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〓亲切的唐诗——唐代诗歌的日常生活功能编者按上世纪中国以西方近代的文学观念诠释中国文学，将文学的功能定于“审美”一途，中国的文学便如陈独秀《答沈藻墀》所说，“只有诗、词、小说、戏（无韵者）、曲（有韵者，传奇亦在此内）五种”。但从汉赋、唐诗、明清文人小说看，它们和那些实用文体一样，同样被广泛地应用于人们的社会生活，存在着众多的实用功能。这一点，确定了......
〓试论《易经》六十四卦画的历法功能——兼对陶寺镇古观象台遗址发掘报告的一点质疑二千多年来，人们对《易经》的研究从未间断过。对《易经》六十四卦画、三百八十四卦爻的意义也有多种推测和诠释。众说纷纭之中，就有清代学者章学诚主张的“六经皆史”一说。他认为《易经》“为王者改制之钜典，事与治历明时相表里”、“大挠未造甲子以前，羲农即以卦画为历象，所谓天人合于一也”。章学诚承继明代思想家王阳明的“六经皆史”，......
〓《周氏太极图》原图考内容提要：关于研究《周氏太极图》的源流问题，分而言之，当有源头和流变两个问题。就其源头问题而言，是图之原貌究竟是何许样子？这是目前学术界尚未涉及的课题。本文以朱震所列周敦颐《太极图》“动阳”二字的标注为突破口，对比杨甲《六经图》、《道藏 ? 周易图》所列及朱熹改造等诸流变图，结合周敦颐《太极图易说》及《易通》的文字叙述......
〓热点研究：中华文化的“传统”与“自信” 无论是否按照“轴心文明”的观点看，古典的华夏文明都是一种自足的文明形态。在现代世界，今日的中华文明仍是一种独特的文明形态。仅从主流的哲学形上思维来看，中国传统文化具有三大明显特征：其一，与基督教的一神论文化传统相比，中国传统文化在一元真实的“气机”世界里寻找解决人与自然矛盾的途径，在人的世界里寻找解决人......
〓文化交流：全球史视野下的海上丝绸之路清道光时的出口瓷器最早标出麦哲伦环球航行线路的世界地图（约绘于1542年）写有阿拉伯文的长沙窑瓷器作为中国人，如果我们像“一位栖身月球的观察者”那样来审视秦汉至宋元时期的世界历史的话，那么海上丝绸之路无疑是地球上少数几个最引人注目的人类活动之一。这条海上航线从公元前200年开始出现之后，不仅没有被无数个翻天覆地......
〓从“制度”到“生活”：运河研究的新维度近年来，随着大运河申遗成功，运河历史文化研究也成为备受关注的热点。作为一种水运工程，运河首先是一种国家制度下的经济措施，然后生发出诸如商业发展、社会活动、文化交流等内容。随着运河研究的不断深入，如何由“从历史视角看运河”转而进入到“从运河视角看历史”的模式中，对运河作更为深入的描述，成为新的研究方向。从宏大叙述的学术视......
〓 “商山四皓”与“南山四皓”：沈从文别解“悠然见南山”献疑最近，《中华读书报》刊登杨建民教授的文章（2013年5月8日第15版）盛赞沈从文先生依据出土文物对陶诗“悠然见南山”所作的“别解”，笔者研陶有年，而在过去又非常迷恋沈先生早期的小说，更是其皇皇巨著《中国古代服饰研究》的忠实读者。所以，对沈先生的以文物解陶正像对赵紫宸神父用基督教思想解陶一样感到新奇。那是在2010年的秋......
〓古画品录夫画品者，盖众画之优劣也。图绘者，莫不明劝戒、著升沉，千载寂寥，披图可鉴。虽画有六法，罕能尽该。而自古及今，各善一节。六法者何？一，气韵生动是也；二，骨法用笔是也；三，应物象形是也；四，随类赋彩是也；五，经营位置是也；六，传移模写是也。唯陆探微、卫协备该之矣。然迹有巧拙，艺无古今，谨依远近，随其品第，裁成序引。故此所述......
〓朱自清的朗诵诗理论——以《论雅俗共赏》为中心在四十年代文艺大众化的浪潮中，对朗诵诗的创作、研究与接受形成了一道靓丽的文学史风景。朱自清以其高度自觉的文学史意识与知识分子情怀，为朗诵诗的理论建设做出了突出贡献，表现出了一种既洞悉又抗拒的姿态，从而彰显了他独特的学术品格。他关于朗诵诗的理论成果大都收在民国三十七年（一九四八年）出版的文集《论雅俗共赏》中。具体来说，就......
〓中华文化何以最重视“中”——今天我们为什么还要读《中庸章句》 “中庸”与《中庸章句》《中庸章句》是怎么来的？《中庸》是古人写的一篇文章，正文3568个字，加标题不过3570字，当下高中生1500字常规作文两篇多一点，本是《礼记》第31篇，从汉到唐，虽略有人加以注解，但绝大多数注解本已散轶。跟《大学》一样，从唐到宋，《中庸》逐渐大显而成“明星”经典，经过北宋司马光、程颢、程颐等人......
