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〓 古代气象科技怎样照进现实
2月3日是立春。从这天开始，新一年的春天拉开了序幕。二十四节气是我国古人的智慧结晶，其实也是科学观测的结果——它是人们对气候、气象、星象等自然界现象长期综合观测后得出的结论。从世界范围和历史长河来看，气象不仅是科学，也是一种文化乃至文明，反映了世界各地学者在不同历史时段的多样性认识。中国古代气象科技，显然形成了一个独特......
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〓 贺知章与镜湖
镜湖，又名鉴湖、庆湖、贺监湖等，在今浙江省绍兴市南、会稽山北麓。魏晋以前，镜湖多以水利工程的形象出现。如《通典》载：“（汉）顺帝永和五年，马臻为会稽太守，始立镜湖，筑塘周回三百十里，灌田九千余顷，至今人获其利。”晋室南渡以后，伴随这一时期文人山水审美意识的逐渐觉醒，镜湖才开始作为自然景观之美为人所发现。王羲之云：“山阴......
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〓 简化汉字，历史的积淀与选择
前些时日，某博物馆举办的书画展中，清代书法家苏廷玉的行书作品中见有数个“乱”字，在网上引发争议：“简体字是近现代才有的，清代书法作品中出现简体，肯定是赝品。”其实，关于汉字繁简问题的争论由来已久，此次更是上升到了文物真伪判定的层面。那么，汉字繁简，到底能否成为判定文物真伪的定性标识？答案当然是否定的。1 繁简并存是汉字......
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〓 灿烂金石 清夺湘流——湖南摩崖石刻中的中华中兴颂
“就其山而凿之曰摩崖”。摩崖石刻是石刻中一个独特的类型，摩崖石刻作品均为唯一的、不可替代的、不可移动的文物遗存。湖南摩崖石刻沿潇湘等水路通道分布，石刻文物与沿江分布的丹霞地貌的水石环境融为一体。湖南浯溪为湘江支流，在永州城北一百余里，祁阳县南五里，自双井发源，经漫郎宅，过渡香桥，汇入湘江。浯溪碑林摩崖石刻《大唐中兴颂》......
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〓 文字游戏的“古为今用”
文学的娱乐作用，很大部分是通过文字游戏表现出来的。同世界上的其他文字相比，汉字在这方面具有独一无二的优势，因为它的方块结构最适合文字游戏。溯其源头，我们的祖先在创造文字时就已经种下了“游戏”的基因，比如“父”字，《说文》说它是“又（手）举杖”，而“母”字则是“象乳形”。另外，后人对文字的别解，也富含游戏成分，比如“天字......
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〓 简牍材料所见两千年前敦煌地区大风与沙尘暴
【光明学术笔谈】传世史籍中有两千多年前我国西北地区出现“黄沙”“雨尘”等的记载，《汉书·五行志》是这样描述沙尘暴席卷西汉都城长安一带的：“大风从西北起，云气赤黄，四塞天下，终日夜，下着地者黄土尘也。”汉成帝建始元年，出现了异常天象，《汉书·成帝纪》记载：“夏四月，黄雾四塞。”现在看来，当时的这场“异象”其实就是强风夹带......
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〓 古代小说中的谈文论艺
古代小说因地位卑下，作者常攀附经史等强势文体以自高，并在小说中谈文论艺，以示博学，提高小说的品位，因此，小说中蕴藏着丰沛的文论资源，值得挖掘和利用。钱钟书先生早就注意到这一现象，他在《读拉奥孔》一文中说：“把它们演绎出来，对文艺理论很有贡献。”可惜一直未受到学界重视。谈文论艺所涉及的内容很广泛，诗文曲赋、小说戏曲、书画......
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〓 兰苑撷芳——明清女性总集的编纂特点和流变
对女性作品的关注、编选于齐梁时已开其端，《隋书·经籍志》著录的多种《妇人集》即可见一斑，嗣后唐代蔡省风《瑶池新咏》可窥见唐代女性创作的盛况。不过，这些都只是奔涌长河发源时的涓涓细流而已，女性总集的编选还得等到明代中叶女性创作的繁荣之后才真正兴盛。从时代断限来看，明代之前的几种总集基本上都是当代作品的汇编，而明代则呈现出......
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〓 以理为主 以气为辅——康海变今追古的文章探索
明弘治、正德之际，“文章康李传新体，驱逐唐儒驾马迁”（朱应登《口占五绝句》），文风丕变。王世懋认为“关中故多秦声，而先生又以太史公质直之气倡之一时”，“使先秦两汉之风于今复振，则先生之力也”（《康对山集序》），肯定康海以“太史公质直之气”和“先秦两汉之风”变今追古的典范意义。作为地域性溯源的“关中故多秦声”与文学性描述......
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〓 专家论坛：甲骨文考释的四个维度
距今3000多年的殷墟甲骨文是目前发现最早的成系统的汉语言材料，其数量众多，大约有16万片，不重复的单字字头约有4000多个。甲骨文的内容极其宏富，涉及战争、祭祀、田猎、气象、交通、建筑、教育、贡纳、生育、疾患等诸多方面，是研究我国殷商时期的语言、古史，乃至思想、社会文化的第一手资料。甲骨文的考释，在甲骨学研究中是一项......
