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〓天下、天下为公及其现代意义在中国传统思想体系中，“天下”是具有中华文明独特性、同时也将会对人类文明作出贡献的重要理念。挖掘“天下”理念蕴含的丰富思想意义，不仅能够让现代中国人理解它在中华文明的延续发展中的重要作用，还可以让现代世界思考它可能对现代人类多元文明共存的重要意义。但是，“天下”的历史价值与现代意义往往受到一些质疑，为了避免对“......
〓国学博士论坛：《黄老帛书》之气王小虎，男，中国人民大学哲学院2011级博士生。本文出自其博士论文《先秦气论思想新探》。博士导师：中国人民大学教授宋志明通讯评委：中国社科院研究员李存山安徽大学教授陆建华所谓《黄老帛书》，指的是1973年长沙马王堆汉墓出土《老子》乙本卷前的四本古佚书，分别为《经法》《十......
〓日韩近期汉学杂志、论著（2011年11月） 1、唐物と東アジア：舶載品をめぐる文化交流史出版日期：2011年11月作者：河添房江、皆川雅樹編著出版单位：東京：勉誠出版内容简介：「唐物」研究と「東アジア」的視点——日本古代·中世史研究を中心として（皆川雅樹）日本美術としての「唐物」（島尾新）【コラム】唐物と日本の古代中世（五味文彦）奈良時代と「唐物」（森公章）上......
〓历代著名家教选介（十九）：沐并、陈寔、司马徽、曹丕诫子俭葬书（1）沐并告云、仪等（2）：夫礼者，生民之始教，而百世之中庸也（3）。故力行者则为君子，不务者终为小人，（4）然非圣人莫能履其从容也（5）。是以富贵者有骄奢之过，而贫贱者讥於固陋，（6）於是养生送死，苟窃非礼（7）。由斯观之，阳虎玙璠，甚於暴骨（8），桓魋石椁，不如速朽（9）。此言儒学拨乱反正、鸣鼓矫俗之大义......
〓中国古代文学要籍简介（一）：总集 1、《诗经》《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。《诗经》在内容上分为风、雅、颂三个部分。其中“风”即土风、风谣。包括“周南”、“召南”、 “秦”、“......
〓宋明理学论域中的“颜子之乐” 【内容提要】本文从辨析“孔颜之乐”、“孔子之乐”和“颜子之乐”的不同内涵入手，提出相对于“孔子之乐”，“颜子之乐”在宋明理学学为圣人的理论论域中具有突出的意义，对理学家的求学和人生也具有重要的激励意义，周敦颐正是在这一意义上提出颜乐论题的，后世的宋明理学家对于颜乐论题的诠释也主要是基于《论语》中的“贤哉回也”章。基于这......
〓 “治史如断狱”——历史考据学与律学渊源的知识史考察著名学者杨鸿烈在《袁枚评传》中指出：“数学与法学，可说是有清一代科学方法的总源头。清代最大多数的汉学家不是深懂得勾股开方，就是擅长刑律。数学之为科学方法，可毋庸多说；而法律的本身最是讲究条理的明晰，而在审判案件应用它的时候，又最注重搜集及调查证据”。过去学术界论述乾嘉考据学时往往也会提及这些学者在历算学、音律学......
〓试解《逍遥游》内容提要：《庄子·逍遥游》提纲挈领地阐明了在生存状态中可能的自由精神，是庄子本身的自画像或生存状态的速写。放下自我就是走向自由，坦然面对烦累乃至死亡即是得到了自由。神仙似的自由是不存在的。关键词：庄子；逍遥游；自由精神；超越生死作者简介：黄鹏，男，1953年生，西华师范大学文学院副教授，古典文献学硕士生导师，古籍整理......
〓古史新辨治三代以上的古史首要就在把握“华夷之辨”——也就是作为征服氏族的华夏族与土著居民之间的种族区隔。历史上的华夏民族很可能来自遥远的中东地区。1张骞通西域一个附带的使命就是寻访中华文明之西方根源——他在给汉武帝的报告中说“安息长老传闻条支有弱水、西王母而未尝见。”2很明显，甘肃弱水在汉人看来仅是东晋南朝“侨州郡”一类的地名......
〓大道和生学 20年前，我到北京参加“孔子诞辰2545周年纪念与国际学术讨论会”，并在会上发表《“和为贵”新论——儒家与现代化》一文，明确地提出了“和生学”，受到出席会议的代表们广泛关注。大致同时，先后有冯友兰先生提出“仇必和而解”，张岱年先生提出“兼和”，张立文先生提出“和合学”等，呈现出“百花齐放，百家争鸣”的良好风气。......
