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〓 陈平原：战时中国大学的风采与气象
作者近照 资料图片图为西南联大湘黔滇旅行团在路上 资料图片 曾被鲁迅誉为“中国最为杰出的抒情诗人”的冯至，抗战时任国立西南联合大学文学院外国语文学系教授，晚年曾撰《昆明往事》，开篇便是：“如果有人问我，‘你一生中最怀念的是什么地方？’我会毫不迟疑地回答，‘是昆明。’如果他继续问下去，‘在什么地方你的生活最苦，回想......
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〓 师旷制止亡国之音
昔者，卫灵公将之晋，至濮水之上，税车而放马，设舍以宿。夜分，而闻鼓新声者而说之，使人问左右，尽报弗闻。乃召师涓而告之曰：“有鼓新声者，使人问左右，尽报弗闻。其状似鬼神，子为我听而写之。”师涓曰：“诺。”因静坐抚琴而写之。师涓明日报曰：“臣得之矣，而未习也，请复一宿习之。”灵公曰：“诺。”因复留宿，明日而习之，遂去之晋。......
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〓 文化评析：走红的余秀华能否让诗歌火起来
近期，一位叫余秀华的诗人，因为《诗刊》微信公众号的推荐在自媒体上走红，并迅速延伸到了公共媒体，一夜之间，网上出现了铺天盖地的诗歌爱好者。有关余秀华的话题，已经跃出了诗歌这一场域，发酵成一个公共事件。 但是，众多媒体在热烈评价余秀华的时候，给她戴上的桂冠却并不是“诗人”，而是“农民诗人”，甚至不顾社会伦理规......
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〓 图说中国画马史
马，在中国古代一直是民族生命力的代表和强盛富有的象征。龙马精神，则是中国人所崇尚的一种精神。我国画马史上名家辈出，他们或注意实际观察，将马的种种形态精确地描绘出来；或不满足于形似，力求画出马的精神，以达到以马抒怀、以马寄情的目的。无论重写实还是通过画马来画人，古代画家都达到了极高的水平，使画马这门艺术表现出真正的中国气......
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〓 张书岩：输入法不能代替汉字书写
我们常用“汗牛充栋”来形容体量庞大、一般人不容易获得的古籍；现在，连《四库全书》都有了电子版本，查阅起来非常方便，而且对于保存、更新非常有利。可见，信息化时代的文字记录方式对于汉字文化的传承，是利大于弊。 由于长期使用电脑，许多人只能大致记住汉字的形状，却无法正确书写汉字的具体部首和结构。因此，在享受数字......
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〓 节气·物候·霜降：叶落草枯 秋晚凝霜
霜降为九月中气，秋季的最后一个节气，一般是在每年的10月23—24日，这时太阳位于黄经210°。今年霜降交节时刻是10月24日1时47分。中国北方到了霜降时节，夜里散热很快，温度会降到0摄氏度以下，于是圆润的露水改凝成六角形的霜花，形成入冬前的初霜景象。古人以为霜是从天上降下来的，所以就把初霜时的节气取名“霜降”，其实......
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〓 网络用语也要追求真善美
CFP 生活中，大多数人希望用优美的格调和语汇表达真实的事项。这种意象延伸到网络空间，也要求网民真实美好地表达价值取向和心理趋向。网络用语蕴含着网民要表达的基本信息和内心视像，“人品”与“文品”同鉴，“人风”与“文风”共存，“人格”与“文格”互映。就社会效应看，不同的网络用语，朴素也好，艳丽也罢，只要能够表达真善......
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〓 碧罗团扇自障羞
今天，假如谁来推介“瞧郎扇”，相信很多女孩仅仅因为这个逗人遐想的俏丽名称就会欣然甩银子。 所谓瞧郎扇呢，就是用半透明的轻薄纱罗糊面的扇，是明清人对于这类纱扇的传神叫法。康熙时人刘廷玑《在园杂志》中便言道：“更有以各色漏地纱为面，可以隔扇窥人者，曰‘瞧郎扇’。”一旦以薄纱做扇面，那么持扇的女性把扇子挡在面前......
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〓 探寻“羊文化”溯源：中华文化中有哪些“羊基因”？
羊是人类最早开始狩猎和驯养的动物之一，中国传统文化从诞生时起就与羊有着密不可分的关系。据最新考古发现，距今大约8000年前的河南新郑裴李岗文化遗址以及距今约7000年前的浙江余姚河姆渡文化遗址中，都已出现了陶羊……可以说，“羊的基因”几乎渗透进中国传统文化的方方面面。在中华文明的进程中，“羊”所起的作用甚至超过了“龙”......
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〓 略说古代汉语比现代汉语简练的原由
一些比较喜欢古文的朋友，就文言文和白话文来说，也许时常有这种感觉，觉得文言文在表达上更精炼，比如一段意思，用文言文很简短的几句就说完了，换成白话却要扩展成一大段几倍于文言文的文字数量。现简短谈一谈造成两者之间繁简状况的原因。如果从语言文字表达意义的精简程度而言，拿古代汉语（也就是文言文）和现代汉语（也就是白话文）做比较......
