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〓海洋与古希腊文明十六世纪欧洲人的航海罗盘公元前6世纪雅典人的船编者按：欧洲古代文明是在大海中孕育出来的。在过去的500多年中，一个又一个欧洲强国先后登上了世界历史舞台，成为叱咤风云的主角：16世纪有葡萄牙和西班牙，17世纪有“海上马车夫”荷兰，19世纪有“日不落帝国”英国。纵观历史，可以发现，这些国家既是世界大国，更是海洋强国......
〓 “终焉怀故土，遂尔弃殊伦”——纪念土尔扈特东归壮举250周年 250年前，土尔扈特人在渥巴锡领导下破釜沉舟、义无反顾举族东归，离开生活了近一个半世纪的伏尔加河流域，历尽艰辛，付出了巨大的民族牺牲，回到了被他们称为“太阳升起的地方”。这场横跨欧亚大陆、震撼中外的历史活剧，是历史研究中一个永恒的命题，也是爱国主义教育的生动教材。今年适逢土尔扈特东归250周年，对这一震撼心灵的历史场景......
〓柳宗元山水文之“奇” 柳宗元山水文，其开创性意义堪比谢灵运开创山水诗。柳宗元存诗160余首，存文600余篇，其中50余篇是山水记。这些山水记最能表现其美学思想，彰显其人格风骨。《唐宋诗醇》说“谢灵运游山诗、柳宗元山水记素称奇构”。那么柳宗元山水文“奇”在哪里呢？以怪为美的旨趣。《柳宗元集》中所收山水文，基本上创作于作者贬官之后。柳宗元乃河东......
〓傅刚：先秦文献的传世先秦是一个宽泛的概念，先秦文献因时期不同而呈现不同的特征。夏商年代邈远，仅据《尚书》以及尚有争论的《诗经》中的《商颂》，或可略见一二。至于西周以至战国末，又可分西周、春秋及战国三个时期，各时期不同，其文献特征亦不同。对于先秦文献的传世与传播，本文仅作略谈。先秦文献传于后世者，可据《汉书·艺文志》著录，略见大概。至于先秦......
〓中国，西方的“他者”或并非“他者” 就普通的观点来看，自鸦片战争以来，中国的历史进入了近代，异己的西方，凭借其坚船利炮以及其背后的文化、制度，打乱了中国发展的道路，中国被迫进入了半封建半殖民地社会，为求独立、发展而不得不向西方学习，由“师夷长技”到“变法”，再到“德先生”和“赛先生”，由“中学为体，西学为用”，到“全盘西化”，可惜学生没有超过老师，反而总......
〓两个世界，两种性格——宝玉病理新论摘要：宝玉性格矛盾曾是“红学”研究的热点。笔者认为，就实质而言，宝玉是个条件型精神病患者，其所谓的性格矛盾，大体是因交际对象的不同，而有的两种基本对立的行为方式，即：在与男性交际的场合中，他基本是一个精神正常，聪俊灵秀的“健康宝玉”；在与女性交际的场合中，他则又是一个乖僻邪谬、心智浑浊的“病态宝玉”。宝玉的性格矛盾是作......
〓易学与生活刍议提要古聖人在《易經》和《易傳》中所闡述的道理，是來源於對人們生存活動的觀察和歸納，是自形而下的器物層面上升到了形而上無象無物的道理境界。其形而上說教的目的則在於指導規範形而下人們的生存活動。本文把《易經》和《易傳》中涉及指導規範人們生活的道理歸納作一處，加以簡要的解釋和芻議，進而對用易學的道理指導規範人們生活的可行性和......
〓规范汉字是时代的选择【规范汉字大家谈】编者按 “横平竖直皆风骨，撇捺飞扬是血脉。”作为中国文化传承标志的汉字，已经深深融入我们的文化血脉。然而，随着手书体被数字化，汉字字体更加多元，一些所谓的“艺术字体”，粗俗草率地对汉字进行夸张变形，以博人眼球。这不仅背离了汉字的书写规范、文化内涵和审美趣味，更对广大群众形成了不良示范。日前，国......
〓老庄语言观对当代新闻传播学的启示有关老庄思想的研究已是汗牛充栋，但老庄思想中所蕴藏的传播理念却没有受到应有的重视。从字面意义来看，老庄思想所崇尚的虚静无为、返璞归真等理念似与传播学并无什么关联，而庄子对名家的批评更是公开挑衅语言传播的价值，但深入研究，老庄思想尤其是老庄语言观，对加强传播效果、重塑传播意念还是多有裨益。老庄思想对传播宗旨、语言......
〓彭国翔：儒家也有一种“个人主义” 在压抑个性的集体主义和自私自利的个人主义这两个极端之间，始终坚持双向批判，而从容中道，我想是儒家的自我观在当代中国最为重要和积极的价值与意义所在既肯定个体与社群的密不可分，同时又凸显独立人格，这就是儒家对自我的理解人民论坛记者：学界似乎历来有一种观点，即认为中国哲学强调群体优先，自我依赖于群体而存在;西方哲学重视自我，......
