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〓宋人绝句鉴赏之十一田家二绝句（选一）张耒门外青流系野船，白杨红槿短篱边。旱蝗千里秋田净，野秫萧萧八月天。张耒（1054—1114），字文潜，号柯山，人称宛丘先生。因体貌丰肥，人称“肥仙”。亳州谯县（今安徽亳州）人。祖父任职于福建，父亲中进士后，游宦四方，官至三司检法官。外祖父李宗易官至尚书屯田员外郎，以诗文名世，长于写诗，深受晏殊赏识。......
〓高拱《病榻遗言》考论——与赵毅教授商榷 2008年8月初，在河南新郑市召开的明史暨高拱国际学术研讨会上，赵毅教授宣读了他的论文：《<病榻遗言>与高新郑政治权谋》（以下简称赵文）。其后，该文又以同题在《古代文明》2009年第1期上公开发表。赵文宣称：“一般认为，冯保、张居正是被万历皇帝打倒的。这种认识不错，但不够全面，冯保、张居正、戚继光的倒台原因......
〓前近代儒学之开启——陆象山心学管窥绪言儒学始于周公，成于孔子，拓于孟荀，凝于汉儒，自此而拟定儒学之内容与形态：自内容上说，儒学有内圣之学（道德心性学）与外王之学（政治实践学）两面；自形态上说，儒学有理论儒学与制度儒学两种，理论儒学中又可分子学形态之儒学与经学形态之儒学两类。两汉三国以降，儒学在内容上难有新的创造，在形态上也纯为古文经学和制度儒学，几百年......
〓中国古代文学要籍简介（八）：历代文史工具书所谓文史工具书，是指为方便阅读文史类书籍而提供相关资料的书籍，起着一种阅读工具作用。文史工具书的种类很多，下面主要介绍：书目，索引，字典、辞典，年表、图志，典章制度，类书，域外汉籍及研究七类，每类下分若干子目。“书目”：是图书目录的简称。它是记录图书名称、作者、卷册、版本、定价，间或叙及学术源流、图书流传、内容得失和收......
〓去“西方中心论”：美国汉学一大转向纵观美国汉学的发展历程，在方法论上长期困扰研究者的问题之一就是“中心论”取向，它贯穿于整个美国汉学发展历程。我们在研究美国汉学时，通常会将美国学者的研究取向笼统归结为“西方中心论”。但仔细加以考察，其实美国汉学界内部在这一问题上也是不断变化的。当前，我们既要批判其“西方中心论”，也要认识到其去“西方中心论”的转向。在美......
〓刘伯山：文书整理的“两尊重”原则徽州文书的发现曾被誉为是20世纪中国文献史上，继甲骨文、汉晋简帛、敦煌文书、明清档案之后的第五大发现。它是历代徽人于生产、生活以及社会交往中，为了某一目的而形成的原始凭据、字据和记录。其研究价值，正如美国学者约瑟夫·麦克德谟特在《徽州原始资料——研究中华帝国后期社会与经济史的关键》一文中所指出的：“徽州文书是研究中国封......
〓 “和而不同”歧义辩正孔子讲的“和而不同”经常被人们引用，但从实际引用情况看，许多人对“和而不同”的理解存在偏颇之处。为了防止一些人任意引申、故意曲解“和而不同”的本义，甚至拿“和而不同”为自己的一些错误言行辩解，从学理上再对“和而不同”的本义作些论析，对一些歧义作些辩正，很有必要。孔子讲的“和而不同”出自《论语•子路》：“君子和而不同，小......
〓吕澂与熊十力论学函稿评议一、从蓝吉富先生的悼念吕澂之死谈起近四十年来，大陆的吕澂先生和在台湾的印顺法师，一直被视为在佛学研究上的「双璧」，是成就非凡的两个高峰。但文革後的吕澂先生，相当沈默，可说全然脱离了佛教学术圈而隐居起来。印顺法师在台湾的近二十多年来，虽然也大半过著隐居著述的生活，可是学术的研究环境，较吕澂先生为佳，和社会的沟通讯息也较频......
〓儒家政治学说的逻辑定位关于儒家政治学说的基本内容，学界讨论甚多。学者们普遍注意到，儒家主张承天命存鬼神，讲人性重教育，重仁义讲礼仪，崇圣人尚贤能。学者们还指出，儒术有利于社会和谐稳定。但是，对于儒家政治学说的根本属性或特质，儒家政治学说在诸子学说中的逻辑定位，目前讨论不多。弄清这一问题，不但有学术价值，而且有现实意义。第一，儒家政治学说的逻......
〓 “愚公移山”移自哪里—“愚公移山”的文本渊源与《列子》的成书时代学界普遍认为“愚公移山”仅见于《列子·汤问》篇（杨伯峻《列子集释》，中华书局1979年版，第159-161页），譬如，刘勰在《文心雕龙·诸子》篇中就说“列子有移山跨海之谈”，“列御寇之书气伟而采奇”（范文澜《文心雕龙注》，人民文学出版社1958年版，第309页）。《列子》“愚公移山”故事的原创性似乎无可置疑。但是，偶然......
