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〓红楼风月：凤姐的银钱收入戴敦邦绘《红楼梦》第四十三回，众人凑钱为凤姐庆贺生辰。戴敦邦绘《红楼梦》第六十七回，凤姐闻秘事讯家童。讨论凤姐的银钱收入是一个饶舌的话题。原因在于此人是荣国府的当家少奶奶，过往冗庞，一句两句难以说清，然而，恰恰由于这个原因，关于凤姐，她的经济来源，才可以构成一个可资讨论的话题。那就从第五十五回谈起。在这......
〓新媒体时代的春节文化 ●借助新媒体表达情感，建立人际交往模式，是一种趋势，但恰恰也因为时间成本低，经济成本低，加上缺乏表达个性，年俗里所含的情感也就摊薄了、廉价了●春节文化的现代化，最关键还是要在厘清春节文化的仪式本体、情感内核的基础上，通过各种形式加大对春节的文化价值的传播，强化对春节的文化感知每到春节前后，各种大众传媒，如今加上微博、微......
〓《大风歌》与《垓下歌》——对两位历史人物的钩沉大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方？力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。前者是刘邦的《大风歌》，后者是项羽的《垓下歌》。“大风起兮云飞扬”，“力拔山兮气盖世”，两首歌，一开口都是出语不凡，语惊四座。刘邦，沛县人，因地而名，有沛公之称。项羽，下相人，《地理志》载：“临淮有下向县......
〓论中国诗词的实与虚谈起中国的诗词不免让人想起一位诗人的评估，即“言有尽而意无穷”。对于曾细细品读过中国诗词的人而言，大概是很有这种体味和共鸣吧。然而倘要追本溯源地去探讨这“意无穷”的关键，我们不能不把“实与虚”作为其中的要素了。正是这“实”与“虚”的相互催生才有了这绵绵无绝期的千味诗意。从手法的角度，关于“虚”与“实”的相似相容，也对应......
〓文学经典阅读调查：影视改编无法取代经典阅读作为“当前社会‘文学生活’调查研究”项目的一个子课题，我们在调查中发现，在对文学经典判定标准的认知中，思想深度是当前大学生最为看重的主导性标准，它不仅贯穿在大学生对文学经典的接受过程中，也影响着对文学大师和文学经典的评判。比如，问卷中设置了这样一道单选题：“有人认为金庸在20世纪文学史上的地位堪与鲁迅比肩，呈‘双峰并立......
〓张宇楷书：龙藏于渊张宇是那种端悫忠厚之士，性沉稳而讷于言，其行为举止始终让人感觉到一种龙藏于渊的力量和虚怀以待的境界。张宇楷书在取法上是采用梁启超说的以一家之法深入为之的方法，他写的褚字沉稳灵动，见功见性，一点一画既不苟且又飞扬，这在楷书的书写中是最难的。人们为取法而学楷书，求其端稳之态，谨严之风，但日久则容易为其整饬性所囿，少......
〓玉瓷赏析：美玉天姿巧雕琢清中期白玉太狮少狮钮炉自乾隆二十四年清政府统一回疆，在伊犁设置将军府，驻扎八旗军队后，才从根本上解决当时玉器制造玉料短缺的问题，自此中国玉雕迎来前所未有的鼎盛时期。盖炉作为文房清供之物，颇受明清一代文人士大夫之青睐，由于古人崇玉的习俗，使得玉盖炉更成为文房尚品，广为陈藏。 “清中期白玉太狮少狮钮炉”以......
〓张择端的春天之旅每逢面对那些久远的墨迹，我都会怦然心动。除了感叹古代艺术家的惊人技法，心里还会联想到那些纸页背后的故事，就像我每当看到沉落到飞檐上的夕阳，心里总会想起李煜的那首《乌夜啼》:“胭脂泪，相留醉，几时重，自是人生长恨水长东”，浮现出那些在紫禁城出现过又消失掉的人与事。看见书画，我们见到的不只是书画，而是它们与时代的互......
〓神马是匹什么马几年前，一句“神马都是浮云”在网络上蹿红。这个神马自然不是马，而是“什么”一词的谐音。那么，汉语里有没有神马呢？神马，又是一匹什么马呢？天马是一种东西方神话里都有的动物。西方天马是背生双翼的奔马形象，独角兽常为头顶生有独角的天马。而在中国，天马通常为奔腾的骏马，无双翼，为表现其与其他马的不同，常于马下方绘制云朵，体现天......
〓肖复兴：秋向此时分北京兔儿爷二十四节气中，有秋分和春分相对应，它们分别又是和立秋、立春相关联的。也就是说，立秋和立春是秋天与春天的开始，秋分和春分则是说秋天和春天都各自过去一半了。所谓“分”，是均等的平分。俗话说的平分秋色，是这个意思；清诗里说的“雁将明日去，秋向此时分”，也是这个意思。秋分到了，意味着深秋来临，和夏天里的仲夏是一种相同......
