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〓梁山好汉座次的排定和结构简论摘要：对石碣排名的认识，概而言之，有宋江、吴用捣鬼说，有根据某些“标准”、“原则”搞定说。其实，该问题没那么玄奥，其不过是对之前描写的发挥和引申。即：其反映的高下关系，发挥引申了作者为成就这种关系所进行过的努力；其分类别排列的、且类别之间顾盼贯通的结构形态，发挥引申了作者为成就这种结构所进行过的努力。一言以蔽之，排名与......
〓从孔子《论语》对话风采看文艺批评内容提要：孔子秉承了先秦以来思想对话的传统，在其教育学生，从事文艺批评中，重视对话，通过对话营造精神境界，彰显审美人生，在方法上奠定了中国古代文艺批评的直观形象、富有当下情趣的特色，值得今人借鉴。关键词：百家争鸣；孔子思想；《论语》对话；审美人生作者简介：袁济喜，中国人民大学国学院教授，博士生导师孔丘（前551～前47......
〓玄学“言意之辨”与语言的转向及其意义 “言”“意”是魏晋玄学的基本范畴，魏晋玄学正是以“言意”关系的探讨为基础而建立的，同时玄学又进一步促进了“言意”观的发展。从残存的文献资料和零星记载可看出当时在“言意”问题上的激烈争辩，如嵇康有“言不尽意”论，欧阳建有“言尽意”论，殷融有“象不尽意”论，王弼有“得意忘言”论，王导有“言尽意”论等。但是在玄学的思......
〓前孔子时代之“仁”观内容提要：在前孔子之时代，“仁”字的使用已经比较普遍，周王室、鲁、晋、楚、吴、郑、齐等国精英阶层都非常重视“仁”，“讲仁”已经作为一种风尚深入到个人品质、战争、治国等众多领域，使得“仁”成为一个普遍的价值。不过，人们对“仁”的认识和看法不一，不同背景和思想的人对“仁”作出了多种解读，有的互相差别很大。先民对“仁”的理解......
〓《关雎》兴象及其文化内涵 “关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”《关雎》一篇的开端，人们耳熟能详。然而，诗篇所言“雎鸠”为何鸟，它与全篇意义的内在关联如何？这种关联反映了什么样的文化内涵？众说纷纭，未有定论，值得进一步探讨。最早提出“雎鸠”为《关雎》兴象的现存文献是《毛传》。《毛传》注“关关雎鸠，在河之洲”句：“兴也。关关，和声也。雎鸠，......
〓读帛书《系辞》杂记内容提要：从帛书《易传》与通行各本《系辞》的比较来看，现通行各本基本上是在帛书《系辞》基础上整编而成的。帛书本与通行本之间有许多异文，大多属异体字、声义通假字或错字，无关大旨。但有些则与文义密切相关。文中举例于此加以说明，并认为在这些地方，帛书本多胜于通行本，或较通行本更近于原貌。I 湖南长沙马王堆三号汉墓帛书是一九七......
〓守正创新中的“老戏新演” 戏曲有着上千年的历史，是中华优秀传统文化的组成部分。作为我国现存348个戏曲剧种之一的京剧，是一个晚近的剧种，从京剧起源的标志性事件乾隆晚年的徽班进京算起，到今天也不过两百多年的时间。但京剧的表演、服装、伴奏乃至舞台组织形式等都有着相当久远的历史。传承发展京剧，必然绕不开如何对待传统的问题。对前人留下的经典剧目......
〓治官与治国：中国古代国家治理的历史智慧官员是治国理政的主体，其人事安排、组织结构和整体素养，不仅影响着国家治理的整体能力，而且关系到王朝的治乱兴衰。于此，毛泽东同志反观前史，一语道明：“我建议重读一下《资治通鉴》，治国就是治吏。礼义廉耻，国之四维，四维不张，国将不国。如果一个个寡廉鲜耻、贪污无度、胡作非为，而国家还没有办法惩治他们，那么天下一定大乱。”......
〓汉魏南北朝乐府清赏之二十一南朝乐府·吴声歌读曲歌打杀长鸣鸡，弹去乌桕鸟。愿得连暝不复曙，一年只一晓！《读曲歌》是南朝乐府“吴声歌”中的一种。关于《读曲歌》的起源，有两种说法：《宋书·乐志》认为：“读曲歌者，民间为彭城王（刘）义康所作也。其歌云：‘死罪刘领军（领军将军刘湛），误杀刘第四（刘义康排行老四）”。陈代朝释智将则是另一种说法：“读曲歌者，......
〓中国抗日战争与抗战史研究的国际意义今年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利75周年。75年前，中国人民经过长达14年的斗争，取得了抗日战争的伟大胜利，为中华民族的独立自由和民族复兴建立了丰碑；世界人民也打败了法西斯侵略者，取得了世界反法西斯战争的胜利，为人类的和平进步事业树立了丰碑。前事不忘，后事之师。当我们今天沐浴在和平的阳光里，更能体会先辈艰苦......
