焦点评谈|国学文化|国学百家

〓学术造假与学术打假——谈中国学术在国际学术舞台上的形象塑造 20世纪的最后一个20年是中国学术界与国际学术界接轨的两个10年。反思这20年的初始期，中国学人着实体验了从极端的学术封闭心理面对瞬间而来的开放所无法承受的文化惊恐感；西方的各种文化思潮、理论话语像西方高科技工业产品一样，迅猛地涌进中国，让中国学人在一种短期的非适应性中产生了文化休克症。他们在个人的心理意识上甚至无法也......
〓二十一世纪是中国文化的世纪吗？——评二十世纪末新“化西”论 “近百余年来，中国与欧美文化接触以后，国人时时讨论我们对外来文化的迎拒问题，……围绕着所谓‘西化’作激烈的辩论”（【美】许倬云：《中国文化与世界文化》贵州人民出版社，1991年4月第1版，第197页）。其实，这百年中，除去“西化”之外，国人还有一种“化西”论，即主张要用儒家文化拯救西方、或在儒家文化基础上“重建新的世界......
〓清华国学研究院何以人才辈出讨论老清华的人文学术史的人一般都是从清华国学研究院谈起的。这当然是很对的。在1925年国学研究院成立之前，清华的人文学术研究大体是零星的、浅陋的，在学术界不占什么重要位置。国学研究院的学术研究和人才培养才第一次真正地给清华带来学术上的声誉，树立了清华作为学术重镇之一的地位。每每想起国学研究院，我心里总是充满了一种复杂的......
〓不必对中国“口述历史”的未来悲观国内媒体纷纷报道，以睿智、幽默的主持风格而闻名国内的电视节目主持人崔永元，认为中国的口述历史制作被世界各国“远远地被抛到了后面”。并由之提出，中国口述历史制作呼唤更多有识之士。（据新华网）崔永元不是第一次公开讲“口述历史”。早在2008年11月，他在国内一家媒体主办的讲坛上就主讲过“口述历史”。据说，那是崔永元第一次事......
〓孩子要不要学国学?忍让不争不适应激烈竞争？据《山东商报》报道，日前山东省、湖北省教育厅要求加强对传统文化等专题教育内容的管理，要“取其精华、去其糟粕”，并对《三字经》等经典文本进行了删节。一时引发社会各界热议。复旦教授钱文忠则称，按国学经典标准培养孩子，到社会上90%要吃亏。虽然后来钱文忠说他被误读，其原意是吃亏是因为社会面临严重问题，需要改变的是社会。然而，......
〓国学何须时尚化——从“汉服运动”说起当代社会的发展已经进入以文化为资本的新经济时代，商业愈来愈凸现主导社会时尚的趋向。商家的炒作，已经长驱直入到从不以商品论处的国学领域。全民汉服21世纪以来，学术界一大盛事是国学的复兴，一个深藏在图书馆、寂寞良久的学问突然兴起，国学院、国学班、从幼儿到大学的国学教育遍地开花，并很快走向民众，形成社会思潮，这足以说明它已赢......
〓对当前书法“新帖学”热的一点看法当代书法创作,主要还是针对各类展览赛事而展开的。为了适应展厅的展览效应和现代观众的欣赏口味,参加展览的书法作品,大都注重在幅式章法、字形结构、墨色变化乃至用纸用色等方面求新求异,以打破固有的均衡与常态,意在平面构成式的设计制作中,来满足对视觉张力的需求,有明显的美术化倾向。当代书法创作,主要还是以继承创新为主流。在“......
〓国学究竟有什么用？经常有人问我：“国学究竟有什么用？”要说没用也真没用，既不能当饭吃，也不能教人如何投资赚钱。但其精华部分能丰富我们的精神世界，增强民族的凝聚力，协调人和自然的关系以及人和人的关系，能促使人把自己掌握的技术用到造福于人类的正道上来，这是国学无用之大用，也是人文无用之大用。试想，如果我们的心灵中没有诗意，我们的记忆中没有历......
〓岁月坚硬　人情温暖　精神传承——读詹福瑞《俯仰流年》有感《俯仰流年》，詹福瑞著，生活·读书·新知三联书店、生活书店出版有限公司2017年6月第一版，38.00元岁月坚硬：追忆似水年华的叙述方式阅读《俯仰流年》，我们可以看到，亲人的乡土生活、童年的乡土记忆、学者的命运沉浮、同辈友人的生活遭际，通过追忆的叙述方式，一一在詹福瑞先生笔下展现。在文学史上，对岁月流逝的感怀是......
〓就《清诗话考》回应吴宏一教授作者简介：蒋寅，1959年生。1982年于扬州师范学院中文系获学士学位，1985年于广西师范大学研究生部获硕士学位，1988年于南京大学研究生院获文学博士学位。同年3月进中国社会科学院文学研究所工作，1996年破格晋升为研究员。1997年受聘为日本京都大学研究生院中国文学专业首任客座教授，1999年任日本大谷大学真宗研......
