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〓古代“伪托之书”的价值史学家顾颉刚说：“许多伪材料，置之于所伪的时代固不合，但置之于伪作的时代则仍是绝好的史料。我们得到了这些史料，便可了解那个时代的思想和学术。” “伪托之书”，是古代文人以“托古传道”为旨而编辑撰写的书籍，其绝大部分属史书，因而伪书大多是伪史。伪史一词最早出自唐代史学家刘知几《史通》：“当晋宅江淮，实膺正朔，嫉彼群......
〓陈鼓应：庄子“齐物论”与中国文化精神之重建 2018年，我在接受澳门科技大学赵海霞女士访问时，谈了自己的学术生涯以及对中西文化、对老庄思想的基本认识。我的学术研究是从西方哲学起步的，从尼采到老庄，进而建构起自己的学术体系。我对西方形上学的理论建构及其主体思想有着很大的距离感，对老庄思想却情有独钟，从1967年开始注解《老子》《庄子》至今，我研究老庄已有五十余年。......
〓中国园林中的语音符号语言学家赵元任说：“语言是人跟人互通信息、用发音器官发出来的成系统的行为方式。”汉语中有太多的同音字词，音同义不同。利用汉字同音或近音的条件，将语音和语义发生转用的修辞手法，称为“谐音”，是语音崇拜的一种表现。语音崇拜源于自然崇拜中对“人”自身的崇拜。古人认为，“名号之正，取之天地，天地为名号之大义也。”因而深信语......
〓当代中国经学重建应如何着眼中国人民大学国学院成立后，将经学作为一个重要研究内容。2010年召开了第一次经学会议，主题是“经学：知识与价值”。这次会议主要是要解决一个问题：人大国学院的经学研究要走一条怎样的路？周予同先生有一个说法：“经学的时代结束了，经学史的时代刚刚开始。”虽然说是经学史研究，但周先生还有其弟子朱维铮先生，对于经学基本是否定......
〓古籍今译的理论与方法【推进新时代古籍工作】古籍今译是一项饱受争议而又在现实生活中发挥广泛作用，不容忽视的工作。近百年来，成果丰硕，取得了很大成绩，已成为普及弘扬优秀传统文化，为实现中华民族伟大复兴提供精神力量的重要手段。既然如此，我们就应该严肃对待，认真研究，推进其高质量地发展。过去的古籍今译实际工作做得很多，讨论得也不少。但总体......
〓王鍾陵：庄子学派“无为”观之发展冯友兰说：“道家所说的‘无为’是消极的无所作为。”（《中国哲学史新编》）这一看法，不仅极为简单化，而且还相当不准确。然而，由于《新编》一书的影响，持此种观念者甚多。《庄子》一书由于篇幅大，有关“无为”观的内容相当丰富，但论者们却所知甚少；而庄子学派“无为”观的发展过程，更是历来不为人知。缘于此，故拙文特予申论。一《逍遥......
〓如何让科研人员静心坐热“冷板凳” 国家发展靠人才，民族振兴靠人才。习近平总书记在中央人才工作会议上指出，要遵循人才成长规律和科研规律，进一步破除“官本位”、行政化的传统思维，不能简单套用行政管理的办法对待科研工作，不能像管行政干部那样管科研人才。近年来，无论是从科研论文的数量还是质量看，我国科学界的整体科研创新水平都呈现快速提升的趋势。但从研究......
〓孔子诗学世界的中国智慧 “诗”作为经典文献，春秋晚期以“《诗》三百”的形态进入了孔子、墨子等先秦诸子的思想视野。除孔子儒学之外，《墨子·公孟》亦载：“诵《诗》三百，弦《诗》三百，歌《诗》三百，舞《诗》三百。”但墨子仅仅是引诗10余条，而孔子不仅引诗，而且与弟子教（学）诗、用诗、论诗，这些构成了孔子诗学世界的方方面面。孔子的诗学世界包含着“......
〓《文选》祖饯诗的体式流变及诗史意义萧统将《文选》诗歌作品分为二十三类，其分类及选篇规则，不仅具有诗歌类型、题材的研究价值，也有体裁、风格、艺术手法等方面的多重意义。在《选》诗诸多类别中，“祖饯诗”尤为值得关注。饯别主题是历代文士不断吟咏的永恒话题，然而其体式特点及表现手法等不尽相同，需要详加辨析与考察。《文选》共收录魏晋南北朝时期七位诗人的八首经典......
〓追光文学巨匠·纪念郭沫若诞辰130周年·郭沫若：潜心积累绽放风华 2022年11月16日是郭沫若先生诞辰130周年纪念日。回望他的学术生涯，郭沫若留下了大量成果：38卷《郭沫若全集》包括文学编20卷、史学编8卷、考古编10卷。1926年3月南下广州后，郭沫若的兴趣不再是文学创作，但为何仍然留下了大量文学作品？考察一下他的经历与文学创作之间的关系可以看出，其中主要原因是他善于积累情......
