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〓趣话“羊”地名作为六畜之一，羊和人类结下了不解之缘，并对中华文明产生了深远的影响。先民把羊看成是善良、美好和吉祥的象征，与“羊”结缘的地名也遍布神州。众所周知，广州别名“羊城”“五羊城”“穗城”，这来源于“五羊衔谷”的美好传说。相传周夷王时，广州曾一度连年灾荒，田野荒芜。农业失收，人民处于饥馑当中。一天，有五位仙人，......
〓莫使书肆顾人疏接到快递的电话，说是在网站上订的书送到了，我匆匆下楼去拿，猛然间意识到：我很久没有在实体书店买书了。我曾经是书店的常客，逛书店是我生活的一部分。一段时间没去，就仿佛炒菜时忘记放盐，生活过得没滋没味。逛书店于我，就好像去赴一场激情四射的约会，或是开启一段惊喜不断的旅程。书店里那一排排码放整齐的书，就是久候......
〓名人故居：陈寅恪故居——“脱心志于俗谛之桎梏” 陈寅恪故居侧面罗雪村绘八月的一个清晨，陪一位远道而来的友人走进中山大学南校区的校园。入正门，最先看到的是伫立在校道两旁粗壮挺拔的白千层，岿然不动的站姿，俨然守护学术殿堂的忠诚卫士。原本灰白的树皮因历经风雨，大多已成褐色，加之层层叠叠的脱落，裂开的树皮，就像一部部传世经典被长年累月地翻阅后出现的磨损和卷边，让人肃然起......
〓乌烟瘴气的明成化时代笔者曾在网上看到一个帖子，是一位网友对明朝十六帝做的评价。对第八位皇帝、宪宗朱见深，那位网友说：“拨乱反正，以德报怨，前期明君，后期乌烟瘴气。”“拨乱反正”，笔者以为可能是指给于谦平反，“以德报怨”大概是说恢复了景泰皇帝的帝号。朱见深在位二十三年，上述两件事（算是善事）都是发生在他执政的前期。但是，就像一条线的前半截上......
〓专题深思：孝能促廉廉以守孝挖掘传统文化中的廉政教育资源孝与廉是中国传统道德的两个德目。孝是指子女善事父母亲祖的伦理义务与伦理行为，廉则是官员克己奉公、廉洁不贪的道德义务与品德。它们是处理人与家庭关系、人与国家关系的两种道德品质。孝在中国传统文化中是一种始基性的核心价值观，也是古人眼中为官从政的道德基础。最早将廉作为道德范畴来看待的是《周礼》。《周礼·天官冢宰》篇曰：“以听......
〓钱念孙代表：告老还乡，做“新乡贤” 不论是李克强总理所作的政府工作报告，还是十三五规划纲要（草案），都把“推进城乡协调发展”摆在十分突出的位置。我以为倡导和启动中国古代和国际上比较通行的“告老还乡”做法，有助于缩小城乡区域差距，推进城乡协调发展。十三五规划纲要（草案）中提到当下一个很热的词“新乡贤文化”。乡贤文化是中华优秀传统文化在乡野沃土茁壮生长的重要......
〓端午马生日马年即将来临。十二年中有一个属马的年份，这一年地支逢午。六十年一个花甲周期，其中五个属马的年份，分别为庚午年、壬午年、甲午年、丙午年、戊午年。对于它们的称谓，藏历颇见特色，即铁马年、水马年、木马年、火马年、土马年，年份的地支，以生肖称之，且冠以天干的五行归属。还可以标上阴阳，如午马在十二生肖中位处奇数，奇为阳，2014......
〓人才史话：魏才秦用与魏衰秦盛秦孝公资料图片公元前225年，战国七雄之一的魏国为秦所灭。国家统一系历史潮流，乃大势所趋。问题是，统一天下的为何是秦而不是魏？或者说早灭亡的为何是魏而不是秦？我们知道，战国初期，魏文侯以李悝为相搞变法，拜吴起为将拓疆土，秦之西河尽归魏国所有。秦简公、秦惠公屡欲夺回失地而未果，反被吴起攻入关中。秦孝公......
〓章服绣绘日、月、星辰等图案的礼服，是辨别等级、区分尊卑的重要标志。“章”主要指服装上区别尊卑的不同文采。《书·皋陶谟》：“天命有德，五服五章哉。”汉孔安国传：“尊卑彩章各异。”亦特指贵族祭服上的标志图案。有日、月、星辰、山、龙华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼黻等十二种。也指兵卒服装上的五色徽号，用以分别队伍的行列。《尉缭子·经......
〓逍遥游里的不逍遥——粗读《庄子》印象题记：穷困潦倒死不休，蓬蒿丛中乜群囚。奇崛险峭孤峰在，东南西北任啾啾。（一）引题或庄子的生存困境在那个乱哄哄你方唱罢我登场的年代里，庄子无疑是最清醒的。清醒之处就在于他对那个时代看得太深刻、太透彻，同时又对那个时代感到太痛苦、太绝望。要想理解庄子，我们先得从他生存的困境说起，因为生命的经验总是会或多或少地影响到生命的感......