〓从《西厢记》看古代戏曲“凡例”的出版意识凡例亦称例言、发凡，晋杜预《春秋经传集解序》中称“其发凡以言例。皆经国之常制，周公之垂法。史书之旧章。仲尼从而修之，以成一经之通体。”后世把说明著作内容和编纂体例的文字叫凡例，多放在书的正文之前。凡例在体制上较为短小，往往是提纲挈领式的编选原则说明，其中时不时地闪现出编者、预期读者等诸多相关的出版意识，尤其是明......
〓特别关注：《颜氏家训》与魏晋南北朝时期的家庭教育陶母退鱼《颜氏家训》中华民族是具有悠久历史文化传统的民族，家训是中国传统文化的组成部分。家训历史悠久，《尚书·无逸》是周公还政于成王之后对他所进行的告诫，已初步具有家庭教育的性质。如果将它算作家训文献，那么家庭教育可以上溯到先秦时期。至魏晋南北朝，家庭教育已经发展得十分成熟，而《颜氏家训》的出现则是一个标志性的......
〓历代著名家教选介（十三）：刘向、郑玄、东方朔诫子歆书刘向【原文】告歆无忽（1），若未有异德，蒙恩甚厚，将何以报（2）。（已上据《御览》补改。）董生有云：“吊者在门，贺者在闾”（3），言有忧则恐惧敬事，敬事则必有善功而福至也。（4）又曰：“贺者在门，吊者在闾”（5），言受福则骄奢，骄奢则祸至，故吊随而来。（6）齐顷公之始，藉霸者之余威，轻侮诸侯，亏跋蹇之容，故被鞍......
〓论《诗经》“经”的意义一我们把“五四”以来形成、目前仍十分流行的《诗经》研究范式称为现代诗经学或现代诗学。它的特点是把《诗经》只做诗讲，对于其中篇章和其他的爱情、婚姻、家庭、劳作、军事题材的诗有什么区别，在历史上起了什么作用，普遍说明不够不透甚或阙如。《诗经》既然叫“经”，则我们对它有更多的文化期待，亦属顺理成章，可现代诗学并不能满足我......
〓国学漫谈：“慎终追远”新思考《论语·学而》有言“慎终追远，民德归厚”，“慎终”意味晚辈、后生对逝者的敬重，“追远”意味人对自我生命和价值的敬重，“慎终追远”体现了“孝道”理念下中国人的祖先崇拜情结和生命敬畏意识。当把“优秀传统文化”与“中国文化现代化”相对地看作为文化生命的延续的话，那么，贡献并缔造了中国文化优秀基因的传统文化不应被遗忘于历史的故......
〓特别关注：历史读物的庸俗化不可取 ●在史学的繁荣中也夹杂着一些脱离历史本真的趋向，即史学研究和表述的庸俗化趋向。 ●历史读物的庸俗化，如果任其发展，不仅有违于学术的本真，而且误导读者，影响大众心理，尤其是成长中的青年一代。 ●从群众路线的角度出发看问题，当前我们应该特别强调史学为人民服务的功用。 ●需要历史研究者下大功夫以为之......
〓青年探索：如何养成君子人格 1914年，梁启超在清华学堂做了一个著名的演讲，题目叫《君子》，他以“自强不息，厚德载物”勉励学子们养成君子人格。君子人格是中国传统文化尤其是儒家文化所提倡的人格境界，为历代知识分子所追慕，塑造了一批又一批中国的脊梁，挺立着中国人的精气神。君子人格作为中华优秀传统文化的重要内容，对于今天的人们尤其是青年学生的人格养成仍......
〓彰显敦煌文化的时代价值敦煌文化是中华文明同各种文明长期交流融汇的结果，是中国传统文化不可分割的组成部分和特殊表达形态。习近平总书记指出，研究和弘扬敦煌文化，既要深入挖掘敦煌文化和历史遗存背后蕴含的哲学思想、人文精神、价值理念、道德规范等，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，更要揭示蕴含其中的中华民族的文化精神、文化胸怀和文化自信，为......
〓写对“妆奁”，为何写错“矢量”？ ——从“汉字听写大会”看科技术语识记虽然首届“中国汉字听写大会”（以下称“大会”）业已落幕，但它引发的汉字书写话题依然炙手可热。由于从事与科技名词规范相关的工作，笔者自然对节目中有关科技名词的内容特别关注。让人感到意外的是，令不少成年人折服的这些中学生汉字“达人”，有人能写对“妆奁”“渊薮”“合卺”“户......
〓国学争鸣：问题是如何发生的编者按铃木虎雄提出曹丕时代开始了“为艺术而艺术”的中国文学的“自觉时代”的观点。后因鲁迅的推介，这个观点影响了20世纪中期以后的中国古代文学研究。20世纪后期，一些中国古代文学研究者对“魏晋文学自觉说”乃至于“文学自觉说”提出了质疑。本刊于2015年11月26日登载的题为“文学的自觉是不是伪命题”的对话，以及本......

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