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〓抗战时期的“杜甫热” 一部文学史，从某种意义来说也是一部当代心灵史，它直接或间接地反映出当代人的文学观念和价值取向。翻阅抗战时期报刊我们可以发现，杜甫和杜诗是当时大家讨论的文化热点。正如老舍1939年1月8日《抗战以来的中国文艺——在内江沱江中学的讲话》所说：“我到了四川，家在河北，我们用什么来传达感情？自然就会想起‘烽火连三月，家......
〓中国画的评判标准争议百年今未绝一、中国画的评判标准：百年争议今未绝当代中国画很多都是好看的画，但并不是真正意义上的中国画，鉴赏中国画先要弄清什么是中国画。中国画的欣赏是个很大的题目，一百年来围绕这个题目有很多的争议，很难形成共识。如果从中国画论的角度看，我们可以得出没有争议的结论，确立起一个鉴赏标准。但是到了20世纪，由于文化的多元发展，中国画出现......
〓后湖黄册悄然现身三年来，笔者在主持国家社科基金重大项目“上海图书馆藏明代古籍公文纸背文献整理研究”过程中除发现一批失传几百年的明代册籍文书之外，还发现了一批迥异于现存传本的赋役黄册写本文献。其中颇具代表性的是曾入藏明代南京后湖黄册库的赋役黄册正本。这批黄册文献发现于明末毛氏汲古阁刻公文纸印本《乐府诗集》纸背。该本《乐府诗集》共一百卷，......
〓战略领导力与《周易》 “战略领导力”是近年管理科学中的一个极其重要的前沿概念。国内外学者正在探索这个概念的内涵和外延，迄今尚未有统一的认识。众所周知，“战略”一词早已被从军事概念引入政治、经济、文化等诸多领域，用以指称那些重要的宏观决策；而“战略领导力”则是专指制定和实施战略的领导者所需要的个人境界、素质和领导能力。正如英国著名领导......
〓学科走向：网络信息技术推动史学研究进入新时代今天，我们已经生活在一个由网络信息技术参与构建的世界里。不论一个人喜欢还是厌恶，其工作和生活都越来越离不开网络信息技术所带来的一切，这已经是不争的现实。这个现实也清楚地表现在学术研究方面。那么，这个势不可挡的技术进步与史学研究有什么关系呢？在今天所有的学术分支中，史学可以说是最古老的学科了。经过数千年的发展，史学到今天......
〓汉魏南北朝乐府清赏之十八南朝乐府·吴声歌欢闻变歌（之二）欢来不徐徐，阳窗都锐户。耶婆尚未眠，肝心如推橹。《欢闻变歌》是《欢闻歌》的变声。据南朝陈代释智匠《古今乐录》云：此调制于晋穆帝升平初年（357），每曲结束时则高呼“欢闻不？”，以此作为尾声，后来就用此作为取名曰《欢闻歌》。到了升平中期（359年左右）一些童子改此词而歌，开头是“阿子闻”，......
〓郭店楚简儒家文献研究的参考坐标 1993年10月，在湖北省荆门市郭店村的一座战国时期的楚国贵族墓葬中（考古学界命名为郭店一号墓），出土了一批竹简。经过古文字专家的整理识读，楚简图版及释文已于1998年年5 月由文物出版社发行，书名定为《郭店楚墓竹简》。《郭店楚墓竹简》有道家著作两种四篇，即《老子》三篇、《太一生水》一篇；有儒家著作（简称“儒简”）十一......
〓治史心语：史学工作者的重大责任习近平主席在致第二十二届国际历史科学大会的贺信中指出：“人事有代谢，往来成古今。历史研究是一切社会科学的基础，承担着‘究天人之际，通古今之变’的使命。”这一重要论断，高度概括了历史学的崇高使命和重大责任。马克思、恩格斯曾经这样说过：“我们仅仅知道一门唯一的科学，即历史科学。”对于这一论断的含义，是否可以......
〓中国文化研究态度之我见内容提要：经济社会的多极化发展也正是文化发展的现状。文化的传承发展决定着一批“与之相应的”文化人，而文化人的创造与延伸也在同时“创造着”文化，文化人的创造意识，责任意识，发展意识与文化的前途最终决定着社会的走向。文化研究必将涉及文化的发展态势以及文化人的态度，考察我国当今的文化发展可以看出，“主流的、真正的、正常的”文......
〓《楚辞》英译与中国文化“走出去” 许渊冲译《楚辞》杨宪益、戴乃迭译《楚辞选》卓振英译《楚辞》《楚辞》直到19世纪末才有英译本，现已出版近20种，其中多数是由西方汉学家翻译的。《楚辞》英译比不上其在日本、韩国等亚洲国家的传播。著名楚辞研究专家周建忠在《当代“楚辞学”发展纲要》中将楚辞学划分为9个分支。《楚辞》英译及其研究作为海外楚辞学与楚辞传播学......
