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〓大禹治水图玉山
清代乾隆年间制作，高224厘米，宽96厘米，座高60厘米，重约5330公斤大禹治水图玉山以新疆和田青白玉制成。玉山雕刻着崇山峻岭、古木丛立、洞壑溪涧；大禹在正面山腰上亲自劳作。追随他的民众，有人用锤打，有人用镐刨，有人用杠杆捶击，凿石开山。这幅生动活泼表现大禹治水之伟大的劳动图景，是按着玉材天然形势艺术加工而成......
〓宗法制
概述宗法制度是用父亲血缘关系的亲疏来维系政治等级、巩固国家统治的制度。这种制度确立于夏朝，发展于商朝，完备于周朝，影响于后来的各封建王朝。按照周代的宗法制度，宗族中分为大宗和小宗。周王自称天子，称为天下的大宗。天子的除嫡长子以外的其他儿子被封为诸侯。诸侯对天子而言是小宗，但在他的封国内却是大宗。诸侯的儿子被分封为卿大夫......
〓 “即使”之后要有“也”
杜老师：某媒体说：“年底总结，即使发现问题，只能作为教训留到来年汲取。”这个句子读起来有些别扭，请您解释一下问题在哪里。谢谢！湖北读者阎和友阎和友读者：1、“即使”是连词，用来表示一种假设关系。使用“即使”时，后一分句常用“也”来与之呼应。例如：（1）即使我的工作取得了很大成绩，也不能骄傲自满。（2）即使你当时在场，......
〓科举制是如何产生的——牛建强教授在河南大学的演讲主讲人：牛建强二○一三年六月于河南大学牛建强河南省孟州市人。河南省特聘教授，河南大学黄河文明与可持续发展研究中心副主任、博士生导师，中国明史学会副秘书长、黄河文化研究会副会长。著有《明代人口流动与社会变迁》、《明代中后期社会变迁研究》等。中国传统社会的运转需要人才和官僚队伍，而科举制则是封建社会后期官僚或者......
〓明清科举的三级四试
我国的科举制度萌芽于隋，确立于唐，发展于宋，成熟于明，衰落于清，1905年终废除，前后绵延达千余年之久。其中，明清两朝可谓是其鼎盛期。当时的读书人首先要接受由本县知县主持的县试，县试通过后，再接受由本府知府主持的府试，府试及格后，取得童生身份，才有资格参加国家正式的科举考试。明清两朝的科举以进士科最为重要，其考试共分三......
〓敦煌曲子词——缠绵坦率，幽思洋溢
清光绪二十五年（1899），在甘肃敦煌莫高窟石室之中沉埋千年之久的二万五千卷珍贵古文献，拂去历史的尘埃，重见天日。其中一小部分为民间词抄本，创作年代始自唐，直至五代，大约在8世纪至10世纪之间。按照当时的称呼，我们把它叫做曲子词。因为是在敦煌发现的，因此冠以“敦煌曲子词”之名。现存的敦煌曲子词大约一千首。除少数可考知作......
〓 “粘度”宜写成“黏度”
杜老师：某媒体刊文说：“但是要想将大运河打造成一个成功的旅游产品，增强其对游客的‘粘度’，还有很长的路要走。”请您解释一下其中“粘度”的写法是否妥当。谢谢！北京读者张笑妍张笑妍：原先，在《现代汉语词典》第5版中，“粘”字有“同‘黏’”的用法。后来，在《现代汉语词典》第6版中，将这种说法改为“旧同‘黏’”。意思是，过......
〓国庆节、国歌的由来
“谈到国庆节和国歌的由来，民进主要创始人马叙伦先生的历史性贡献应被铭记，是他最早提出将10月1日定为国庆日的建议，也是他提议用《义勇军进行曲》代国歌。”9月26日，民进中央副主席刘新成接受记者采访时表示：“这段历史，生动地反映了在国家大计上民主党派人士精诚建言，中国共产党广纳众议的民主作风。” 刘新成介绍......
〓武王伐纣——肆伐大商，会朝清明
商朝最后一个国王叫纣，他是中国历史上有名的暴君。他兴建宠丽的琼楼瑶台，整日“以酒为池，以肉为林”，和爱妃妲已以及贵族们宴饮酒池，为了满足自己的享受，纣王就加重赋税，使社会矛盾越来越尖锐。百姓起来反抗，他就用重型镇压。他设置了“炮烙”酷刑，把反对他的人绑在烧得通红的铜柱上活活烙死。叔父比干规劝他，他竟凶狠地挖出了比干的心......
〓 “平生之志与业皆在其中”——古代学术笔记的传统
部分学术笔记著作光明图片古代学术笔记是我国传统学术文化的重要载体和形式，汇集了前人宝贵的治学成果和经验，张之洞称之为“读一切经史子集之羽翼”。记录和撰写学术笔记也是古代学人读书为学，脚踏实地、循序渐进、注重积累治学学风的体现。学术笔记的写作还是一种重要的治学方法，胡适在《藏晖室札记·自序》中写道：“这种工作是求知识学......