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〓 少昊弄音传神话
东海之外大壑，少昊之国。少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。有甘山者，甘水出焉，生甘渊。大荒东南隅有山，名皮母地丘。——《山海经·卷十四·大荒东经》（摘自《国学宝典》）天上有位聪明美丽的仙女叫皇娥。她每天在天宫中用七彩天丝织布，常常驻织到深夜也不知疲倦。有时为了轻松一下，她便乘着木筏，荡漾在浩瀚的银河中自娱。这一天，皇娥又乘木......
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〓 “打狗”“打猫”有缘由台湾地名背后的故事
台北宁夏路台铁十分车站牌台北宁波西街近日，台湾媒体报道大陆游客对台湾一些地名非常不理解，比如高雄旧名为打狗，嘉义民雄乡旧名打猫，“打狗打猫都是地名，接下来不会有打老鼠吧？”报道称有大陆游客开始深究台湾地名，“他们会在网上讨论恒春、垦丁、鹿港这些地名的由来，甚至有人搭台铁火车，细数从北到南各车站名称。”的确，地名包含着丰......
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〓 马的趣话
玉马在十二生肖中行七名神风，是民间敬奉的一种瑞兽。此幅剪纸在辽阔的草原上，依山傍水，初升的太阳照耀着玉马神风。草原、玉泉、耕田代表着物阜年丰。张晓林作 癸巳蛇年将尽，甲午马年莅临。此时此刻，不禁又唤起国人对骏马骐骥的眷恋之情。 马是人类挚友，它自远古走来。殷商时期的甲骨卜辞中即有“马”字；《诗经·周南·汉广......
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〓 文艺观察·重视古籍研究与应用：古籍“普及版”重在质量
漫画 徐鹏飞儿童古籍普及出版市场看起来热闹、红火，但质量堪忧；而以成年读者为受众的古籍出版则连表面的热闹都没有，显得极端冷清。这一现状令人担忧，亟待改善当下已越来越没有人愿意沉下心来认真校勘整理古籍，这个危机当然值得关注。同时，中国的典籍虽然浩如烟海，但整个社会阅读古籍的风气却令人担忧。这些年，古籍整理和出版的速......
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〓 博物馆“文创”需突破自身局限
故宫朝珠耳机、马王堆养生枕……最近几年，故宫博物院、湖南省博物馆等博物馆文创产品令人眼前一亮，甚至掀起了一股文创产品“萌萌哒”热潮。博物馆文创产品对提升博物馆社会影响力、满足公众文化需求，把“博物馆带回家”等方面都起到了重要的作用。但纵观全国，博物馆文创产品品种单一匮乏、质量粗制滥造等问题仍然存在。相比台北故宫博物院文......
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〓 回归“安坐”之本义和“底座”之引申义——再论“床”字
“且题数行书所见，郢书燕说存其疑。”近日在网上读到一篇题为《从生活习俗和语言的社会性再论唐诗的“床”》的论文，作者以不容置疑的口吻嘲笑好多人对“床”字的解释是“郢书燕说”或“辽东白豕”。其言下之意无非是说时人穿凿附会、少见多怪而已，却用了如此冷避的典故成语；那样行文的目的也无非是多写几个字，多附几句注释，显得自己学问多......
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〓 佛经中的猴子故事
笨猴救月从前，有一群猴子住在森林中，森林的附近有一口井。有一天晚上，一只猴子跑到井边去游玩，无意中向井里张望，发现井中有月亮的倒影，愚笨的猴子以为月亮掉到了水中，于是飞快地跑回森林中，通知猴王说：“我看见了月亮掉到井里面去了，我们应该将它救出来，把它放到天上去”其他的猴子听到了纷纷说：“我赞成！我赞成！”于是猴王便带着......
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〓 中华传统节日：循天时 重人伦
节日不同于一般假日，节日有特定的文化内涵，因而有民族性。中华传统节日是活态的中华文化。中华传统美德作为中华文化的精髓，也体现在传统节日之中。新世纪以来，经过多年努力，春节、元宵节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节共七大节日被写入了中央文件。可以说，我们复建了中华传统节日体系的大框架，并恢复显现了这个体系的特色，即......
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〓 良宵引
古琴曲《良宵引》是虞山琴派的代表曲目之一，是古琴初学者经常采用的入门琴曲，其曲谱最早见于明《松弦馆琴谱》（1614），此书是虞山派的代表琴著，为《四库全书》所收唯一的明代琴谱，在古琴界颇有影响。该曲自隋代问世，于明代盛行至今，一直深受琴家的赞赏和重视，并收录在《大还阁琴谱》、《天闻阁琴谱》、《自远堂琴谱》、《五知斋琴谱......
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〓 蛇年蛇趣
龙抖雄姿归大海，蛇含瑞气报年华。蛇年的到来，激起了人们对蛇的兴趣。聊天中讲蛇，短信里写蛇，还有人到动物园里看蛇。各大市场上，也出现了各种各样与蛇有关的文化年货。蛇联、蛇画、吉祥蛇、卡通蛇，琳琅满目，应有尽有。世界上的蛇，多达3000余种。大的长十几米，小的只有十几厘米。有的有毒，有的无害。有的栖息在陆地上，有的潜伏在水......
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