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〓 “石渠宝笈特展”书画选介：【宋】米芾·行书苕溪诗卷苕溪诗卷（局部）【宋】米芾行书苕溪诗卷《石渠宝笈》初编著录钤五玺米芾（1051—1107），字元章，号鹿门居士、襄阳漫士、海岳外史，祖籍山西太原，后迁襄阳（今湖北襄樊），晚年定居润州（今江苏镇江）。曾任地方官，宋徽宗时任书画学博士，人称“米南宫”。精书画，绘画擅长水墨山水，创“米家山”。书法初宗二王、颜真......
〓故宫人最喜爱的文物：大禹治水图玉山（清）大禹治水图玉山，清代乾隆年间制作，高224厘米，宽96厘米，座高60厘米，重约5330公斤，以新疆和田密勒塔山青白玉制成，下面承以铜嵌金丝山形座。玉山雕刻着崇山峻岭、古木丛立、洞壑溪涧；大禹在正面山腰上亲自劳作。追随他的民众，有人用锤打，有人用镐刨，有人用杠杆捶击，凿石开山，使水就下。这幅生动活泼表现大禹治水之伟......
〓古史撷趣：老师工资叫“束脩” 工资一般都称作“薪水”，是打柴汲水的意思。语出《南史·陶潜传》：“今遣此力助汝薪水之劳。”陶潜派了一个仆人帮儿子打柴汲水。后来人们就把“薪水”引申为工资了。但老师的工资为何又称“束脩”呢？这要从“束脩”一词的本义说起。 “束脩”就是一束肉干，又称肉脯，有点类似现在的腊肉。古时候，肉属奢侈品，普通百姓吃一次......
〓骊山之祸——烽火戏诸侯，一笑失天下中国西周末代君主周幽王在位时，各种社会矛盾急剧尖锐化，政局不稳，地震、旱灾屡次发生。幽王变本加厉地加重剥削，任用贪财好利善于逢迎的虢石父主持朝政，引起国人怨愤。又听信宠妃褒姒的谗言，废掉王后申后及太子宜臼（申后之子），立褒姒为后，立褒姒之子伯服为太子。申后与宜臼逃回申国。周幽王为博取褒姒一笑，出重金下令群臣献计。有个叫......
〓暑去秋来《月令七十二候集解》说：“处，止也，暑气至此而止矣。”处暑之后，尽管还会出现“秋老虎”天气，但是整体趋势是气温逐渐下降，将告别烈日炎炎的酷暑，真正迎来了天高云淡的秋天。处暑之后，太阳的直射点继续南移，太阳辐射减弱，气温逐渐下降，民谚说“立秋处暑天渐凉”。但此时的白天气温仍较高，早晚温度降低，昼夜温差逐渐增大，正如民谚所......
〓古籍普查新发现：开宝藏零种的新发现 “中华古籍保护计划”实施以来，在全国古籍普查登记、国家珍贵古籍名录、“全国古籍重点保护单位”评审中，发现了一批以往不太为人所知的古籍收藏单位，也陆续发现了一些古籍的新品种或新版本，深入发掘了一些古籍的学术价值。这些重要发现是全国古籍普查的重要成果，是学术界开展研究的重要依据，也是大众期盼了解的民族珍贵文化遗产。......
〓知味斋：重阳蟹味菊蟹图王雪涛/作中国嘉德供图农历的九月初九，称为“重九”，古人以“九”为阳数，九月初九是两阳相会，因此又称“重阳”。重阳是我国一个古老的节日，这天要登高、饮酒、食糕、赏菊、插萸，其意蕴给生活平添了许多乐趣。自唐代开始，重阳又逐步增添了吃螃蟹这一习俗。唐代李显《九月九日幸临渭亭登高得秋字》诗序：......
〓书法的最高境界：墨舞云流，心手双畅在中国传统文化中，书法如同一颗璀璨的明珠，历经千年而不衰，它不仅是文字的艺术，更是情感与哲理的载体，是东方美学的集中体现。探讨书法的最高境界，我们不得不深入其精神内核，理解书法与自然、人生、哲学的深刻联系，以及它如何超越形式，达到心手合一、物我两忘的至高境界。一、技进乎道：技艺的极致是道的体现书法的初学者往往从临摹古人......
〓 “石渠宝笈特展”书画选介：【东晋】王珣·行书伯远帖卷此次《石渠宝笈特展》一共展出书画藏品283件，展出的书画文物规格之高，一级品之多，在故宫博物院乃至博物馆界都极为难得。传世经典中的经典实在太多，实难取舍，只能挂一漏万地选取几件简略介绍，以飨读者。伯远帖（局部）【东晋】王珣行书伯远帖卷《石渠宝笈》初编著录钤五玺《伯远帖》是一封王珣问候友人病况的书信......
〓故宫博物院“镇院之宝”选介：大玉龙故宫博物院不仅是世界上规模最大、保存最完整的木结构宫殿建筑群，而且拥有数量庞大的独特藏品。文物藏品包括两部分：不可移动文物——紫禁城古建筑，可移动文物——珍藏的各种文物。截至2010年年底，故宫博物院统计藏品总数为1807558件（套），其中93.2%属珍贵文物。这种以珍贵文物为主、普通文物为辅的倒金字......