〓工匠精神的中国语境中国要实现从“制造大国”向“制造强国”、从“中国制造”向“中国创造”的转变，当务之急的一方面是把更多的创新、资金转向实体，走出一条更多依靠人力资本集约投入、科技创新拉动的发展路径。而从根本上讲，中国制造业要真正实现转型升级，离不开一丝不苟、严谨务实、精益求精的工匠精神的支撑。故而，工匠精神的重塑是一个事关国家富强、民族......
〓非遗文化的休闲意义中国是一个文明古国、文化大国，也是非物质文化遗产的大国。我国是最早、最积极参与和介入国际非遗保护事务的国家，也是进入世界非遗代表作数目最多的国家。非物质文化遗产是可以创造物质文明的精神文明。它由我们的生活传承，也丰富着我们的生活。它包括了我们生命过程中的衣食住行、生老病死、婚丧嫁娶，也包括了我们生存世界的我者与他者、人......
〓为什么上大学今年高考前夕，一段高三学生的演讲火遍全网，特别是其中一句“我就是一个乡下的土猪，也要立志拱了城里的白菜”更是引起巨大争议。对其同情、维护者有之，围攻、反对者亦有之。我无意加入这场争论，但一个与之相关的问题倒是引起我的浓厚兴趣：为什么要上大学？按照那位同学的说法，上大学是为了“改命”——高考改变命运。这句话没有错，也是中......
〓怎样让字词典更贴合学生长期以来，国内图书市场提供给学生的字词典细分程度不够，存在学生和成人使用相同字词典的情况。从读者对象来说，中小学生作为一个特定群体，他们对字词典的需求也具有一定的特殊性。结合《新编学生词典》（以下简称“词典”）的编撰实践，笔者认为，为中小学生编纂的字词典，从内容到形式，都应该始终服从、服务于学生这一主体。具体就是要......
〓从四大板块看史前中国文明的演进与互动在早期中国文明研究中，曾长期存在“中原中心论”的观点，研究者把关注的重心完全放在中原地区，似乎只有中原才有文明。这也是考古学家苏秉琦所批评的中国文明起源研究的两个“怪圈”之一，因为越来越多的考古发现显示，中国文明起源的模式更像是“满天星斗”“群星璀璨”。过去二十多年来，有关中国文明起源的考古发现迎来了前所未有的高潮，良......
〓论中国古代小说的抒情色彩中国古代小说以叙事为基本文体特征，尤其是源于民间“说话”伎艺的白话小说，但古代小说家讲故事的目的则各自不同。有的是为了娱乐消闲，如明嘉靖间洪楩所编话本小说集《清平山堂话本》分为“雨窗”“长灯”“随航”“欹枕”“解闷”“醒梦”六集，其编撰目的不言而喻。有的是为了教化劝导，移风易俗，如秉持“情教”“适俗”“导愚”小说观......
〓易卦符号系统的文化内涵和价值意蕴《易经》被誉为群经之首，它承载着上古先民的智慧，影响着中华民族的思维方式和价值观。一般认为，今本《周易》中有两个符号系统，一个是易卦符号系统，一个是汉字系统。易卦符号系统是文王演绎的《周易》系统，汉字系统是六十四卦的卦、爻辞和《易传》七种十篇，史称“十翼”。汉字系统是对易卦符号系统的解释和说明，是我们今天认识易卦符号系......
〓地域文化在先秦法家研究中的重要性古今中外，卓越思想的产生离不开三个因素：时、地、人。因此，阐释、评价、应用一种思想时也应该充分考虑如上三个因素。忽视其中任何一个，所得结论都将有失科学、客观、公允。但是在先秦诸子研究中，更多的目光投注到“时”——春秋战国和“人”——诸子群体，而对“地”——由自然地理环境和人文地理环境构成的地域文化却关注不多。《汉书......
〓文学研究与数学思想方法人文社会科学与自然科学面对的问题和解决方法有很大差异，但它们同是人类认识客观世界的重要途径，思想方法层面上可以相互借鉴，助推学科的发展。数学尤其如此。数学与人文社会科学融合的历史可追溯得很久远，中国古代经典《易经》就渗透了数理思想，南宋蔡沈有“数之体著于形，数之用妙于理”之语，清代陈梦雷则以“有是理乃有是数,有......
〓从郊社之祀到南北二郊——浅析周代至西汉郊祀之变迁人类早期文明中大多都存在着对天、地的崇拜。中华文明也较早产生了人格化的天神，《尚书》言尧舜禅让时曾“肆类于上帝”。天神“上帝”还频频出现在殷墟甲骨卜辞中。不仅如此，在距今五千多年的辽西牛河梁遗址中人们发现了三重的圆形祭坛，可能是中国目前所见最早的祭天遗址；长江流域的良渚文化中有方形或长方形祭台，学者据古人“天圆地方”的......

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