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〓 光明论坛·温故：爱之不以道，适所以害之也
近日，习近平总书记在会见第一届全国文明家庭代表时的讲话中指出：“家庭教育涉及很多方面，但最重要的是品德教育，是如何做人的教育。也就是古人说的‘爱子，教之以义方’，‘爱之不以道，适所以害之也’。”“爱子，教之以义方”，出自《左传》；“爱之不以道，适所以害之也”，则出自《资治通鉴》。前者从正面强调爱护孩子，应该以正确的方式......
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〓 艺文品聚：中和自然书致远
书法作为中国传统文化体系中的组成部分，其审美意识与传统文化思想是密不可分的。中国传统文化中的重要思想——阴阳思想认为世界上任何事物都包含对立的统一。对立是指两种势力、两种因素、两种趋向、两种地位等等。它们是一正一反互相对立的，但又统一在一起。同时，对立双方又各向对方转化。通过书法，怎样体会这样的文化思想呢？不妨......
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〓 文脉绵延久翰墨盛世馨——写在全国文房四宝博览会开幕之际
放下电话，中国文房四宝协会会长郭海棠一脸歉意地说：“第33届全国文房四宝艺术博览会的展位早就预订一空，现在我还是不断接到要求参展的厂商电话，不行啊，没有展位了！”于4月16日至19日在北京展览馆举办的第33届全国文房四宝艺术博览会，展出面积达12400平方米，展位590多个，参展企业600家以上。如此规模，仍未......
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〓 徐国故事
徐国故事之一：徐国，延续了一千五百年的淮河古国2004年，江苏省淮安市政协文史委原主任马超骏先生将自己20年研究的成果公诸于世，证明东夷也是中华历史的主创者之一；今年，先是拜读了河南出版集团出版的月明日先生的大作《神秘消失的古国》，其中讲到东夷的徐国是延续了一千五百年的淮河之畔的古国；后又读了清代徐时栋先生所著《徐偃王......
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〓 中华门的回声——南京大屠杀祭
1937年12月13日，一个被无数人淡忘、又被无数人铭记的日子。南京的沦陷，让我们痛失的不仅是30万鲜活的生命，更是民族最后的尊严。昭昭前事，惕惕后人。2014年12月13日，首个南京大屠杀死难者国家公祭仪式举行。在此，我们缅怀无辜的死难者，缅怀所有惨遭日本侵略者杀戮的同胞，缅怀为中国人民抗日战争胜利献出生命的革命先烈......
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〓 唐诗故事：昆仑奴
相思崔生误到蓬山顶上游，明珰玉女动星眸。朱扉半掩深宫月，应照璚芝雪艳愁。相思红绡姬深洞莺啼恨阮郎，偷来花下解珠珰。碧云飘断音书绝，空依玉箫愁凤凰。这两首男女双方互表爱慕的相思诗出自唐人裴铏的传奇《昆仑奴》。裴铏，唐末文学家。字、里、生卒年均不详，事迹亦不见于史传。《新唐书·艺文传》在“子部·小说家类”中列有“裴铏《传奇......
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〓 莫砺锋：“教授写教授”的小说
自从长篇小说的年产量突破千部以来，我便退出了读者的行列。理由很简单：没有那么多时间。虽然报刊上常有各种“排行榜”推荐当年的新作，评论家的推荐词还写得“语不惊人死不休”，但是按图索骥买来试读，却像轻信了电视购物频道的广告一样大失所望。上过几次当后，我便不再相信真有“狼来了”。话虽这样说，我最近还是认真读完了两部小说，读后......
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〓 中国话语·传薪绝学：训诂学及其在当代的发展
《说文解字》部分内容 资料图片训诂学是传统“小学”的一个组成部分。周代的学校分国学与乡学，其中包括小学与大学。8岁入小学，保氏教国子先以“六书”，并学习“九数”，这两门相当于今天的语文和数学。15岁入大学，主要学习礼、乐和射、驭。秦始皇初兼天下，讲求实用技术，烧毁经书，并有很严厉的“挟书令”——除幕府外，民间不能私自藏......
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〓 金台论道：文化就是生活方式
什么是文化，似乎早已不言自明，但无数事实也告诉我们，一方面文化可以被说得宽泛无边，另一方面，又可以被看得十分狭窄，好像就是在那里吹拉弹唱而已。校园文化是一个人人都认为很重要的文化，于是，诗社、乐队、合唱团、美术班，再加上舞蹈、模特、体育，应有尽有，可以拨款，可以加分，可以特招，还可以外出参加比赛、赢得大奖。但同时，有的......
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〓 温故知新：孔子的器教
孔子重视诗教，也重视器教。所谓诗教，是以诗书礼乐教育弟子；所谓器教，则是以器物来教育弟子。 《论语·公冶长》篇记载：“子贡问曰：‘赐也何如？’子曰：‘女，器也。’曰：‘何器也？’曰：‘瑚琏也。’”瑚琏乃宗庙之贵器，这句话表明了孔子对子贡较高的评价。孔门十哲，子贡据其一；孔门四科中，子贡擅长言语，曾经凭借三......