〓谢灵运山水诗中的时空意识清吴淇评谢灵运诗“语多生撰，非注莫解其词，非疏莫通其义”（《选诗定论》卷十四）。论者也大都指责谢诗雕刻骈俪之风和景、情、理不相融合之病。然而，谢诗意境阔大悠远，风格恢宏豪放，深得李白、苏轼、辛弃疾和陆游等人的推崇。白居易论其诗“大必笼天海，细不遗草树”（《读谢灵运诗》），意谓谢诗乃境界阔大深邃与深细清丽之统一。谢灵......
〓方言保护：留住乡音里的乡愁如果说乡愁是对故乡的深深怀念——怀念青山绿水，怀念父老乡亲，也怀念温暖的乡音，那么，乡音就是母亲的呢喃，是故乡记忆的依托。当下中国所处的时代，正是人口频繁流动和城市化速度之快史无前例的时代，对于生活在这个时代的国人而言，最大的乡愁，则莫过于传统乡音——方言的遗失。在电视中，在广播里，在最通行无阻的网络世界中，普通话是中......
〓中国书法简史（十）：三国书法第三章魏晋书法从公元220年魏文帝曹丕称帝，至公元420年，史称魏晋时期。这是中国历史上继春秋战国后又一个分裂割据的时代。东汉统治的崩溃，使固有的政治、经济、文化观念和制度遭到了破坏，面临着重建。一方面，以老子、庄周道家思想为基础的玄学，一度取代谶纬经学成为社会的主流思想，并逐渐与佛教相互融合会通；另一方面，儒学由于......
〓汉魏封授周边民族及政权首领的武官体制在中国古代官僚体制中，有一套专门封授周边民族部落及其政权首领的官爵名号制度，它是一种通过爵位和职官的封授来对周边民族部落实施差异化管理的制度设计。从文献和官印、碑刻等资料来看，中原王朝封授给周边民族首领和藩属国官员们的职位主要有爵位体系和职官体系。对外臣爵位的封授始自先秦，而完善于西汉。职官的外封（由于其与中原......
〓对受话者称呼时的“权势”分析内容提要：人类在使用语言进行交流时，首先要称谓对方——受话者，引起受话者的注意等。在称呼受话者时，称谓的变化会随说话者的自身的“权势”变化而变化。本文论述了英语国家人士在称谓时的“权势”变化和汉民族称谓时的“权势”变化，指出在称呼受话者时，汉民族与英语国家民族在“权势”方面有着许多相似之处。本文对第二语言习得和对外汉语......
〓从《论语》《左传》看春秋时期的重民思想内容摘要：中国西周以前的文化特点是“重鬼尚巫”，经过西周时期“尊天敬德”的转折，重民思想在春秋时期得以迅速发展和传播，一是对由“近鬼神”到“近人事”的天人关系的认识的变化，二是产生由“德以事神”和“恭行天之罚”到“敬德保民”的政治思想。春秋时期的重民思想对后世产生了极大的影响，起到了承上启下的作用，将人们的思想一步一步......
〓文化交流：全球史视野下的海上丝绸之路清道光时的出口瓷器最早标出麦哲伦环球航行线路的世界地图（约绘于1542年）写有阿拉伯文的长沙窑瓷器作为中国人，如果我们像“一位栖身月球的观察者”那样来审视秦汉至宋元时期的世界历史的话，那么海上丝绸之路无疑是地球上少数几个最引人注目的人类活动之一。这条海上航线从公元前200年开始出现之后，不仅没有被无数个翻天覆地......
〓徐洪兴：有关“南怀瑾现象”的往事与随想南怀瑾先生逝世快一周年了，但读书界和学术界对南怀瑾著述的学习和研究仍然热度不减。要说清南怀瑾先生何以具有如此魅力，不是三言两语的事。我与南先生没有直接的交往，只是读过他的一些书，但有关“南怀瑾现象”的一些回忆与随想或许有助于我们更好地理解南怀瑾先生其人其书其事。那是上个世纪90年代初期，南先生的著作开始......
〓《木兰诗》关键存疑再探上世纪80年代到世纪末，学界就《木兰诗》的产生年代，有过不少深入的讨论，对权威的辞书都产生了一定的影响。但这个影响，并不是就解决问题的终究方向有所清晰，而是各执一端的争论不下，在一种结论或可暂付阙如的原则上，真正学术的争论趋于停息的状态。进入新世纪，这个问题并无新的进展，目前为止，《木兰诗》的关键存疑，还是它的产生年代......
〓《文心雕龙·序志》篇新探内容摘要：刘勰在《序志》篇中提到“执丹漆之礼器，随仲尼而南行”的目的在于揭示《文心雕龙》的主旨是解决文质关系的，具体到六朝文学就是质不胜文、文质不协调的问题，而“文体解散”则是它的主要表现形式。同时《文心雕龙》在写作体例上又不同于子书、“近代文论”和经学家的注经著作，它融“弥纶群言”和“研精一理”于一体，实现了理论的概......

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