〓李浩：新国学教育三境界在全球化浪潮汹涌澎湃的当下，如何强化民族文化的固有特色？在科学技术革故鼎新的时代，如何突显古典文化的当代价值？在外物欲求无限膨胀的今天，如何重建自我精神的清明理性？面对这一时代重大课题，以国学或传统文化资源作为对应之策，不失为一种选择；但要真正落实，并能切实解决实际问题，似乎仍需要转化性创造。其中有几个关键点，......
〓国家社科基金项目论坛：中西中古赋税基本理论管窥资料图片一定的赋税行为是在某种思想指导之下的，这种思想经过实践、修正和调适，便逐渐外化为理论，成为实践活动所遵循的基本依据，西方学者称之为赋税理论。这种理论有层次之分，其中，经过累世传承而贯穿整个社会，并反映这个社会赋税制度基本特征和基本精神的那个层次，被称之为赋税基本理论。在欧洲中古社会，纳税人与教会学者对赋税问题进......
〓从生殖崇拜看《野有死麇》本义摘要：《野有死麇》以歌谣的方式记录了先秦社会崇拜生殖神的文化背景，及在此掩饰下男女野合以求子嗣的活动。歌词描绘极似民间残留“棒槌会”的过程，考证“白茅、怀春”等关键词，知诗为反映生殖崇拜的民间歌谣无疑。关键词：《野有死麇》；白茅；怀春；生殖民俗《野有死麇》的题旨，历来有很多中说法，主要有三个体系：一是以礼教传统释义，如......
〓《红楼梦》为何用中秋节开篇——曹雪芹笔下的中秋礼数、民俗和佳肴《红楼梦》第75回:开夜宴异兆发悲音，赏中秋新词得佳谶(清)孙温绘《红楼梦》第76回:凸碧堂品笛感凄清，凹晶馆联诗悲寂寞(清)孙温绘(本版照片均为资料图片) 又是一年中秋节。八月十五，三秋之半，这一晚，天上的月亮格外圆，印衬着人间团团圆圆、丰收美满。曹雪芹的《红楼梦》既是文学巨著，也是中华民族传统节庆集大......
〓试述傅山的矛盾近段时间，笔者阅读了有关明末清初著名的思想家、文学家、书法家、画家、医学家傅山（1607—1685）的一些诗文资料和人们对其的研究文章后，深感傅山的处世是很朴实的，他的性格很直率，没有丝毫做作，更没有掩盖内心深处的矛盾。他的诗文和他的书法审美观，无不流露出他生活在那个时代的内心深处的矛盾。下面围绕：“偷生如逆旅”与“不......
〓刘梦溪：陈宝箴系慈禧密旨赐死新证关于陈寅恪的祖父陈宝箴的死因，自1983年宗九奇先生在《文史资料选辑》上著文，公布近人戴明震的父亲远传翁（字普之）《文录》的一条记载：“光绪二十六年（庚子，1900年）六月二十六日，先严千总公（名闳炯）率兵弁从巡抚松寿驰往西山崝庐，宣太后密旨，赐陈宝箴自尽。宝箴北面匍匐受诏，即自缢。巡抚令取其喉骨，奏报太后。”......
〓抗战中一支不能忽视的人道力量——中国红十字会战时救护行动概述加入中国红十字会的国际援华医疗队成员中国红十字会参与汉口空袭救护抗日战争是中华民族的壮举和惊天动地的伟业，也是中国红十字运动史上的里程碑。在这场攸关中华民族生死存亡的战争中，中国红十字会（包括总会及所属地方分会）各级会员，义无反顾地投入抗战的人道救援中。在纪念抗战胜利70周年之际，这支人道力量和他们创造的救护历......
〓柳宗元山水文之“奇” 柳宗元山水文，其开创性意义堪比谢灵运开创山水诗。柳宗元存诗160余首，存文600余篇，其中50余篇是山水记。这些山水记最能表现其美学思想，彰显其人格风骨。《唐宋诗醇》说“谢灵运游山诗、柳宗元山水记素称奇构”。那么柳宗元山水文“奇”在哪里呢？以怪为美的旨趣。《柳宗元集》中所收山水文，基本上创作于作者贬官之后。柳宗元乃河东......
〓清：玄学语境中的美 “清”，是中国古典美学重要的组成部分之一，但“清”其所指涉的中国美学经验在学理上还需要进一步地厘清和敞开。玄学美学中的“清”源于道家。老子云：“天得一以清”（《道德经·三十九》），指天因“得一”而清，也就是天得了道而显得清澈澄明。《庄子集释·天地》（卷五）：“夫道，渊乎其居也，漻乎其清也。”其后疏曰：“......
〓二里头都城布局的新发现及其意义 1959年发现的二里头遗址，经过60余年持续考古工作，取得了一系列重要成果。二里头遗址位居当时的天下之中，300万平方米的超大规模显示它在二里头文化乃至东亚地区都占据极高地位。通过中心区“井”字形主干道路网络，把都城规划成以宫殿区为核心的多个方正、规整的网格，官营作坊区、祭祀区分居宫殿区南北，共同形成都城中轴区域，中轴......

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