〓今天仍在受凌辱的伟大逝者《收获》杂志设立了“走近鲁迅”专栏。我想，这是十分及时的。因为，直到今天，鲁迅仍是中国现代作家中具有最大影响的一个，但他同时也是受歪曲、诬蔑、攻击最甚的一个。为了不辜负鲁迅留下的这份极其宝贵的文化遗产，现在确是到了应该“走近鲁迅”的时候了。深具讽刺意味的是：鲁迅在晚年最赞美的几个青年作家（包括文艺理论家、翻译家）从四十......
〓我们的上流文化哪去了？ 2月18日，法国里昂证券有限公司发布预测报告称，到2020年，中国在全世界购买奢侈品价值将近1700亿欧元，全球44%的奢侈品将被中国人买走，中国将超过美国成为全球最大的奢侈品市场。“买下世界”，将成为“世界工厂”之后，中国拥有的另一个全球化身份。一方面，我们用低附加值创造着财富；另一方面，我们用高附加值消耗着财富。需......
〓关于加强人间佛教理论研究的建议当代中国佛教在建立和发展与社会主义相协调适应的体制的过程中有一些重大的理论问题。其中宏观的人间佛教问题是带有指导意义的理论问题，是有必要组织力量进一步加以研究和阐明的。中国曾是历史上北传佛教的中心，对亚洲各国的佛教文化发生过极为重大的影响，在当前建立具有中国特色的社会主义的历史进程中，对这个问题的研究有着特别重要的现实......
〓如何看待儒学价值曾积极捍卫“亚洲价值观”（或曰“儒学价值观”）的李光耀先生近日改变观点，认为儒学价值观在信息时代已经过时。（见2001年2月3日《参考消息》，原载美国《新闻周刊》网络版1月28日专稿）我一向反对现代新儒学的东方中心论，不顾民族虚无主义的帽子和中国传统文化知识的不足，写过几篇对国学热不以为然的小文章。当我看到，曾经是现代......
〓数字化进程中的中华文明我国具有五千年悠久的文明史，拥有灿烂丰富的历史文化宝库。如何使文化历史巨著走下神坛，让一般人能领略其博大精深；如何弘扬中华文化，让全世界的华人、汉学家方便了解研究中国的文学作品以及历史、军事和哲学；如何使文史研究工作者能够快速找到所需资料，提高他们的研究效率……在今天，时代已经提出了这一新的课题。信息资源数字化是进入信......
〓李汉秋：人伦情义是年味儿的源头 “要想让过年有年味儿、有吸引力，恢复和保护传统习俗当然重要，但最重要的是为过年注入一种精神力量，那就是人伦情义。”我国著名人文学家李汉秋这样认为。“你看春运路上的人山人海。”他说，“不远千里，不辞劳苦，再苦再累也要赶回家，与亲人一起过年，这中间最根本的因素就是人伦情义。”年味儿承载着民族自信“年味儿淡了。”近年来，每逢......
〓我们从儒家那里继承什么，又该怎样继承 2011年1月11日，一座总高9.5米的孔子雕像在中国国家博物馆北广场落成，在天安门广场地带引人注目。雕像作者为中国艺术研究院美术研究所所长吴为山，题字者为饶宗颐先生。对此，有学者说，孔子回来了。以共同价值为标准，抽象继承为方法，现代阐释为途径，大约就能解决“继承什么”和“怎样继承”的问题。孔孟的“仁学体系”，它有一......
〓 “非遗”传承：莫让“绝活”成“绝唱” 严邦镇表演绝活的资料照片。传承人在“非遗”保护工作中具有重要地位。然而，因普遍存在高龄化、后继乏人和生活困难等问题，非物质文化遗产代表性传承人保护面临挑战。我们保护“非遗”，首先要保护传人。对“非遗”传承人的保护绝非一时之举，也非一日之功，目前尤须构建更加成熟、科学的传承人保护的长效机制，一方面能够赋予“非遗”项目以......
〓话说儒家思想与人权标准一本月18日上海《东方早报》第16版刊登了一则题为《中国官方首次表态：儒家思想同人权标准同等重要》的消息，消息称新任中国政府在联合国日内瓦的常驻代表何亚非先生于前一日接受记者采访时表示：“对于许多中国人来说，亚洲价值观或者说儒家思想同人权标准同等重要，这两者之间并不冲突，而是一种相互补充和相互促进的关系；在肯定人权具有......
〓 21世纪的佛教有进无退宗教是人类历史上出现最早的精神文化现象，据考古发现和近代人类学者对一些地区原始部落宗教的研究，一致认为人类思想的起源是宗教，但是那只是一些低级或非常原始的宗教活动，拥有一些精灵崇拜和灵魂不死的初级观念而已。以后由于社会不断的进步，国家的建立和阶级的产生，宗教的内容也随之发生了变化，出现了部落宗教、氏族宗教、民族宗教、国......

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