〓中秋望月说曹诗秋风渐凉，又是一年中秋时。举目苍穹，难免让人生出似水流年、岁月蹉跎的悲壮来，在这种难以名状的情愫中，不觉想起曹君的《短歌行》——对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇?忧从中来，不......
〓生命的醉和酒神式的艺术形式——对李煜三首亡国词的再解读作者简介：胡牧（1981- ），男，重庆市人，广西民族大学文学院2007级硕士研究生。研究方向：文艺美学。艺术源于幻想，止于抒发情感，艺术本身就是人对现实人生超越和升华的一种方式。在尼采看来，战胜人生悲剧性境遇唯一有效的途径是通过审美来完成。尼采的观点无疑适合用来作鉴赏李煜后期词的注脚。李煜的词将亡国的悲剧意识无意识地......
〓蛇年临近趣赏蛇联从2013年2月开始，便进入了农历癸巳年，即蛇年。这里介绍几副蛇联，与大家共赏。“西望关中，百战十年空鸟兔；北临绵上，千秋一例感龙蛇。”这是在山西绵山韩信庙里的一副楹联，此联怀古抒情，对韩信当年的业绩极为推崇。上联中的“关中”，系汉中、巴蜀，是韩信与项羽决战、击败项羽之地，上联描述韩信的战绩；下联中的“绵上”指绵山，为......
〓回到1662年：南明在缅甸的流亡史【编者按】缅甸是位于中国西南最重要的邻国之一，昂山素季今日访华，掀开中缅关系史新的一页。两国在历史上恩怨纠缠，有信赖也有猜忌。当如今进入复杂的全球化博弈的时候，中缅关系就变成了更复杂的棋局。当然，不会改变的是，它将永远是中国的邻居。不妨回到1662年那个南明小朝廷风雨飘摇的时代，看看两国曾经的旧影。1661年12月，缅......
〓臧文仲形象之我探览《论语今读》，在卫灵公第十五这一节的“记”中，李泽厚从孔子的评价中得出：臧文仲应为一重要人物，但是对于这位重要人物，李先生语焉不详，仅以“惜今日不知其详矣”草草了事。在好奇心的驱使下，我去检索了相关的资料，乃知臧文仲是一个拥有相当丰富内容的人物，同时也为李先生感到遗憾。臧文仲在《论语》中总共出现了两次，子曰：“臧文仲......
〓表灵物莫赏蕴真谁为传——山水诗中的谢灵运制图：蔡华伟山水映射了谢灵运的内心世界，在他的诗歌中翻江倒海。到了谢灵运，山水成为了中国诗人抒情写意最好的载体，也是寄放情思最好的处所。温州瓯江（又名永嘉江）中有一孤屿，当地人称作江心屿，曾经是晋宋之际山水诗鼻祖谢灵运不羁的诗魂常常沉溺与耽游之地。也就是这样一个激流中的孤独岛屿，见证了1500多年前一位在历史深处留下诗......
〓蒋守谦：细品《衙斋听竹》图郑燮《衙斋听竹》图在郑板桥创作的诸多墨竹图中，有一幅表现他灾年为官、心系民瘼情怀的佳作。这个作品，其画面主要由四株浓淡相宜、疏密有致的修竹和一首情真意切、深沉隽永的题画诗，以及作者别具一格的题款构成。四株修竹中，两株为清瘦高耸，枝叶萧萧的成竹；另外两株是新篁，柔弱娇嫩，有如孩子依偎父母似地依偎着那两株成竹。题画......
〓从贯休《观棋》见围棋品格宋代以来的围棋文献中，经常会有“格”字出现，如张擬的《棋经十三篇》、元代严德甫的《玄玄棋经》、明代王世贞《弈旨》等。但“格”这一古代的围棋术语，由于年代久远，也无人作专门的解释，流传到今天，其含义已令很多人不明所以，对其的解读也因此产生误差。在唐末五代诗僧贯休的诗集《禅月集》中，有一首《观棋》诗：逸格格难及，半先相遇稀......
〓与月亮有关的地名说起中秋，就会联想到月亮，而那些与月亮有关的地名，也总是富有诗情画意。日月潭：日月潭以拉鲁岛为界，东侧形如日轮，西侧状如月钩，故名之。相传大清溪边有对青年夫妇，靠捕鱼度日。一天，日月不见，天地昏暗。夫妇杀死了深潭中吞食日月的恶龙，用大棕榈树枝把日月托上天空。二人也变成两座大山永远守在潭边。为了纪念这对夫妇，每逢中秋，台......
〓鸡年品赏咏鸡诗 “五更引吭震户牖，横挺无复须元戎。明星已高啼未已，云际腾上朝阳红。（宋•陆游）”鸡年到来之际，高哦低吟几首如此美妙的咏鸡诗，也别有一番情趣。我国是诗的国度，也是鸡的故乡。古往今来，不少文人墨客以鸡为题材，留下了大量咏鸡诗句。《诗经》中就有“鸡鸣喈喈”“鸡栖于树”之吟唱。唐寅的咏鸡诗：“头上红冠不用裁，满身雪白走将来。......

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