〓二十世纪的中国历史地理学一、总体进程传统的舆地学孕育了历史地理学。舆地学主要研究历代疆域、政区、地名、水道的因袭与变异，长期以来是历史学的附庸，是治史的四把钥匙之一，它的成果往往仅被视为为历史研究提供一个空间舞台而已。二十世纪初，随着西方地理学思想和方法的传入，逐渐冲破了舆地学的藩篱，学者们自觉不自觉地运用新的方法和视角来研究历史时期发生的一......
〓陇头流水流离四下——从《陇头水》看古代羌汉文学关系《陇头水》，又叫《陇头》或《陇头歌》，汉乐府民歌横吹曲之一，宋人郭茂倩《乐府诗集》曰：“汉横吹曲，二十八解，李延年造。魏、晋已来，唯传十曲：一曰《黄鹄》，二曰《陇头》。”陇头，也就是陇山，在汉天水郡，又名陇坻、陇山，也即汉陇关，是古羌人生活和居住的重要区域。《后汉书·西羌传》记载，秦献公时，由于秦国势力的西进，羌人向西......
〓王良五赤五疾之相铁磨口角，呼为一赤。属膊，呼为二赤。肚带磨破肘下，呼为三赤。磨梁擦背，呼为四赤。磨破尾下，呼为五赤。垂缕不收，肾之疾。气如攒椽，肺之疾。蹇唇爱笑，脾之疾。舌如朱砂，心之疾。两眼不见物，肝之疾。...
〓清代台湾的民间械斗与官方治理探究【内容摘要】在清代台湾民间械斗中，分类械斗占有相当的比重，这是台湾移民化社会进程中相应产生的一种特殊的社会现象，其历史根源性应以当时的历史背景为主要出发点来考虑。械斗给台湾社会的发展带来诸多不利的影响。械斗频繁发生的地区，民众起义的发生率也比较高。基于台湾移民社会的特殊性，清朝中央政府为维护其统治秩序，多次进行镇压。清......
〓《国风》中“鸡”兴象探微在诗学领域中, 《诗经》无与伦比的影响力, 不单单在于它“ 具有深厚丰富的文化积淀, 显示了我国古代诗歌最初的伟大成就”l[] , 更多在于荤端于孔子而形成于汉代的儒家诗教传统和说诗体系。“ 诗三百” 在被经学化后的千百年中, 常为经学家们所穿凿附会, 以致政治伦理说教每每掩盖了诗的真正意蕴。本文试图从民俗学角度观照《......
〓构建中国特色的考古学理论体系习近平总书记关于历史和考古工作的重要讲话和贺信，对历史和考古工作取得的成就给予了充分肯定，同时也提出了殷切希望，为未来的工作指明了方向。习近平总书记指出，“要坚持辩证唯物主义和历史唯物主义，深入进行理论探索，增强中国考古学在国际考古学界的影响力、话语权”。建设中国特色的考古学理论体系是建设中国特色、中国风格、中国气......
〓《古诗十九首》与党锢之祸《古诗十九首》论者多谓为东汉末的作品，其思想内容大致可分为两类：一类写游子思妇的离别相思之苦，一类写中下层知识分子的失志伤时之感。前一类内容相对单纯，后一类则较为复杂，涉及若干方面。如一般文学史指出的，有仕宦失意，荣名盼早；人生易逝，及时行乐；知音难觅，世态炎凉等等。在这一类作品中，悲叹人生，谈论死亡是一个突出......
〓中国古代文学要籍简介（二）：诗文别集 1、《蔡中郎集》东汉蔡邕著。蔡邕（132～192），字伯喈。陈留圉（今河南杞县南）人，少博学，性至孝、好辞章、数术、天文，工书画，善鼓琴。灵帝建宁四年（171），征辟司徒乔玄府，出任河平长，诏拜郎中，校书东观，迁议郎。熹平四年，与杨赐奏定“六经”文字，自书册镌碑，立于太学门外，这就是历史上有名的“熹平石经”。后因上书论......
〓清初广陵词人群体考论内容摘要：广陵词人群体是开启清词繁荣局面的一个重要作家群体，但迄今为止学界对它尚缺乏基本的研究和准确的文学史定位.广陵词人群体是清代顺治末至康熙初年特定地域（扬州）词学活动引来的一次词人群体聚合，其领袖人物是短期到扬州任推官的文坛盟主王渔洋，引来大批文人在扬州聚集的是这样两项词学活动:社集酬唱与合操选政.这两项活动聚集......
〓李开元：谁杀死了项羽？乌江之畔公元前202年，项羽自刎乌江，年仅三十二岁。让我们再一次回到太史公笔下项羽之死的最后身姿言语：乌江河岸，血战中的项羽，已经身负十余处创伤，突然间转身不动，顾望眼前一位汉军骑将喊道：“来人可是旧友吕马童？” 突然被项羽直呼其名的吕马童不敢正视项羽的目光，侧身面对身边的战友王翳，手指......

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