〓元宵节怎一个“闹”字了得晋中社火表演赵洪波摄元夜观灯漫画 CFP 如果说除夕和大年重于家庭团圆、家族亲友的团聚；那么，元宵节则是社会性的大活动，群众性的大狂欢。火树银花点燃狂欢之夜据传汉文帝就起意正月十五要“与民同乐”，让家家张灯结彩，以后成为传统。唐代城市实行坊巷制度，入夜由金吾（掌管京城戒备防务的官——作者注）夜禁......
〓忆言忆语：传统节日生活与文化记忆中国传统节日文化蕴藏着丰富的文化内涵，如尊重自然规律，重视亲情友情，尊敬师长重视教育，提倡睦邻友好，懂得感恩与回馈，强调身心健康，畅想美好生活等，这些都是中华民族核心价值观的体现。节日区别于日常生活的一个重要方面就是节日有庄严的仪式与丰富多彩的节俗活动。人们回顾过往生活时，节日往往是最深刻也最难忘的记忆。同时节......
〓为什么要开展佛教与科学的对话？前不久，我在一位朋友的微信上看到这样的一段引文，说“如果世界上有一个宗教不但不与科学相违，而且每一次的科学新发现都能够验证她的观点，这就是佛教。”注明引自《爱因斯坦文集》，第一卷。我没来得及去查证这段引文是否真实，但这样的引注方式很不合乎我们现在非常讲究的学术规范，因为它既没有注明这部文集的版本和出版年月、地点......
〓端午溯源：从“天人相应”到龙舟竞渡缘起“四时合序” 传统文化认为，人类是大自然所化生。《易传·文言》曰：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”。人是自然界的一部分，人与自然要相互适应，相互协调。 “节”是天地时气的交合之处，是“天”“地”日月的节奏，那么，也应当是“人”的节奏，是连通自然节律与人生节律的“节点”。大自然有阴......
〓吴歌汉舞江风海韵——江苏民歌文化长江把江苏分成南、北两大地域，江南诞生了吴越文化，江北孕育了汉文化，两种地域文化都有两千年以上的历史。承载地域文化的民歌，也呈现出鲜明的地域特征：江南民歌是柔美的吴风，江北民歌是厚重的汉韵。苏中水乡泽国的民歌与江苏沿海的号子又有明显区别，融江风海韵于一体的南通民歌亦自成系统。苏南民歌，古称吴歌，是指苏州、无锡、常州一带......
〓出船山记导言王船山思想博大精深，论述别开生面，堪与德国哲学家黑格尔媲美，亦如侯外庐先生所说，可以与费尔巴哈“并辉千秋”。湖南作为船山的家乡、船山思想的发源地，一直注重研究和传播船山思想，并与民族复兴、国家图强的时代呼声紧密结合，为传承、发展、创新湖湘文化和中华优秀传统文化作出了重要贡献。船山学的研究在全......
〓争鸣与探讨：“民国学术热”意味着什么？浙江省杭州市，“《先生回来》致敬展”展出民国时期10位教育大家的资料。 CFP清华校园里陈寅恪撰写的王观堂（王国维）先生纪念碑。近年来，民国学术逐渐受到学术界的重视，似有形成“民国学术热”之趋势。正如在向西方学习的过程中有人得出“西方的月亮比中国圆”的结论，在研究民国学术中也有人得出了当今的学术不如民国的结论。......
〓蔡琰《悲愤诗》——“文姬别子”缘由的再商榷一、前言众所周知，“班昭（曹大家）（？）、蔡琰（文姬）（？）、李清照（易安居士）（1084–1155？）”三者均为中国历史上才华富艳冠绝一时的独特女子。三人俱因特殊的生命实践与时势主客观条件的造就，融冶焠炼其不足为外人道却哀乐入心的深刻体验。而其中血泪交织动人尤甚者，笔者以为非蔡文姬莫属。蔡文姬与曹大家，二者虽皆识见深......
〓中国哲学——太极几何论内容提要：基于几何学的哲学本质，将“没有大小（部份）”的几何“点”定义为“自身无限”的太极“点”，使拓扑学的空间连通性可以理解，从而物理空间与几何空间得到统一。“变易”、“太极”、“阴、阳”、“互补”成为精确定义的现代学术概念，西方学术理论中传统的“以太”思想可以得到中国式阐释，量子理论中的最困惑的认识论问题能够“简单......
〓苏词对杜诗的接受及其意义【摘要】苏轼以诗为词，使词的内容得以扩大。而词的内容持续扩大，带来了词体的新解放，词人的视野终于从晚唐五代狭窄的题材中解放出来，逐渐能够放笔作词。于是，不光豪放词，传统的婉约词体的面貌在新的词人手里也发生了很大变化。从苏轼开始，通过他的词为“诗之裔”的理论和具体创造实践，终于使被人视为小道的词的思想价值和艺术价值提高到......

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