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〓港台国学类学术会议信息（五十三） 2015·—— 2015·1、從臺灣文學出發—第四屆臺灣南區大學中文系聯合學術會議时间：2015年6月5日（周五）地点：高雄师范大学和平校区文学大楼B1小型剧场（高雄市苓雅区和平一路116号）主办单位：高雄师范大学国文学系、国立台湾文学馆联络人：E-mail: nknuchinese@gmail.com连结网址：h......
〓〗与〖衞〗字的探讨">《孙子兵法》中〖〗与〖衞〗字的探讨摘要：银雀山竹简本《孙子兵法》出土前，学术界主要是对传世本《孙子兵法》进行研究，书中“率”字出现3次，并无“衞”字使用，所以很少有人对“率”字产生异议。1972年银雀山汉简出土后，整理的竹简本《孙子兵法》中出现了“和衞”字，就有了两种版本的对比研究。本文即以此二种版本做些肤浅探讨。现在学术界对银雀山竹简本《孙子......
〓卜子夏“西河设教”辩内容摘要：卜子夏是孔子的著名弟子，《史记》记载：“孔子既没，子夏居西河教授，为魏文侯师”。由于卜子夏在儒学上的巨大影响，子夏设教的魏世家西河地区究竟在哪里，很受国学家的关注。西河设教地，唐代有两处记载：一是山西汾州，一是陕西韩城，从而引发了后人的争论。清代疑古主义盛行，学术界陆续对汾阳说和韩城说提出质疑，进而否定，并提......
〓杨文会的日本真宗观——纪念金陵刻经处成立130周年杨文会（1837－1911），安徽省石埭县（今安徽石台县）人。自幼学习儒学经书，在太平天国起义过程（1851－1864）中，与家族展转于安徽、江西、浙江、江苏诸省之间。平时好读奇书，博通音韵、天文、历算、地理以及黄老庄列之说，对佛教也早已留心。1864年病中读《大乘起信论》，因受启悟而入信。此后到处搜求佛经，1866年......
〓钱穆与顾颉刚的《古史辨》当古史辨派的主将顾颉刚先生提出“古史层累造成说”而名满天下之时，此时的钱穆先生正在江南无锡、苏州的中学担任教职。向有疑辨精神、喜读报刊杂志的钱先生对顾颉刚的古史辨伪也颇有所闻。1926年，《古史辨》第一册结集出版，这时在无锡三师任教的钱穆与受学于柳诒征的同乡施之勉同游无锡唐平湖。他手拿当时刚出版的《古史辨》一册，“在湖......
〓宋人绝句鉴赏之十五谢赵生惠芍药陈师道九十风光次第分，天怜独得殿残春。一枝剩欲簪双髻，未有人间第一人。陈师道（1053—1101），字无己，又字履常，别号后山，彭城（今徐州市）人。16岁时从师曾巩。元丰四年（1081），曾巩奉命修本朝史，荐陈师道为员，因其是布衣而未果。1087年当时任翰林学士的苏轼与傅尧俞、孙觉等推荐他任徐州州学教授。哲......
〓清初理藩院对藏传佛教的管理清代的边疆政策独具特色，其中清廷与西藏地区宗教界、政治界的关系更是学界研究重点之一。当时漠南漠北以及卫拉特蒙古、西藏等势力均属藏传佛教信仰。清朝一方面需要借助宗教力量稳固政治局势，同时也需防范其他势力借宗教力量对边疆地区施加影响。因此，自皇太极时期始，宗教政策即成为清廷政略的重要一环，其发展情况、相关事务等均由......
〓驳张岩先生对《尚书古文疏证》的“甄别” [摘要] 本文在阎若璩《尚书古文疏证》和其他学人辨《尚书》古文之伪的基础上，结合近年出土的战国楚简等相关资料，申论“尚书大序”中古文《尚书》二十五篇说、孔安国献书作传说与史实不符，孔安国《传》中的“金城”、“驹丽”、“南山”是晚于孔安国的人所写，古文经中的《君陈》、《君牙》、《大禹谟》等乃伪作，从而反驳张岩先生在《审核......
〓太极图的数学表达导语在中国古代典籍中，作为六经之一的《周易》，具有非常特殊的地位，体现了中国人文最早和最深刻的智慧，所谓“人文之元，肇自太极，幽赞神明，易象为先”（《文心雕龙·原道》）。也正因此，孔子非常重视《周易》，不但作了《易传》，还感叹研究《周易》的时间不足：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”（《论语·述而》）《荀子·......
〓西方汉学中的道教研究西方汉学历史悠久，产生于中西文化交流过程中。澳大利亚华裔学者、国际知名道教研究家柳存仁教授1995年在新加坡召开的一次国际汉学会议上发表的《从利玛窦到李约瑟：汉学研究的过去和现在》一文称：“假如我们说马可波罗东来的时代是西方的欧洲人和东方的中国人接触的第一期，利玛窦为第二期，那么，到了鸦片战争前后，从苏格兰来的、信仰抗......
