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〓 时代中的哲学与哲学中的时代
编者按北京大学哲学系始建于1912年，初名“哲学门”，1914年正式招生，是中国最早的哲学系，标志着现代中国哲学学科的开端。在北京大学哲学系成立110周年之际，本刊特约请三位学者撰写文章，阐发北大哲学系传统，畅谈哲学研究体会，探讨哲学的历史演进与发展趋向，以期引发读者思考，共同推动中国哲学学科的建设与发展。一 110......
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〓 地域文化在先秦法家研究中的重要性
古今中外，卓越思想的产生离不开三个因素：时、地、人。因此，阐释、评价、应用一种思想时也应该充分考虑如上三个因素。忽视其中任何一个，所得结论都将有失科学、客观、公允。但是在先秦诸子研究中，更多的目光投注到“时”——春秋战国和“人”——诸子群体，而对“地”——由自然地理环境和人文地理环境构成的地域文化却关注不多。《汉书......
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〓 《关雎》《泽陂》与周代礼乐文化的传播
《关雎》篇系于《诗经·周南》之冠，《诗大序》由对它的阐释而生发。无论《诗经》的编排，抑或《诗》教之传统，皆以其为首，决定了它在中国文学批评史上的地位。从文化史的角度来看，《关雎》则堪称周代礼乐文化传播的经典，值得专门予以研究。从《诗经》内部诸篇的比较切入，从地域文化传播形态的角度出发，探讨周代礼乐传播的方式与途径，......
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〓 以为民极：中华经学的责任担当
《周礼》本名《周官》，原有六篇，西汉武帝时期由河间献王从民间征得。这个民间本抄写于秦统一文字之前，与当时通行的“今文”有别，《周礼》因此被视为“古文”。《周礼》现存前五官都有一段序言性质的文字：“惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极。”这段文字被宋儒称为《周礼》“二十字总纲”。在这二十字中，“以为民极”......
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〓 周敦颐为什么写《爱莲说》？
《爱莲说》是千古名篇1063年，北宋仁宗嘉祐八年的五月十五日，周敦颐在虔州雩都，今江西赣州的罗岩，刻下了《爱莲说》，并由“四明沈希颜书，太原王搏篆额，江东钱拓上石”。到1179年，南宋孝宗淳熙六年，朱熹曾经收到周敦颐的曾孙周直卿送给他的《爱莲说》墨拓本。朱熹还曾写有《爱莲诗》：“闻道移根玉井旁，开花十丈是寻常。月......
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〓 抗日战争中的少数民族
从1931年九一八事变到1945年日本战败投降，中国人民经历了长达14年艰苦卓绝的抗日战争，全体中华儿女万众一心、众志成城，凝聚起抵御外侮、救亡图存的共同意志，谱写了感天动地、气壮山河的壮丽史诗。中国是一个统一的多民族国家。千百年来，各少数民族和汉族人民在中华大地一起生息繁衍，共同推动中华民族的文明发展和社会进步。自九......
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〓 从对付病毒到重视生态安全——人类与流行病斗争的历史启示
突如其来的新冠肺炎疫情波及全球，给人类带来巨大的生命灾难和经济损失，也使人困惑、焦虑乃至恐惧。这是一场全人类与病毒的斗争，阻断病毒传播、控制疫情波及范围是世界各国的当务之急。人类与流行病长期斗争的历史启示我们，在思考疫情防控问题时，除了对付病毒还应超越病毒，探讨其背后存在的人与动物乃至人与自然的关系；除了隔离病人还应治......
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〓 研究报告：合力托举 让乡村儿童享受阅读之美
——2020年我国乡村儿童课外阅读情况研究报告编者按在少年儿童的成长道路上，书籍如同良师益友陪伴在侧，对其心灵滋养、审美塑造、知识储备、眼界开阔等起着不可估量的作用。习近平总书记曾经指出：“少年儿童的心灵都是敏感的，准备接受一切美好的东西。”只有全面提升少年儿童阅读水平，才能使民族文化素养扎牢根须，为社会主义文化强国建......
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〓 “即将无限意，寓此一炷烟”——宋代香事中的文人意趣
香事在我国由来已久。北宋丁谓在《天香传》中说：“香之为用，从上古矣，所以奉神明，可以达蠲洁。”早在先秦时期，兰、蕙、艾等草本植物中因含有芳香气味，被人们称为“香草”而佩戴于身，用于驱虫辟邪或保持清洁。汉武帝时，中外往来逐渐增多，番邦的贡品当中开始出现月氏香、茵樨香等树脂类香料。隋唐时期，香料仍作为一种奢侈之物为上流......
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〓 雅音俗韵，隽永深长——《红楼梦》中的酒令
《红楼梦》是一部贵族之家活色生香的日常生活史，诗酒风流令人眼花缭乱，心旌神摇。三日一小饮，五日一大宴，射覆、拇战、牙牌令、击鼓传花、占花名、拈字流觞、猜枚等酒令，都由曹雪芹按头制帽，不仅烘托人物性格，还预示故事情节，暗示人物命运。《红楼梦》是一部关于“女儿”的书，全书第一处浓墨重彩描写的酒令就与“女儿”有关，即第28回......
