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〓大学与斯文——中国高等教育学会副会长邬大光在厦门大学的演讲邬大光中国高等教育学会副会长，国务院学位委员会学科评议组委员，教育部社会科学委员会委员。资料图片■演讲人：邬大光 ■演讲地点：厦门大学 ■演讲时间：2016年3月把大学与斯文联系起来纯属偶然。2012年9月，去深圳参加一个活动，见到了一位久未谋面的校友。一见面，他就郑重地说，作为一个大学的管理者和研究高等教育的人，应......
〓茶德与儒——著名茶文化学者王旭烽在四川省雅安市委党校的演讲 ■演讲人：王旭烽 ■地点：四川省雅安市委党校 ■时间：二○一五年三月资料图片CFP 导读茶，一种发源于中国的木本植物，在制作成饮料并且品饮的过程中被赋予了深刻的人文性。长久以来，中国人将茶视为集物质与精神为一体的复合形态，“中国茶德”便是其精神性的标志性概念。从伦理学视阈观照，“中国茶德”，应该归属于儒家......
〓忠德的多重意义与价值：南京大学教授徐小跃在重庆的讲座观众提问余鸿摄编者按 5月27日，由中宣部指导，光明日报社、中国人民大学、中国伦理学会共同主办的“核心价值观百场讲坛”第22场活动在重庆忠县举行。南京图书馆馆长，南京大学哲学系教授徐小跃，作《忠德的多重意义与价值》的讲座。光明网对讲座进行了现场视频直播，来自忠县的330多位观众到现场聆听了讲座，来自全国的385万......
〓巴金：这是一个人，一个时代——巴金故居常务副馆长周立民的演讲周立民 1973年出生于辽宁省庄河县。复旦大学中国现当代文学专业博士；2007年进入上海市作家协会工作，现为巴金故居常务副馆长、巴金研究会常务副会长。出版有巴金研究专著和传记《另一个巴金》《巴金手册》《巴金评传》《巴金<随想录>论稿》《似水流年说巴金》等；文学评论集《精神探索与文学叙述》《世俗生活与精神超越......
〓价值认知关键在于人心——王蒙先生在国家图书馆的演讲时间：2014年9月3日地点：国家图书馆嘉宾：中国当代著名作家王蒙王蒙，祖籍河北省南皮县，1934年10月15日生于北京。中国当代作家、学者，著有《青春万岁》《组织部来了个年轻人》《活动变人形》《这边风景》等多部小说以及评论、诗歌、散文，作品反映了当代中国人的风风雨雨与精神历程。他乐观向上、激情充沛，成为当代文坛......
〓佛学研究的人生体悟——中国人民大学哲学院方立天教授的演讲方立天浙江永康人，1933年生，1950年参加工作，1956年进入北京大学哲学系学习，毕业后在中国人民大学哲学系任助教、讲师，1984年经教育部特批破格晋升为教授。现为中国人民大学哲学院哲学系、宗教学系一级教授、博士生导师，教育部人文社会科学重点研究基地——中国人民大学佛教与宗教学理论研究所所长、宗教高等研究院院长、......
〓 “涵容”不表“包含”义
杜老师：某媒体中说：“这是‘最’义级层涵容‘多个体’的典型例子。”其中的“涵容”用得是否妥当？谢谢!北京读者黎学理黎学理读者：“涵容”是客气话，表示“包涵、宽容”的意思。例如：（1）接待不周之处，尚望涵容。（2）自非涵容，少赐优假。（王安石《谢提转启》）（3）镇所失只在文字，当涵容之。（《宋史·韩维传》）（4）世祖以......
〓中国第一位皇帝坐什么车兜风？——秦陵博物院镇馆之宝
寻宝仪。沙鲁绘【镇馆之宝·秦陵博物院】大家好，我们是秦陵铜车马，来自两千多年前的大秦。因为是一组两乘，所以我们两兄弟就一起来了。说起我们的居住地——秦陵博物院，你们首先想到的应该是惟妙惟肖的陶俑吧？其实，我们铜车马一族也是惊世之作。毕竟，主人秦始皇的地宫旁边，有3000多平方米是专门为我们打造的车马房。为了供秦始皇灵魂......
〓鸡年说“鸡”
中国邮政发行的《丁酉年》生肖特种邮票中鸡的形象之一，由韩美林创作2017年是农历丁酉年，俗称鸡年。咱们“汉字故事”应个时景，不妨鸡年说“鸡”。“守夜循职报晓声，见食相唤不相争。冠文距武且兼勇，十二生肖占有名。”在中国传统文化中，鸡有“德禽”之誉，被赋予文、武、勇、仁、信五种美德。将人的德行投射到动物身上，足见人们对鸡的......
〓寓意深刻的千年名画
韩熙载夜宴图》局部（宋摹本）顾闳中（五代）北京故宫博物院藏中西方关于宴会题材绘画均有名作演绎，西方有达·芬奇《最后的晚餐》，中国有五代南唐顾闳中的《韩熙载夜宴图》。全画共46人，描摹了韩熙载家设宴行乐的热闹场面。根据不同情节或场景，通常将画面从右至左分为五段：悉听琵琶、击鼓观舞、更衣暂歇、清吹合奏、曲终人散。五个场景韩......