〓香文化述略
宋徽宗《听琴图》（局部）中，宋徽宗身旁小几上摆放着香炉。中国的香文化肇始于神农尝百草，历代用不同的香具、不同的出香方式，把不同的香料薰烧于礼仪、宗教、医疗、社交、居家生活、个人怡情等活动中。香文化历史悠久，是中华民族在长期的历史进程中，在政治、经济、文化等各个方面，在不同的场合、运用不同的香料、采用不同......
〓《平凡的世界》的魅力——贺绍俊教授在沈阳师范大学的演讲 ■演讲人：贺绍俊 ■演讲地点：沈阳师范大学图书馆 ■演讲时间：二○一五年四月路遥资料图片贺绍俊沈阳师范大学特聘教授，中国当代文学研究会副会长。曾任文艺报社常务副总编辑，《小说选刊》主编。专业为中国现当代文学，主要从事当代小说研究和批评，以及中国现当代文学史研究。主要著作有《文学的尊严》《建设性姿态下的精神重建》《重......
〓格律诗词与自由诗词相对根本区别在讲不讲格律
格律诗词是个适合与自由诗词相对举的名称，二者的根本区别是讲不讲格律。在数千年中华文化中发育成熟的格律诗词，近百年来被称为“旧体诗词”。它有五大格律要素——篇制、句式、平仄、对仗、押韵。二十世纪以来兴起的自由体诗歌，国人习惯称之为“新诗”。这是相对于“旧体诗词”而言的。新诗不讲究格律，形式完全自由随意。然而新、旧之称，是......
〓光明讲坛：中华节注重人伦情李汉秋主讲人：李汉秋时间：2013年11月10日地点：安徽大学文典大讲坛节日不同于一般休假日，节日是有特定内涵的公共文化时空，它可以放假，也可以不放假。休假日（如周六、周日、带薪休假等）没有特定的文化内涵，大多不是节日。所以，休闲旅游之类不是节日的要义，节日的要义在其特定的文化内涵。节日应回归节......
〓为何要发明筷子？
唐代墓葬野宴图壁画，餐桌上同时见到箸与勺作者供图全球不同种群的人有特定的食具食法，最简单的不过是手指，中国人用的是筷子。筷子古称箸，两支小棍，助我们完成摄食大事。全球不同种群的人有特定的食具食法，最简单的不过是手指，为何在我们中国人的餐桌上会出现筷子？迄今考古发现的古箸实物，年代早到商代后期，......
〓白虎观会议
肃宗诏鸿与广平王羡及诸儒楼望、成封、桓郁、贾逵等，论定《五经》同异于北宫白虎观，使五官中郎将魏应主承制问难，侍中淳于恭奏上，帝亲称制临决。鸿以才高，论难最明，诸儒称之，帝数嗟美焉。时人叹曰：“殿中无双丁孝公。”数受赏赐，擢徙校书，遂代成封为少府。门下由是益盛，远方至者数千人。彭城刘恺、北海巴茂、九江朱伥皆至公卿。元和三......
〓夏将止，秋未满
浙江宁波象山开渔节放河灯老鸭煲作为一个气温类节气，处暑标示着气温变化的节点，有重要意义，食俗、习俗都有可观处。“处”有终止的意思，处暑表示炎热的暑天结束了。但是俗话说，“处暑天还暑，好似秋老虎”，天气并未出现真正意义上的秋凉。放河灯：悼念逝者，祈保平安在二十四节气中，处暑的存在感并不强，有人甚至不知道有这个节气。有时......
〓佛学研究的人生体悟——中国人民大学哲学院方立天教授的演讲方立天浙江永康人，1933年生，1950年参加工作，1956年进入北京大学哲学系学习，毕业后在中国人民大学哲学系任助教、讲师，1984年经教育部特批破格晋升为教授。现为中国人民大学哲学院哲学系、宗教学系一级教授、博士生导师，教育部人文社会科学重点研究基地——中国人民大学佛教与宗教学理论研究所所长、宗教高等研究院院长、......
〓水车动起来，苦菜吃起来
小满之日苦菜秀小满是个物候类节气。二十四节气大都可以顾名思义，但是小满却有些令人费解。事实上，小满是指麦类等夏熟作物灌浆乳熟，子粒开始饱满，但尚未成熟，所以叫小满。比如农谚有言：“小满不满，麦有一险。”另外，小满亦可指水田的水已盈满。这主要体现在南方地区的农谚里，比如“小满不满，干断田坎”，比如“小满不满，芒种不管”。......
〓话些桑麻故事　结那翰墨因缘
此联为享寿110岁的书法家苏局仙自题“蓼莪居”联。全联为：竹木四周，田畴满望，下临小溪一角，春朝秋月，恒与农夫野老、樵子牧童，话些桑麻故事；六朝典籍，三代文章，旁及大藏真经，酒后茶余，且同鸲眼鼠须、乌丝龙剂，结那翰墨因缘。“蓼莪”，《诗·小雅》篇名，此诗表达了子女追慕双亲抚养之德的情思。后因以“蓼莪”指对亡亲的悼念。联......

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