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〓 史海钩沉：孙中山铜像竞赛与中国雕刻学会的成立
20世纪初期，对于雕塑这个词，人们还很陌生，直到上海租界的公共空间树立起西方人的纪念像，民众才渐有了解。受西洋风尚的影响，一些地方也开始建造雕塑来纪念有丰功伟绩的人。革命先驱孙中山先生逝世后，全国各地陆续建起孙中山像用以缅怀中山先生的革命精神。但各地建造的孙中山像，着装、大小、形象皆不统一。作为孙中山的家属，当......
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〓 新三字经
习近平主席指出：要“深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值的重要源泉”。我认为，这六条的确可以说是中国传统文化的“常道”或核心价值观，故对这六条以“三字经”的形式作一阐发。 讲仁爱 首孝悌，仁之本。老吾老，及......
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〓 中国围棋史话（七）：唐太宗和面貌一新的初唐围棋
唐王朝（618—907）是在隋末农民大起义的基础上建立起来的。它的创建者唐高祖李渊和唐太宗李世民都亲自参加了隋末农民起义，目睹了隋炀帝暴虐亡国的可悲下场，因此他们比较重视统治的方式。尤其是唐太宗李世民，他即位后采取了许多休养生息治国安邦的措施，出现了长达20余年的“贞观之治”。“贞观之治”使“中国既安，四夷自服”，社会......
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〓 秦代服饰
秦代服饰主要是沿袭了战国的形制，样式比较简单。纵观秦朝，自始至终都充斥着一股严酷、硬朗的肃杀之风。受其影响，秦朝的服饰冷峻而严肃。公元前221年，秦始皇吞并六国，建立了我国历史上第一个中央集权的国家后，相继建立了各项制度，包括衣冠服制。秦始皇崇信“五德终始”说，自认以土德得天下，崇尚黑色。秦始皇本人废周代六冕，常服通天......
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〓 北京的春天
北京的春天很美，但却很短。我的等待穿越了漫长寒冷的冬季，直至春天的到来。北京的春天似乎来得有些唐突，昨日还硬朗的风，今天就轻柔了许多。托起草儿的脸，轻轻触摸，放开手就是一片绿茵。昨天还是星星点点，今天就已花满枝头，春天的脚步就是这么任性。脱去厚厚的冬装，春风就这么温暖身子，春绿就这么跃入眼帘，点染着树梢，闪躲在角落里，......
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〓 佛经中的猴子故事
笨猴救月从前，有一群猴子住在森林中，森林的附近有一口井。有一天晚上，一只猴子跑到井边去游玩，无意中向井里张望，发现井中有月亮的倒影，愚笨的猴子以为月亮掉到了水中，于是飞快地跑回森林中，通知猴王说：“我看见了月亮掉到井里面去了，我们应该将它救出来，把它放到天上去”其他的猴子听到了纷纷说：“我赞成！我赞成！”于是猴王便带着......
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〓 名人故居：陈寅恪故居——“脱心志于俗谛之桎梏”
陈寅恪故居侧面 罗雪村绘八月的一个清晨，陪一位远道而来的友人走进中山大学南校区的校园。入正门，最先看到的是伫立在校道两旁粗壮挺拔的白千层，岿然不动的站姿，俨然守护学术殿堂的忠诚卫士。原本灰白的树皮因历经风雨，大多已成褐色，加之层层叠叠的脱落，裂开的树皮，就像一部部传世经典被长年累月地翻阅后出现的磨损和卷边，让人肃然起......
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〓 肖复兴：金风玉露一相逢
在二十四节气中，白露是很特殊的一个。因为二十四节气的命名一般都是中性的词，用简洁的两个字客观而明确地说明现实，很少带有感情色彩。用“白”这样的颜色形容词来界定节气，只此一个。这便使得白露“与众不同”，具有了其他节气没有的鲜明的色彩特征。关于白露，在我国古典诗词里最有名的莫过于诗经中的“蒹葭苍苍，白露为霜”了。不过，我一......
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〓 “化礼成俗”，让道德回归生活
中华民族有五千年的道德建设史，并保持了两千多年德治历史，存留了丰富的道德建设理念和方式方法，富有智慧，值得我们认真学习研究。在这些道德建设的智慧中，最基本的一点是“化礼成俗”，即让道德回归生活，将道德的基本要求转化为人们日常生活习惯和基本生活方式，也就是道德生活化。当道德成为生活方式，道德行为成为理所当然，道德......
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〓 生命的醉和酒神式的艺术形式——对李煜三首亡国词的再解读
作者简介：胡牧（1981- ），男，重庆市人，广西民族大学文学院2007级硕士研究生。研究方向：文艺美学。艺术源于幻想，止于抒发情感，艺术本身就是人对现实人生超越和升华的一种方式。在尼采看来，战胜人生悲剧性境遇唯一有效的途径是通过审美来完成。尼采的观点无疑适合用来作鉴赏李煜后期词的注脚。李煜的词将亡国的悲剧意识无意识地......
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