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〓 “教授治学”亟待厘清
近期高等教育问题成为一大社会热点，于是“教授治学”成为一个新的热词，作为高教改革的一个方向、一项措施被提了出来，并见诸不少报刊文章议论中。 然而笔者认为，“教授治学”的定义解说存在种种不当之处，导致出现运作的困难和弊病。特别需要明确的是，“教授治学”并未写进我国《高等教育法》以及《国家中长期教育改革发展规......
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〓 儒家修养论今说
一人与动物的本质区别究竟在什么地方？古今中外的前贤硕儒，从不同的角度进行过大量的探讨和论述。有的以人具智识理性与动物区别开来，有的以人不能离群（社会组织、人际关系）为与动物区别的标志，有的以人的行为的自觉性和合目的性为与动物的本质区别，有的以人有伦理观念、道德意志为与动物的根本区别，等等。这些论点，虽说有深浅的不同，有......
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〓 陈炎：问题与思路
德国学者马克斯·韦伯（Max Weber）在其著名的《新教伦理与资本主义精神》一书中指出，发生在西欧的基督教改革原本是出自信仰动机，但新教伦理所表现出的现世的禁欲精神、努力的劳动观念、理性的生活方式却无意中暗合了经商逐利的市场行为，从而促进了现代经济的发展，而印度教、佛教、儒教、道教、伊斯兰教、犹太教等没有经过......
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〓 汉魏南北朝乐府清赏之二
郊庙歌辞汉代乐府分为四品：一是太守乐，二是雅颂乐，三是黄门鼓吹乐，四是短箫铙歌乐。其中一、二两品是雅乐，由太乐署掌管；第三、四品是俗乐，由黄门乐署掌管。北宋郭茂倩在编《乐府诗集》时，把一、二类统称为郊庙歌辞。我们今天能见到的郊庙歌辞有两种：一是《安世房中歌》十七章，据说是汉高祖唐山夫人所作：汉王室在祭祀祖先时演奏，为庙......
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〓 人类文化结构中的中国文化角色
关于东西方文化的异同、优劣的争论，已经持续了百年之久。如何在人类文化的整体结构中，认识东西方文化的角色、性质及其对人类文明的意义，以帮助人类为未来的继续生存做出最佳选择，这是一个新的命题。本世纪初兴起的新国学运动以及日益高涨的中华文化复兴的呼声，为我们对这一问题的思考提供了很好的契机。就人类文化的整体结构而言，犹如人身......
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〓 国学博士论坛：论孔子之仁与孝
丁立磊，男，河北大学政法学院2012级博士生、河北金融学院讲师，本文出自其博士论文《罗光哲学思想研究》。博士导师：河北大学教授程志华通讯评委：陕西师范大学教授 丁为祥北京大学教授 李翔海 仁与孝在孔子思想体系中具有重要的地位。“仁”作为儒学核心理念，结合时代需要演化为“仁德”（完美的个人修养）、“仁爱......
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〓 项目论坛：现代新儒家视野中的船山学研究
王夫之（1619年—1692年），晚年居南岳衡山下的石船山，著书立说，故世称其为“船山先生”。 王船山是明末清初重要的思想家之一。自20世纪尤其是20世纪后半期以来，以船山生平和思想为研究对象的船山学研究已成为中国哲学思想史中的重要内容。当代中国最主要的学术派别对船山思想都极为关注，并以各自的学术立场为基点，从不......
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〓 顾农：李商隐恋爱的诗迹
李商隐的诗作，“多以男女遇合寄托君臣”（陈沆《诗比兴笺》卷四），恋爱不过是表面文章，也可以说是一种烟幕；另外一些则大约是真写恋爱的——一个没有深入恋爱过的人，想把恋爱烟幕搞得如此出色，恐怕不大可能。 李商隐的恋爱，大约可分两类：一是同他妻子王氏的感情；一是并不指向婚姻的恋情。先恋爱后结婚，然后就慢慢过日子......
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〓 由西学说到国学：“君子固穷，小人穷斯滥矣”
——中世纪清贫理想与现代市场经济起源 认为市场经济起源和发展需要商业活动的放任自由、需要宽容自私自利的个人主义，是一个历史悠久的神话。晚近的历史研究似乎再一次推翻这个神话，尽管不能消除它。 亚当·斯密用那只“看不见的手”来形容现代市场经济在自由宽松环境下自我运行的能力。其实，无论是在中西传统社会还是在当下的......
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〓 国学漫谈：向韩非学学经营之道
韩非治道学讲的是君主治国之道，但不妨碍我们从经营学的角度解读。广义地说，君主也是一位经营者，他经营着一个国家。一般经营者的经营规模，虽然没法和君主的国家相比，但至少也是一个团队，二者在道理上应该有相通之处。我觉得，经营者可以从治道学中得到三点启迪。一是悟出务实精神。韩非治道学的第一点特色就是务实。在韩非治道学中，道不再......