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〓 杜牧《清明》是宋诗吗
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”这首传为晚唐杜牧所作的七绝《清明》，是当下中国知名度最高的节日诗之一。每当一年一度的清明时节来临，就会在互联网上出现长长短短的热文。在大众传播中，《清明》一直被理解为专门歌咏“清明节”的诗作。比如《千家诗》就说是“此清明遇雨而作也”。再如在唐代文献研究......
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〓 《洛阳伽蓝记》的都市书写
六朝时期，地志写作空前繁盛。与史书地理志崇尚实用不同，此时期的地志更加注重自然山水的描写和人文轶事的记述，具有地理与文学相互渗透融会的特点，北朝杨衒之的《洛阳伽蓝记》（以下简称《伽蓝记》）堪称代表。《伽蓝记》虽以记为名，却以京都大赋及骈散结合等方式书写园林建筑之美和都市风情故事。同时，在记载伽蓝时参用志怪笔法，并于都市......
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〓 浙东唐诗之路：一条诗歌型的文化线路
【守望家园】■这是一条以唐诗为纽带的文化线路■这是一个自然与人文相互融合的独特整体■这是一种历史与当代跨越时空的资源集合随着中国的丝绸之路进入《世界遗产名录》，文化线路这个概念逐渐在中国普及。自1987年欧洲首次提出文化线路概念开始，阿曼的乳香之路、以色列内盖夫沙漠的香料之路等商贸和交通路线，西班牙圣地亚哥和日本纪伊山......
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〓 常怀三心 和谐天人
人与天地自然的关系问题，古人称之为“天人之际”，亦即天人关系问题。这一深邃而神圣的问题成为中国历史上政治家、思想家和哲学家热衷讨论的重要问题。在老子看来，天人关系应当是“人法地，地法天，天法道，道法自然”；董仲舒则在答汉武帝策问时，说他讲的是“天人相与之际”的学问；司马迁认为，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言，......
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〓 说唱文艺研究与非遗保护传承
2020年12月21日，文化和旅游部公布了第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录推荐项目名单。这一批新列入198个项目，其中曲艺类入选的有蔡家洼五音大鼓、屯留道情、陵川钢板书、苏北大鼓等18项。此前国务院已于2006年、2008年、2011年、2014年公布了四批国家级非物质文化遗产名录，加上这一次，共五批1570项......
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〓 文心园象：古典园林与文字艺术
编者按春光明媚，很多人选择游历名山大川，在自然中获得滋养，在传统中寻找智慧。我国的优秀传统文化宝藏之间，往往有着相通相融的特性，古老的汉字和园林就是一组典型，它们都道法自然、模拟自然，一者包罗万象、一者仪天象地，分别形成了象征中华文明的符号系统。智慧的先人将它们组合在一起，成为浓缩的名胜，有山水草木、有人文题咏，可以居......
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〓 唐诗中的严陵濑
浙江桐庐的严陵濑，又称七里滩、七里濑等，相传为东汉人严子陵隐居垂钓之处，是唐代诗路中的重要山水文化意象。最早记录严子陵的文献是东汉的《东观汉记》，此后还有西晋皇甫谧《高士传》、东晋袁宏《后汉纪》，到南朝宋范晔《后汉书·严光传》，严子陵形象最为丰满，对严陵濑、钓台皆有记录：“严光字子陵，一名遵，会稽余姚人也。少有高名，与......
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〓 罗马国立中央图书馆里的中国典籍
意大利罗马，是古罗马帝国的发祥地，是一座历史文化名城。罗马国立中央图书馆收藏有丰富的中国典籍，除了“武英殿聚珍版丛书”和“四库全书珍本初集”两种丛书外，据该馆编中文典籍目录所列的书目及刊刻时间，共收藏有16世纪末到20世纪初，也就是明中后期到民国时期的中国典籍五百多种，主要分为如下几类：一、明清通俗文学，其中又以明清白......
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〓 手里唐诗了一生——朝鲜半岛诗人对唐诗的接受与传播
中国与朝鲜半岛大规模的文化交流始于唐代。新罗真平王四十三年（621）初，初受唐代文化。荣留王二十三年（640）遣子弟请入唐朝国学。景德王十五年（756），唐玄宗御制御书五言十韵诗赐赠，大阐斯文：“兴言名义国，岂谓山河殊。使去传风教，人来习典谟。衣冠知奉礼，忠信识尊儒。”诗歌展现了唐代儒家文化东传朝鲜半岛的实际情况，两国......
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〓 “光明”之喻：古代文论中的修身内涵
向往光明、厌离黑暗是人类文化的自觉。《周易·系辞》云包牺氏作八卦，“以通神明之德，以类万物之情”。而仓颉造字的传说，张彦远谓其“造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭”（《历代名画记·叙论》）。八卦可以通达神妙光明的德行，文字如同黑夜中的火炬，均是类归万物、认识自然的工具。《周易·离·彖》曰：“离，丽也。日......
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