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〓港台主要汉学出版物近期目录（二十四） 2015·3—2015·1、中央研究院歷史語言研究所集刊第86本第1分時間：2015年3月出版單位：臺北：中央研究院歷史語言研究所內容簡介：從去思碑到言行錄——元代士人的政績頌揚、交游文化與身分形塑（陳雯怡）再造強權——準噶爾琿台吉策妄阿喇布坦崛起史新探（張建）香港領土型幣制的演進——以清末民初港、粵的銀輔幣角力為中心......
〓国学漫谈：向韩非学学经营之道韩非治道学讲的是君主治国之道，但不妨碍我们从经营学的角度解读。广义地说，君主也是一位经营者，他经营着一个国家。一般经营者的经营规模，虽然没法和君主的国家相比，但至少也是一个团队，二者在道理上应该有相通之处。我觉得，经营者可以从治道学中得到三点启迪。一是悟出务实精神。韩非治道学的第一点特色就是务实。在韩非治道学中，道不再......
〓崔莺莺的东亚“旅行” 崔莺莺与张生的故事和元稹的个人恋爱经历相关，在中国先后被书写为唐传奇《莺莺传》、宋传奇《张浩》、元杂剧《西厢记》等文学名作。“颜色艳异，光辉动人”的崔莺莺走出了文学文本，被陈居中、唐寅、仇英等历代画家反复描摹，成了后世文人士子的画中爱宠；她还出现在京剧、昆曲、越剧等各大地方剧种中，至今依然活跃在五湖四海的舞台上。她的故......
〓特别关注：《颜氏家训》与魏晋南北朝时期的家庭教育陶母退鱼《颜氏家训》中华民族是具有悠久历史文化传统的民族，家训是中国传统文化的组成部分。家训历史悠久，《尚书·无逸》是周公还政于成王之后对他所进行的告诫，已初步具有家庭教育的性质。如果将它算作家训文献，那么家庭教育可以上溯到先秦时期。至魏晋南北朝，家庭教育已经发展得十分成熟，而《颜氏家训》的出现则是一个标志性的......
〓赋学极简史与赋在汉代兴起的同时，赋的研究——赋学，也伴之而生，并沿着与赋发展不同的轨迹前进。赋学在整个古代文学批评史上的发展，大致可分为四个阶段。在本文中，复旦大学徐志啸教授拟对这四个阶段的发展沿革作极简略的概述：从两汉时期即赋学史的发轫期说起、从最早对赋及其创作发表见解的司马相如说起；魏晋南北朝时期的赋学呈现出的特点，曹丕、陆......
〓港台主要汉学出版物近期目录（二十三） 2014·8——2015·21、重写的「诡」迹——日治时期台湾报章杂志的汉文历史小说时间：2015年2月作者：薛建蓉着出版单位：台北：秀威信息公司内容简介：第一章绪论第一节研究动机与问题意识第二节文献回顾第三节各章重要名词定义第四节研究范围与研究方法第五节篇章架构第二章「东亚论」下的历史诠释建构：报刊刊载之历史人物......
〓从《红楼梦》看康乾时期的戏曲文化绪论【作者简介】王潞伟，男，汉族，1983年10月出生，山西省长治市郊区人，现为山西师范大学戏曲文物研究所2012级戏剧与影视学专业博士研究生。一、选题的动机与目的《红楼梦》作为我国四大名著之一，被称为清代的社会百科全书。早在清嘉庆年间就流传着“闲谈不说《红楼梦》，读尽诗书也枉然”的美言[1]。鲁迅先生言及《红楼梦》：“单......
〓 2014年考古解读了哪些密码？云南祥云县大波那墓地出土的铜钺西藏曲踏墓地出土的彩绘刻划纹陶器和陶器出土时的工作照贵州遵义杨氏土司墓地中杨价夫人墓室出土的螭首金杯新疆帕米尔吉尔赞喀勒拜火教墓地（即曲曼墓地）地表的黑白石条遗迹从史前到元明，从陆上到水下，从室内到室外，2014年，中国考古事业在理论与实践上都取得了长足进展。辞旧迎新之际，本刊特邀中国社会......
〓历代著名家教选介（十三）：刘向、郑玄、东方朔诫子歆书刘向【原文】告歆无忽（1），若未有异德，蒙恩甚厚，将何以报（2）。（已上据《御览》补改。）董生有云：“吊者在门，贺者在闾”（3），言有忧则恐惧敬事，敬事则必有善功而福至也。（4）又曰：“贺者在门，吊者在闾”（5），言受福则骄奢，骄奢则祸至，故吊随而来。（6）齐顷公之始，藉霸者之余威，轻侮诸侯，亏跋蹇之容，故被鞍......
〓论《诗经》“经”的意义一我们把“五四”以来形成、目前仍十分流行的《诗经》研究范式称为现代诗经学或现代诗学。它的特点是把《诗经》只做诗讲，对于其中篇章和其他的爱情、婚姻、家庭、劳作、军事题材的诗有什么区别，在历史上起了什么作用，普遍说明不够不透甚或阙如。《诗经》既然叫“经”，则我们对它有更多的文化期待，亦属顺理成章，可现代诗学并不能满足我......