〓黄朴民：兵学思想史研究中的“瓶颈”及其突破与儒学、道家、佛学乃至于墨家、法家等诸子学术的研究相比，有关兵学的研究，显然是处于相对滞后的状态，成果为数不多姑且不论，即使是有限的研究成果中，质量上乘、体系严整、见解独到之作亦属凤毛麟角。更多的是词条的扩大与组合，可又没有词条来得科学与准确，犹如“什锦拼盘”，看不出兵学思想发展的脉络与规律，见不到兵学家、兵学......
〓超越“以史证诗” 陈寅恪有“以史证诗”之法，其门人王永兴归纳此法云：“以宋贤治史之法治诗。”即注意“时间、空间、人事相结合之法”。而用此法证诗的典范之作是《元白诗笺证稿》，陈寅恪曾直呼白居易之诗“诚足当诗史”，此笺证稿充分地展示了以史证诗的具体操作过程，及作者对“诗史”的认识。王永兴说：“古今史家以时间、空间之法考证史实......
〓国学漫谈：道德文章中国传统士大夫人生目标和成就往往被以“道德文章”来加以概括。“道德文章”也是中国社会和历史对个人进行评判的基本坐标。道德文章的要旨，在于“德”与“学”的统一，即如《中庸》所说：“君子尊德性而道问学”。“德”与“学”不是矛盾的，而是相互促进的。在中国文化中，“道德文章”精神源远流长。孔子的“文行忠......
〓一元复始万象更新——元宵节的文化意义正月十五日元宵节又叫上元节，是中国春节年俗中最后一个重要节令。元宵观灯的盛况，在中国历代文人墨客的诗文里，留下了众多令人神往的记载。它以热烈喜庆的民俗意蕴和团圆浪漫的文化内涵，在中国传统岁时文化中大放异彩，是深受我国人民喜爱的传统节日。正月十五是新年第一个月圆之夜，此时一元复始，大地回春，同时国人历来重首尚新，根据道教......
〓冬奥会里的中文创意在北京冬奥会的大舞台上，中国文化与世界文化、传统习俗与当代观念相互碰撞、彼此交融，为中外语言文化开展跨越时空的对话与互鉴提供了无限可能。2022年北京冬奥会有很多匠心独运的语言文化创意成果，灵动的冬奥会徽、传神的体育图标、吉祥的“福”字剪纸，等等。这里仅选取其中有代表性的几个加以解读，希冀“处一隅而观全局”。冬梦、......
〓汉魏南北朝乐府清赏之九汉魏乐府·杂曲歌辞所谓杂曲歌辞，是指声调已经失传，无所归属的一些乐曲歌辞。唐吴兢《乐府古题要解》把它称作“乐府杂题”，宋郭茂倩把它单独划成一类叫做“杂曲歌辞”。根据郭氏的解释，之所以称为杂曲有两个原因：一是内容庞杂，情思所感、宴游所发、忧愤所兴、别离之怀、征战之苦，兼收并蓄，时间跨度也大。二是形式杂乱，有的有辞无调，有......
〓《三国志演义》成书年代考《三国志演义》的诞生，宣告了通俗小说占据中国古代文学舞台中心位置时代的来临。一般认为，《三国志演义》成书于元末明初。然而，这一结论并没有扎实的文献基础作为支撑。直到今天，人们既没有发现《三国志演义》在元末明初流传的任何版本（稿本、抄本或刊本），没有发现元末明初有任何人记载或谈论过《三国志演义》，也不见有《三国志......
〓国学博士论坛：君主论之中西比较 ——以真德秀《大学衍义》与马基雅维利《君主论》为例夏福英，女，湖南大学岳麓书院2012级博士生。本文出自其博士论文《“帝王之学”视域下之〈大学衍义〉研究》博士导师：湖南大学教授姜广辉通讯评委：武汉大学教授吴根友厦门大学教授谢晓东真德秀（1178—1235），南宋思想家和政治家，所......
〓区域社会史：明末与晚清中原寨堡之差异凌駉可谓生不逢时。他于大明王朝灭亡的前一年（崇祯癸未年）中进士，旋被授兵部职方主事，随李建泰去进行一场注定要失败的征讨。虽然李建泰很快便降于保定，但凌駉却是一个不肯轻易服输的人，他浴血苦战，身负十余创。失败后，辗转至临清，得商人相助，募集乡勇，一举收复这一运河重镇。正当凌駉准备大展宏图之际，形势逆转，清军沿运......
〓晋陕豫民间文化的生成演变与价值发现黄河是中华民族的母亲河，中华民族的文化传统和生活习俗在黄河流域表现得尤为明显。晋陕豫民间文化孕育于黄河流域，涵括民众物质生产、社会生活、精神文化的全部内容，是黄河文化的重要组成部分。黄河与农耕：晋陕豫民间文化产生发展的历史根脉晋陕豫民间文化的生成发展是不断层累建构的过程，时间是考察文化产生发展的结构形式，呈现的......

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