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〓 学科交叉中的说唱文艺研究
近年来，中国民间说唱文艺无论在文献资料的发掘、整理与出版，还是在理论研究方面，都取得了较为可观的成效。不过，就说唱文艺研究的对象、内容与方法而言，目前仍存在诸多薄弱环节或不足之处。比如，当下说唱文艺的研究者，多局限于从文学角度来研究、评价民间说唱文艺，还比较缺乏跨学科开拓创新的自觉意识。实际上，民间说唱文艺的价值远不限......
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〓 族际通婚：出土西夏文文献证实民族间的深度融合
中国是一个多民族国家，自古以来各民族间交流频繁，关系密切。各民族之间往往交错杂居，来往频繁，相互帮助，亲密无间，形成你中有我、我中有你的态势，自然而然地发生相互通婚的深度交融现象。 对于各民族之间的通婚，传统历史文献记载较多的是和亲和赐婚。这些族际婚姻贯穿于中国古代历史的长期发展过程中，对历史发展有着一定影响。实......
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〓 南京大学召开白先勇戏剧影视作品研讨会
以白先勇式的文艺复兴关照传统文化的青春化现代快报讯（通讯员 于迪 记者 白雁）由南京大学白先勇文化基金主办、南京大学文学院协办、南京大学台港暨海外华文文学研究中心承办的 “白先勇戏剧影视作品研讨会”，于2021年11月20日、21日，在南京大学隆重召开。来自海内外多所高校及研究机构的60余位专家学者参加了此次会议，会议......
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〓 文明互动视野下的丝绸之路
丝绸之路是一条沟通古代东西方诸文明的桥梁。自从张骞通西域以来，中国与远至地中海和印度洋的丝路沿线国家、地区和民族建立了直接或间接的联系，古代世界各主要文明地区也因此成为一个相互联系的整体。 在丝绸之路开通之前，不论是欧亚大陆公元前两千纪印欧民族的南下与东进，还是以斯基泰人为代表的草原游牧民族的迁徙，都带来了游牧文......
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〓 史海钩沉：马礼逊“越洋书箱”与十九世纪英国汉学
英国汉学“先锋人物”马礼逊可谓19世纪中英文化交流的领航员。他创建对华教会学校，在华创办中英文报纸，编纂、出版首部中英双语字典，出任伦敦语言学院首位汉语教师，创下了中英关系史上的数个“第一”。1823年12月，马礼逊乘“滑铁卢号”自广州返回伦敦，随行书箱里装满了他在华16年收藏的万卷汉籍。中西交通以来，西行汉籍数量如此......
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〓 推进新时代古籍工作：培养人才，理顺机制，繁荣古籍出版
2022年4月11日，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于推进新时代古籍工作的意见》（以下简称《意见》），引起全社会的广泛关注，在出版界和学术界更是掀起了热议，古籍工作必将迎来新的高潮。回顾历史，我们可以看到，从中华人民共和国成立到现在，党和国家对古籍工作的重视是一以贯之的。1958年，在新中国第二个五年规划的......
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〓 中国画里的冰雪世界——雪景山水画的古今之变
雪景山水是中国画的一个独特门类，也是中国山水画的一个重要分支。雪有柔媚之姿、慧洁之质，也许正是由于这些自然特质，冰雪世界一直是古往今来的文人雅士所钟爱并竞相描绘的景致。无论在视觉体验还是情感寄寓上，它所传达出的荒寒与玄深似乎比其他时节题材的作品更能给予我们精神上的冲击力。《绘事发微》曰：“凡画雪景，以寂寞黯淡为主，有玄......
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〓 农业文化遗产中的农耕智慧
中国是农业大国，也是农业古国。 在古代农业文明中，中国农业能够长期领先于世界其他文明古国，一个重要的原因就是我们认识到人是大自然的组成部分，强调人与自然的和谐相处，主张因时制宜，因地制宜和因物制宜，按自然规律开展各种农事活动。在数千年的农耕活动中，炎黄子孙在“天人合一”的思想指导下，“顺天时，量地利”，植五谷，养......
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〓 赵孟頫对《楚辞》的图像呈现
宋室贵胄赵孟頫“以承平王孙而婴世变，黍离之悲，有不能忘情者，故深得骚人意度”（邵亨贞《蚁术词选》），以“香草美人”之法创作诗文，吟咏情性：用“春风不披拂”“含英在中林”的“青青蕙兰花”作比，抒写“胡能见幽心”的不遇之悲；借“美人在何许，忽若阻山阿。攀条弄白日，常恐岁蹉跎”之事象，寄托“恐年岁之不吾与”的忧生之嗟；假......
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〓 关于《周易》学派归属问题的新认识
长期以来，关于《周易》文本形成及其学派归属等问题，学术界多有分歧，尤其是关于《易传》的学派属性，更是天水违行，颇有争议，或延续汉唐之说，将《易传》作为反映孔子和儒家思想的重要史料，或强调《易传》中占主导地位的思想倾向是道家，包括老庄学派和黄老学派。应该说，这两种观点各有其合理性，但又各有所偏，各有所蔽，各有质疑和批......
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