〓国学漫谈：“慎终追远”新思考《论语·学而》有言“慎终追远，民德归厚”，“慎终”意味晚辈、后生对逝者的敬重，“追远”意味人对自我生命和价值的敬重，“慎终追远”体现了“孝道”理念下中国人的祖先崇拜情结和生命敬畏意识。当把“优秀传统文化”与“中国文化现代化”相对地看作为文化生命的延续的话，那么，贡献并缔造了中国文化优秀基因的传统文化不应被遗忘于历史的故......
〓特别关注：历史读物的庸俗化不可取 ●在史学的繁荣中也夹杂着一些脱离历史本真的趋向，即史学研究和表述的庸俗化趋向。 ●历史读物的庸俗化，如果任其发展，不仅有违于学术的本真，而且误导读者，影响大众心理，尤其是成长中的青年一代。 ●从群众路线的角度出发看问题，当前我们应该特别强调史学为人民服务的功用。 ●需要历史研究者下大功夫以为之......
〓李白笔下的胡姬唐玄宗开元、天宝时期，西域的胡商（商胡）、胡僧及胡姬争相涌入长安，从事贸易、宗教、文化等活动，其中胡姬给人留下的印象尤为鲜明生动。当时生活在长安的李白就在诗中多次写到胡姬，表达不加掩饰的好感：五陵年少金市东，银鞍白马度春风。落花踏尽游何处？笑入胡姬酒肆中。（《少年行三首》其二）银鞍白鼻騧，绿地障泥锦。细雨春风花落时，挥......
〓庄子的表达焦虑庄周梦蝶资料图片庄子对人生与人心的思考，可谓古今独步，尤其对观念的表达与接受，有着无与伦比的深刻反省。首先，庄子对人类既有语言的表达功能，产生了极大怀疑，认为语言对于表达思想无能为力。其次，庄子对一般受众的接受能力与接受习性颇为不满，“高言不止于众人之心”，致使“至言不出”而“俗言胜”的可悲局面。再者，庄子思想体......
〓青年探索：如何养成君子人格 1914年，梁启超在清华学堂做了一个著名的演讲，题目叫《君子》，他以“自强不息，厚德载物”勉励学子们养成君子人格。君子人格是中国传统文化尤其是儒家文化所提倡的人格境界，为历代知识分子所追慕，塑造了一批又一批中国的脊梁，挺立着中国人的精气神。君子人格作为中华优秀传统文化的重要内容，对于今天的人们尤其是青年学生的人格养成仍......
〓 “朋友”与兄弟中国传统年画《五伦图》建华摄光明图片/视觉中国战国以前的文献中就频现“朋友”（友）一词了，如《诗·大雅·抑》“惠于朋友，庶民小子”，又如《左传·襄公十四年》“大夫有贰宗，士有朋友”；西周金文中也不乏记载，如《室叔簋》“于室叔朋友”，《伯康簋》“伯康作宝簋，用飨朋友”。不过学界多倾向于认为，春秋以前的金文和传世文献中......
〓世界文化视野中的楚美术内容提要：楚美术是我国上古时期具有南方文化品格的艺术事象。作为上古时期楚人奇异而丰富的美术创造，它以其卓尔不群的创造姿态和原始浪漫主义精神开创了世界上古美学的新视界。本文试图将这一重要美术现象放在上古世界文化视野中去观照，从本土艺术的南北分流的考察和上古艺术的东西对比研究中，发绛其独创一格的创造精神。关键词：楚美术/艺......
〓先秦儒家的生态伦理思想资料图片先秦儒家生态伦理是中国传统文化的有机组成部分，是先秦儒者对自然长期感性实践、认真观察和理性思维的智慧结晶，值得深入挖掘和借鉴。先秦儒家已形成比较立体、丰富的生态伦理思想：以“乐山乐水”方式体悟自然的生态情怀、认知“天何言哉”“天行有常”后尊重自然运行规律的生态理性、推广“不忍心”于自然万物的生态道德、坚持圣王之......
〓彰显敦煌文化的时代价值敦煌文化是中华文明同各种文明长期交流融汇的结果，是中国传统文化不可分割的组成部分和特殊表达形态。习近平总书记指出，研究和弘扬敦煌文化，既要深入挖掘敦煌文化和历史遗存背后蕴含的哲学思想、人文精神、价值理念、道德规范等，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，更要揭示蕴含其中的中华民族的文化精神、文化胸怀和文化自信，为......
〓儒家新人文主义——儒学未来发展的一条可能路径近年来，儒学创新或者说构建基于本土资源而具有世界性意义的儒学表达，成了对儒学未来之探讨的一个热点。顺应这一趋势，数位儒学大家，以宏阔的视野，尝试为儒学开辟一条面向未来的新的哲学和文化思路，这就是一条基于儒家资源的新人文主义路径。不过他们各自的表述略有不同。儒家新人文主义，既回溯轴心时代的基源性问题和对这些问题的丰富回答......

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