〓论排交椅——说“椅”
“论排交椅”，意思是说安排名人应处名分的先后座次。还有“头把交椅”，说的是座次排在第一，也就是现在所称的“一把手”了。 “椅”，原是一种树木之名，即山桐子。而“椅子，有靠背的坐具”（《辞海》），则是魏晋南北朝时期才出现的一种家具，此前，坐具以凳、墩为主。 “椅”作为坐具，开始在文献上有记载时，被称为......
〓画中“十八描”
十八描，是指中国人物画中衣纹的十八种线条描绘方法，在唐代以前就散见于各类书籍当中。然而到了明朝，周履靖的《夷门广牍》、汪阿玉的《珊瑚网画法》和邹德中的《绘事指蒙》才正式将历代衣服描法归类为十八种。所有描法的名称，大都依线条的形状，也就是象形的方法来命名。现择其要者简述于下：高古游丝描：此是最古老的工笔人......
〓清乾隆御制白玉交龙钮“自强不息”宝玺
此方白玉交龙钮“自强不息”宝玺，制于乾隆五十四年十月至十二月，见《内务府造办处活计档》，乃当时制作的八套组宝之一件，为庆次年乾隆帝八十万寿所特制，是主宝“八征耄念之宝”的副宝。此玺玉质凝润莹白，纯腻细致，交龙钮精雕细琢，非超凡之工不能成。龙首刻画细致，圆眼长须，龙嘴齐平，阴刻鳞纹，神态威猛张扬，给人以威严大气、......
〓《咬文嚼字》会诊“茅奖”作品
编者按今年，《咬文嚼字》杂志将目光锁定名家名作，集中会诊茅盾文学奖获奖作品中出现的词语的误解误用、知识性缺陷和错别字等差错，并陆续在杂志上刊出。“被咬者”纷纷表示支持，赢得各方的关注。本版特地摘编四则，期待全社会共同维护语言文字的纯洁与规范。 “梦呓”和“托梦”是两码事笔者在阅读《暗算》时......
〓七夕乞巧
农历七月七日的夜晚，俗称“七夕”，是天上牛郎织女一年一度相会的美好时刻。在民间，便形成一个完全属于妇女的佳节，称之为乞巧节。南朝梁人宗懔所写的《荆楚岁时记》云:“七月七日为牛郎织女聚会之夜，是夕人家妇女结彩缕，穿七孔针，或以金银鍮石为针，陈瓜果于庭中以乞巧。” 所谓“结彩缕，穿七孔针”，是指妇女用彩线来回......
〓 “小岁酒”该作何解释？
“小岁酒”该作何解释？我以为，“小岁酒”就是屠苏酒。《古今图书集成·食货典·酒部》记载：“屠苏酒陈延之《小品方》云：此华陀方也”。元日饮屠苏酒由小岁数的人开始，逐次到大岁数的人，故屠苏酒可以称为“岁酒”或“小岁酒”。筮仕无中秩，归耕有外臣。人歌小岁酒，花舞大唐春。草色迷三径，风光......
〓年俗知多少
北京春节“扫房子”风俗。盛锡珊绘春节是全年最重要的一个节日，如何庆贺、过好这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一系列较为固定的风俗习惯。扫尘 “腊月二十四，掸尘扫房子”。据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”之含义，其用意是要......
〓砚上汉风
从汉代起，人们对这种研磨工具就不再叫研磨器，而改称砚了。汉之前，汉字书写以朱砂书、漆书、墨书并举，所用之研磨器，无典籍与系统的考古发掘实物可考。故夏商周秦虽有研磨器可用，然砚制基本延续史前研磨器。尤为重要的是，秦以前的研磨器基本是古人就地取材，选择自然、适用的石块为研磨器，没有在原石基础上进行加工或刻制纹饰。因此目前只......
〓分封制
概述“分封制”在周朝时期是周王室把疆域土地划分给诸侯的一种制度。对各诸侯国有效控制，加强统治。在“分封制”下，国家土地不完全是周王室的，而是分别由获得封地的诸侯所有，他们拥有分封土地的所有资源和收益，只需向周王室缴纳一定的进贡即可尽义务，即相当于中世纪欧洲诸王国与罗马教廷的关系，即现代意义上联邦的基础。周王是共主性质......
〓莫将“冒顿”读“mo dn”
一字多音、音随义转，是汉字的特点之一。例如，战国时期有个叫“嫪毒”的人，如果呼唤他，就不能叫他“妙独”或“烙独”，而应该叫“烙矮”，即“lo li”。在这里，“毒”字念“i”，而不念“d”。还有“月氏”，它是古代穿梭于敦煌、祁连之间的一个游牧民族，称“月支”。这里的“氏”，要读“支”的音，即“zhī”，而不能读“shì......

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