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〓 杨伯峻《论语译注》商榷三则
【摘要】：杨伯峻先生《论语译注》向以注释准确、译注平实著称，是当代最好的《论语》读本之一，在学术界和读者中享有盛誉。注释比较精审，译文比较通达，但是在译注方面也有一些疏漏和不够精审的地方。【关键词】：杨伯峻，论语译注，补正《论语》是中国儒家的宝典，其中记载着两千五百多年前的孔子和他的弟子的言行。杨伯峻先生的《论语译注》......
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〓 国学讲演厅：中医里面的国学
中医学是中国传统文化不可分割的重要组成部分，也是最能体现中华优秀传统文化特质的部分。正如习近平主席2010年6月20日在澳大利亚皇家墨尔本理工大学中医孔子学院揭牌仪式的讲话所指出：“中医药学凝聚着深邃的哲学智慧和中华民族几千年的健康养生理念及其实践经验，是中国古代科学的瑰宝，也是打开中华文明宝库的钥匙。”中医文化充分体......
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〓 深度关注：让高校学人“静下心来做学问”
CFP 编者按 学者难以静下心来做学问，不仅是社会对学者群体的观感，也是学者本人的切肤之痛。是什么让他们难以静心做学问？是个体的学术情操不够，还是社会发展特殊阶段所致？作者从调查入手，从体制原因管窥其中究竟，给人带来许多启发。人是社会关系的总和，学者也是人，与其谴责个体，不如从束缚他们的环境着手，解放个体，......
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〓 “顾颉刚研究”应更多地纳入到学术史范畴中去
学术气候在近二十年来发生了很大变化，从1993年到2013年，人们的心情更平静了，情绪更少了，不趋极端了，意识形态色彩更淡了。当《文史哲》杂志2006年初开办“疑古与释古”专栏时，不止一个作者谈到同一个问题：批评“走出疑古时代”主张的文章发不出来，尤其是在北京发不出来。而拒绝支持“疑古”的声音，也就意味着轻视乃......
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〓 为什么中国要以画过年
春节庙会 郭俊锋摄年画着色 CFP杨柳青年画老艺人在雕刻年画的木版 CFP 若干年前冯骥才先生在天津大学举办了一个名为“以画过年”的民间年画展览，形象而又深刻地揭示出中国民间年画的功能、作用、性质和特色。很多年前，我也曾为自己的一本研究中国民间年画的图书使用了“民间画展”的书名。把“以画过年”和“民间画展”两个概念组合......
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〓 “源浚”方能“流远”——关于改进学术评价机制的思考
学术评价是指通过一定的评价标准和评价方式对科研人员的学术成果与学术工作进行价值判断的活动，是引导和规范学术研究的基本手段。“问渠那得清如许，为有源头活水来。”促进学术研究健康长远发展，应从“浚其泉源”入手，改进学术评价机制，充分发挥其对学术活动的评判、激励、导向、监督功能。这里以哲学社会科学为例，对此予以探析。正视突出......
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〓 杜诗“画图省识春风面”“省”字新释
唐代宗大历元年（公元766年）秋天，杜甫滞留于夔州（今重庆奉节），睹夔地江山风物，追思千古流传的历史人物，写下了五首联章体七律组诗《咏怀古迹五首》。每首吟咏一人一事，分别为庾信、宋玉、王昭君、刘备、诸葛亮。其中第三首咏王昭君诗云：群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归夜......
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〓 台湾唐代文学研究论文要目索引（1949—2000）
通论（黄文吉）唐代的文学革命，黄锦堂，建设，10卷8期，页29－31，1962年1月唐代文学，刘中龢，新文艺，196期，页14－28，1972年7月唐型文化与宋型文化，傅乐成，国立编译馆馆刊，1卷4期，页1－22，1972年12月；中国文化论文选，页313－352，1979年9月唐代文学的认识，刘中龢，青溪，100期，......
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〓 黄宗羲心性说述评
心性问题是宋明哲学理论上的一个核心问题。它包含着许多方面的问题，诸如心性与理气关系问题，心与性的关系问题，心与性各自的性质和作用问题，性与情、心与情的关系问题，情与欲的关系问题，等等。围绕这些问题，自宋至明，理学、心学各派争辩不休，众说纷纭，莫衷一是。黄宗羲对宋明以来各种心性理论，其中主要是程朱理学的心性理论，进行了细......
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〓 治史心语：利用州县档案拓展法制史研究
在清代法制史的研究中，州县档案与正史、方志、族谱、官箴书、日记等史料相比，有其独特的价值。充分利用州县档案不只是法律史研究的一个努力方向，亦会是一种重要的发展趋势。若善加利用，可以使研究者获得更加鲜活的文本，进而有可能得出更加贴近历史真实的结论。 正史一类的历史资料多是政治权力与意识形态的宣示，它不一定是......
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