〓故宫人最喜爱的文物：掐丝珐琅缠枝莲纹象耳炉（元）通高13.9厘米，口径16厘米，足径13.5厘米，系清宫旧藏。炉铜胎，圆形，鼓腹，象首卷鼻耳，圈足。炉颈部浅蓝釉地，饰黄、白、红、紫四色菊花12朵。腹部宝蓝釉地，饰红、白、黄三色掐丝珐琅缠枝莲花6朵。腹下饰莲瓣纹一周。此器釉质莹润，有的部分釉质呈玻璃般的透明状，珐琅色泽浑厚谐调，富丽典雅，是一件高水平的......
〓吉金乐石：金石学中的古砖文化陆心源《千甓亭古砖图录》中著录的汉代元康元年砖，下端有“万年不败”吉语。传统金石学是现代考古学的前身，是通过研究古器物、古文字等古代人文遗存，从而得以证经补史的学科。金石学的萌芽可以上溯到东周甚或更早的时代，但作为专门学科则滥觞于北宋，鼎盛于清代乾嘉时期。直至清末，西学东渐，近代考古学由西方传入中国，金......
〓国学漫谈：羊很狼贪羊很狼贪是一个人所熟知的成语，同时也蕴含着一个颇富争议的语言训诂难题。以《辞源》为代表的权威工具书对这条成语的通行解释是以“狠”释“很”。成语的语意为：像羊和狼那样凶狠和贪婪。这种解说虽然有着文字学上的依据，但却与人们印象中羊之温和顺从产生了尖锐的冲突。不合常理，令人费解。有鉴于此，学者们煞费苦心，多方索解。沙......
〓东西问·镇馆之宝丨田河：为什么说《仪礼》简“简”述华夏交流往事？中新社兰州7月13日电题：为什么说《仪礼》简“简”述华夏交流往事？——专访西北师范大学国际文化交流学院教授田河中新社记者丁思时移世易，礼仪代代不同。若要详细了解古人礼仪规范，须翻开一部叫做《仪礼》的古书。众所周知，早期经典在流传过程中由于多种原因难免会失真。如果能得到早期传本则弥足珍贵。20世纪中叶在甘肃武威磨咀子......
〓战国四公子中国战国时代末期秦国越来越强大，各诸侯国贵族为了对付秦国的入侵和挽救本国的灭亡，竭力网罗人才。他们礼贤下士，广招宾客，以扩大自己的势力，因此养“士”（包括学士、策士、方士或术士以及食客）之风盛行。当时，以养“士”著称的有魏国的信陵君、齐国的孟尝君、赵国的平原君、楚国的春申君。因其四人都是王公贵族（一般是国家君王的后代）......
〓 “石渠宝笈特展”书画选介：【宋】张择端·清明上河图卷观众排队欣赏《清明上河图》【宋】张择端清明上河图卷《石渠宝笈三编》著录五玺全张择端（生卒年不详，约活动于北宋末年），字正道，东武（今山东诸城）人，供职于宋徽宗赵佶的翰林图画院。作者以长卷的形式描绘出北宋汴梁城的东角子门内外和汴河两岸的市俗风貌。图中共计绘人物约600名，牲畜80余头，房舍30多栋，树木百......
〓谭生：木兰围场话秋狝公元1681年，康熙皇帝经亲自踏察，在热河北部“上寨神皋”之地建了皇家猎苑，即“木兰围场”。“木兰”不是人名也不是花名，而是满语的汉字音译，意思是“哨鹿”或“鹿哨子”，是猎捕鹿的一种工具及操作方法，即以桦树皮制成牛角状的喇叭，在围猎时由身披鹿皮、头戴鹿首的伪装者吹奏出雄鹿的鸣叫声，诱来雌鹿等射捕之。康熙......
〓教师笔记：什么是吟诵？吟诵，是汉文化圈中的文人们诵读汉诗文的传统方式，从先秦开始，通过私塾、官学等教育系统，口传心授，代代相传，流传至今。一百年以前，几乎没有一个中国人会朗诵，朗诵是后来从西方和日本传入的。从一百年以前上溯到三千多年前，所有的中国读书人，都是吟诵的。吟诵经典文献，吟诵诗词文赋，吟诵一切汉文作品。吟诵着创作，吟诵着欣赏......
〓探索文明之源，上海社会科学馆展出“中华创世神话图像展” 中华创世神话是中华文明的源头。7月10日起，“文明之源——中华创世神话图像展”在上海社会科学馆展出。 “文明之源——中华创世神话图像展”现场展览内容从“中华创世神话学术研究工程”中选取并梳理出部分经典神话图像和故事，以人物图像为核心，辅以山川地理图像、文字图像等，展示了以图像叙事形式存在的中华创世神话精彩世界的部分面貌......
〓艺苑数典：《鸟鸣涧》里的桂花 1995年4月14日发行的“桂花”特种邮票朱力钊设计“人闲桂花落”是唐代著名诗人王维《鸟鸣涧》的首句，全诗如下：人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。诗中两次提到“春”字，分别是“春山”“春涧”，无疑是写春山月夜。35年前，读这首诗时，我曾暗生疑窦，歌曲里说八月桂花开，怎么在唐代大诗人王维的笔下，春天就有......

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