〓猴年漫说咏猴诗辞旧迎新，农历甲申年按十二生肖的说法，申属猴，人们通常称“猴年”。猴是人们最熟悉的动物之一，猴与猿相似，但猿比猴大，无颊囊和尾，民间一般都把两者视为一种动物，故称“猿猴”。古代诗人对其多有吟咏，读来颇具韵味。猿猴群居在深山密林，饥食野果，渴饮流泉，攀援嬉戏，自得其乐。唐代诗人徐寅《猿》诗这样写道：“宿有乔林饮一溪，生来......
〓读书管见：“知入”与“知出” 怎样读书才能取得效果？经验表明，处理好阅读中的“入”与“出”是关键所在。南宋学者陈善《扪虱新话》云：“读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处；不能出得书，则又死于言下。惟知出知入，得尽读书之法也。”此论道出了读书的精髓。阅读中的“入”，是指......
〓月明直见嵩山雪——唐·孟郊《洛桥晚望》诗赏析天津桥下冰初结，洛阳陌上人行绝。榆柳萧疏楼阁闲，月明直见嵩山雪。这首七言古体绝句，是中唐著名诗人孟郊的杰作。诗题中的“洛桥”，即首句中的“天津桥”，是隋唐时期的一座名桥，在洛阳，横跨洛水。“陌”，街道。“嵩山”，即“中岳”，为中国名山“五岳”之一。诗写冬日夜晚登洛桥所见之景。诗人驻足桥上，也引领读者跟着他伫立在桥上，视......
〓星云大师：修好这颗心我命在我星云大师：人一生的境遇，往往由于各种因素而改变。有的人由于一个人而改变命运；有的人为了一块钱而生命改观；有的人由于一件事而走出截然不同的人生；甚至为了一句话、一个念头，使人生有天壤之别的变化。转变我们人生的这些因素，本身虽然至为细微，但是影响力却非常巨大，好比将一粒小沙石投掷江海中，虽小却能震动整个江面，泛起阵......
〓名人故居：谭嗣同故居——书剑肝胆托昆仑谭嗣同故居一隅雪村绘今年，是谭嗣同诞辰一百五十周年。坐落在湖南浏阳城北正南街的谭嗣同故居“大夫第”，虽然历经百年的风霜雨雪，尽览天地人间的沧桑演变、岁月血火，却依然庄重肃穆、静默矗立，在时空的长廊上思索、凝望。虽临暮冬时节，天空又飘着细细的冷雨，然而当我们走近“大夫第”，看到门前高大的香樟树郁郁葱葱地守护着庄严......
〓张衡巧用脚趾画怪兽张衡字平子，南阳西鄂人。高才过人，性巧，明天象，善画。累拜侍中，出为河间王相，年六十二。昔建州浦城县山有兽，名骇神，豕耳人首，状貌丑恶，百鬼恶之，好出水边石上。平子往写之，兽入潭中不出，或云此兽畏人画，故不出也，可去纸笔。兽果出，平子拱手不动。潜以足指画兽，今号为巴兽潭。（见郭氏《异物志》。彦远按：《三齐记》云昔秦始皇......
〓杜鹃啼处，血染胭脂雨——话说云间词派在明代末年令人窒息的奄党专制下，兼具精神解脱与放纵的双重含意义，悄然流行；在江山易代的血雨腥风中，并涵家国之痛与民族之恨，脱胎换骨；在民族压迫与文字狱四起之际，包蕴着痛苦与传承，苦苦挣扎……兴起于明代天启、崇祯年间，至清代康熙中叶，便成绝响的“云间词派”，在艰难地延续了近半个世纪后，便悄然消散，可是它的精髓却实际上却引......
〓两淮盐商的富雅兴衰只有到扬州，才能触摸到两淮盐业的业脉，才能真实地感受到两淮盐商的富与雅、兴与衰。那里有一座个园，一座汪氏小苑；前者早有名气，占地34亩;后者近年名气很旺，有三千平方米。前者是盐总黄至筠的家宅，与北京颐和园、承德避暑山庄和苏州拙政园一起，被称为中国四大名园；后者是盐商汪竹铭的宅第，有屋九十有七，如山西乔家大院一般古朴典雅......
〓人才史话：用一贤人，何以群贤毕至钱三强据《战国策·燕策》记载，燕昭王继位之初，采纳大臣郭隗建议，构筑黄金台，拜郭隗为师，以此招揽天下英才。于是，乐毅、邹衍、剧辛等贤能之士，从他国纷至沓来，士争凑燕。对此典故，后人多引以为鉴，将其上升为规律性认识：“用一贤人则群贤毕至”。 “用一贤人则群贤毕至”，如今已成为领导者和社会公认的用人导向。然而......
〓鸡犬升天这是个经典的成语故事。故事版本有七个之多。据说其中几个故事的发生地都留有遗迹。在此说两个出处。《成语词典》的注释是：晋代葛洪《神仙传》中记述的汉代淮南王刘安着迷修道炼丹，后来他吃了所炼的仙丹后，就在大白天升天而去。他临去时，将剩余的仙药放在庭院中，鸡和狗也吃了，都升上了天。因而“鸡在天上鸣，狗在云中叫”，谓之“一人得道......

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