常称作“汉籍”）中的思想成果。由于历史原因，幸存至今的汉籍不仅存藏于中国大陆，还存藏于香港、澳门特别行政区和台湾省。还有很多汉籍藏于国外，其中日本数量最多、价值最高，韩国、越南、俄罗斯、美国、......
〓大家谈：多元文化中的孝时间：2013年7月20日下午（“传统孝道的当代意义与多元对话”国际学术会议间隙）地点：北京友谊宾馆会议室访谈嘉宾：南恺时（Keith N.Knapp）美国南卡罗莱纳根据地军事学院教授崔圣奎韩国圣山孝大学院大学校长、韩国孝学会会长王蓉蓉美国洛杉矶罗耀拉大学教......
〓日韩近期汉学出版物（十一） 2014·12——2015·1、禹王と日本人：「治水神」がつなぐ东アジア时间：2014年12月作者：王敏着出版单位：东京：NHK出版内容简介：序章「治水神」の渡来第1章禹王はいかにして日本の神となったか第2章なぜ、京都御所の袄絵に禹王が描かれたのか第3章なぜ、九尾狐は禹王にとりついたか第4章どのように禹王は现代に生きて......
〓党旗下的语言文字工作：以民为本的语文规范化从瞿秋白、吴玉章等在苏联研究“中国拉丁化字母”算起，党领导的语文运动轰轰烈烈，已经百载。其间的语文工作归纳起来，做了三件大事。第一件，千方百计让劳动群众识字、提高文化。20世纪30年代，在陕北窑洞的农民冬学中，在上海阁楼的工人夜校里，语文工作者通过教“字母”帮助工农识字。新中国成立后的汉字简化极大促进了新中国的扫盲，周......
〓魏晋书法的儒学精神作为中国书法史的高峰，魏晋书法所彰显出的风度和气象是后世始终都无法超越的，它温文尔雅、贵和持中、风流蕴藉、潇洒飘逸，为历代书家所瞩目。这其中最核心的因素就是儒学精神。儒学精神的存在使魏晋书法能始终保持中和唯美的发展状态，并与中国文化的精神内核和中国人的审美心理相契合，最终成为中国书法的典范。一《论语·述而》云：“志于道......
〓吴克岐《犬窝词矩》的词调观近代出现了不少词调研究专家，吴克岐即是被我们忽视的重要词家之一，其《犬窝词矩》对词调多有探究，在词调研究史上应当占据一席之地。吴克岐，字轩丞，号忏玉生等，盱眙（今属江苏）人，生于1870年。吴克岐以红学名世，撰有《犬窝谭红》《读红小识》《忏玉楼丛书》等红学相关论著。红学之外，吴氏于词学亦用力甚勤，尤其以词调研究和女性词......
〓隋唐以前流行的主要禅法随着东汉以来禅经的陆续译出，修习禅定的僧人逐渐增多。梁僧祐《高僧传》卷十一〈习禅篇〉为自晋至南朝齐的21名著名禅师立传；唐道宣《续高僧传》卷十六〈习禅篇〉为梁至北周的18名著名禅师立传。至于其传被列于〈译经〉、〈义解〉、〈神异〉、〈明律〉等篇中的僧人也有很多人精于禅法。道宣在《续高僧传》的〈习禅篇·论〉中说，自从佛教传......
〓宋志明：墨学中的经营之道许多学者从哲学、军事学、社会学、政治学、逻辑学乃至自然科学等多角度解读《墨子》，读出了新意。笔者觉得还可以从经营学的角度来解读，或许从中能够悟出经营之道。一、从墨家的兼爱诉求中悟出协作精神。我理解的“协作”，包括两个方面。一是团体内部的协作。在团体内部，各个成员、各个部门之间，必须倡导协作精神，倡导“兼......
〓张岱年哲学思想四题【内容摘要】就哲学理论的探讨而言，张岱年之哲学思想体系大致可以分为四个部分：一为“一本多级”之物本论；二为“真知三表”之经验论；三为“充生以达理”之人生论；四为“文化综合创新论”。综括起来看，这四个方面可呈现张岱年哲学体系的主干，故亦可以成为其哲学体系之框架。【关键词】张岱年；物本论；经验论；人生论；文化综合创新论......
〓陶渊明对乐府诗的开拓从留存下来的乐府诗《怨诗楚调示庞主簿邓治中》可以发现，陶渊明首次将乐府运用于私人交谊，拓展了乐府诗的表现功能。陶渊明不仅在田园诗、营造意境、平淡风格等方面孤明先发，其在乐府诗创作的开创之功也应该受到重视。《怨诗楚调示庞主簿邓治中》用相和旧题。《宋书·乐志》卷三即载有东阿王曹植所作楚调怨诗《明月》（明月照高楼）一篇，由七......
〓笔法记太行山有洪谷，其间数亩之田，吾常耕而食之。有日登神镇山四望，回迹入大岩扉，苔径露水，怪石祥烟，疾进其处，皆古松也。中独围大者，皮老苍藓，翔鳞乘空，蟠虬之势，欲附云汉。成林者，爽气重荣；不能者，抱节自屈。或回根出土，或偃截巨流，挂岸盘溪，披苔裂石。因惊其异，遍而赏之。明日携笔复就写之，凡数万本，方如其真。明年春，来于石鼓......
〓国学漫谈：章太炎论爱国价值观是无形的，要真正落实到日常生活并不容易，心虽向往之，却往往不得其径。造成这样的窘境，一个很重要的原因，是因为近代以来，中华优秀传统文化的自信缺失与花果飘零，致使价值观失去了它的源头活水与厚实土壤。习近平总书记最近多次强调，弘扬与践行社会主义核心价值观必须立足于中华优秀传统文化。这不仅点出了问题，而且也指出......

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