〓日韩、新马近期汉学会议讲座信息（二十五） 2016·7——2016·91、【展览】れんがでたどる东アジア时间：2016年7月16日至9月4日地点：舞鹤市立赤れんが博物馆（京都府舞鹤市字北吸1039番地の2）主办单位：舞鹤市立赤れんが博物馆联络人：Tel： 0773-66-1095连结网址：http：//akarenga-park.com/event/eve......
〓百年文献泰斗湘学复兴导师——邓显鹤对湖湘文化的贡献和影响摘要：邓显鹤是清代著名学者、诗人、文献学家。他一生纂辑文献45种640 余卷，字数逾千万，对湖湘文化的保护和传承，做出了不可磨灭的贡献。他严谨的治学态度、忧时爱民的思想，影响了如曾国藩、魏源、邓瑶、邹汉勋、谭嗣同、陈天华等一大批卓有成就的学者和思想家。他是清代中期湖湘文化的杰出代表，堪称百年文献泰斗，湘学复兴导师。关键......
〓三篇《六国论》比较 ——古典诗文比较之二战国后期，山东的齐、楚、燕、赵、韩、魏六国合纵，对抗函谷关西的秦国，当时无论是内在力量还是外表声势，六国都大大超过偏于西隅的秦国，但其结局恰恰是六国纵散约败，一个个被秦国蚕食鲸吞。公元前221年，嬴政终于横扫六合，登上始皇帝的宝座。这一引人注目的历史现象，一直引起历代学者的深思，纷纷探究其中的原因，力图对此作出正确的......
〓历史上对大运河的维护治理及方略大运河，像一条巨龙，遒劲蜿蜒，逶迤北上，绵亘三千余里。千百年来，它对我国南北经济、文化的交流与繁荣起着极大的推动作用。自隋朝以来，历代都对其进行了不同程度的维护和治理，下就大运河山东河段为例，做一要略叙次。一、隋至金运河道的开凿与治理隋大业四年（608），炀帝为便于黄河以北的军事运输，而“诏发河北诸郡百万余众，导永济渠......
〓敦煌本《刘萨诃因缘记》解读高僧刘萨诃[1]主要活动在四世纪下半叶到五世纪初。他在出家以前是一个目不识丁的稽胡族下级军吏，三十岁时巡游地狱的偶发事件改变了他的人生轨迹，由一个杀生为业的罪人变成了一个精勤福业的游方僧人。他去江东寻觅礼拜阿育王塔、阿育王像的传说给江南佛教界留下了深刻的印象，由一个普通僧人而名列宝唱的《名僧传》和慧皎的《高僧传》。同时......
〓马执斌：秦朝速亡的教训两千多年前，秦王嬴政“奋六世之余烈，振长策而御宇内，呑二周而亡诸侯，履至尊而制六合”，从公元前230年至公元前221年，仅用十年时间就完成统一大业，建立起多民族、大一统的中央集权制封建国家。秦王嬴政自称“始皇帝”，盘算 “后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷。”然而事与愿违，秦朝只传至二世，便被风起云涌的农民......
〓汲古阁刊刻《乐府诗集》源流《乐府诗集》是继《诗经》、《楚辞》、《昭明文选》、《文苑英华》之后的一部重要的诗歌总集。其版本状况大致如下：它的初次刊刻约在绍兴初年，南宋一代极有可能存在绍兴本之外的其它宋本。此后从元至正元年（1341）集庆路儒学重刻《乐府诗集》直至明末，元本通行了三百年。其间经过南监多次修补，以至书板断脱、后来重印者不可卒读。与这种......
〓高步瀛交游考【摘要】高步瀛先生是民国时期著名学者，立身廉直，淡泊自守，生平交游颇广，与吴汝纶、严范孙、陈援庵、余嘉锡、程金造、顾学颉等人交游。考其交游情况有助于了解高先生生平、著述、思想以及文学史、经学史上的地位。本文拟分前辈宿儒、至交好友、往日同僚、学生弟子四个方面考察其交游情况。【关键词】高步瀛；交游；生平；考证高步瀛（187......
〓陈来：“创造性转化”观念的由来和发展按照习近平总书记系列重要讲话的精神，要处理好继承和创造性发展的关系，必须把“两有”、“两相”、“两创”的方针结合起来。“两有”即对古代的文化要有区别地对待、有扬弃地继承；“两相”即中华优秀文化必须与当代文化相适应、与现代社会相协调；“两创”即对中华文化要实现创造性转化、创新性发展。“两有”是讲继承的区别原则，“......
〓昌谷山水长吉诗：李贺故里诗作探考 ——经典名篇故地新考之十四时下，河南给人们的印象是造假多、骗子多，网上甚至流传这样一句口碑：“河南除了骗子多是真的，其余都是假的”。以至河南人气愤地写了一本书：《河南人招惹谁了？》。但在历史上尤其是唐代，这里却是经济发达、文明昌盛、人文荟萃之处。杜甫、白居易、韩愈等文学大家皆生于斯、长于斯，洛阳被称为东都，为天下财富的集散地。洛阳西南、今日显得......

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