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〓国学漫谈：乃或亮阴三年不言《尚书》文辞古奥，“佶屈聱牙”，虽经历代经师注家孜孜不倦地释解，但是仍有众多扞格难通之处。其中《无逸》篇“乃或亮阴，三年不言”，历来众说纷纭，本文尝试在梳理前贤训释见解的基础上，对该句提出一点新的见解。该句出现的文段：其在高宗，时旧劳于外，爰暨小人。作其即位，乃或亮阴，三年不言。其惟不言，言乃雍。不敢荒......
〓刘萨诃信仰解读——关于中古民间佛教信仰的一点探索刘萨诃[1]和尚，本是一个湮没在僧传中的南北朝时期的小小高僧，从上个世纪七十年代起，敦煌相关文物和文献的发现引发了国内外学术界对他的关注。尽管关注的热点聚焦在刘萨诃和敦煌莫高窟的关系上，但在梳理相关材料的过程中，还是可以发现一些巨大的隐秘，使这个和尚闪烁出一种卓然不群的光辉。虽然这位活动在四世纪下半叶到五世纪初的刘萨诃......
〓蝉声清响余音绕梁——唐代咏蝉诗浅论内容提要：咏物诗赋在我国古代文学史上有着悠久的传统，借物抒情、托物言志是文人们惯用的手法。在唐代那样一个诗的国度里，诗人笔下的物象各种各样，许多生活中的寻常之物和自然界的花草鱼虫都成为了诗人情感的触发物、寄托对象和载体，这其中就包括蝉。诗人借助这只小小的鸣虫或表达高尚的品行，或抒发满腔的悲愤，或感慨迍邅的命运。有的娱情......
〓港台主要汉学出版物近期目录（二十七） 2015·3—2015·71、语言暨语言学第16卷第4期时间：2015年7月出版单位：台北：中央研究院语言学研究所内容简介：【Preface】Body Experience and Language Processing（宋丽梅、李佳颖）【Article】Imaginative Language: What Event......
〓国学漫谈：文庙祭祀的文化意义在传统礼乐文明的丰富内涵中，祭祀文化是其中的荦荦大端。祭礼的内容可分为三个方面：天地、先祖、君师。世人习称的“孔庙”，实际名称应为“文庙”，其主要作用是用来祭祀孔子及历代圣哲、先贤先儒。文庙祭祀所采用的礼仪称为“释奠礼”，是传统社会的“国之要典”，成为中国历史上非常独特的文化现象，蕴涵着重要的文化信息。 ......
〓先汉武帝世之儒表法里政策考辨【内容提要】史称武帝因董生言而“罢黜百家，表彰六经”，自此儒学一家独大。持此论者固已多矣。然余查检旧史，征诸史实，自觉武帝因董生言复古更化为是，若谓自此儒学一家独大，为政府之立国根本，则深不以为然。纵儒学于武帝后日显，因其以“术”之面貌表征于内外，难脱儒表法里之讥。此论前贤多已揭示，而前贤持论之基石，多本于思想史而言，......
〓唐代中枢三省名称变更简表年代尚书省中书省门下省附注高祖武德三年尚书令、左右仆射中书令门下侍郎李世民曾任尚书令，即位后不再授其职于人。高宗龙朔二年改称中台，改“仆射”为匡政改称东台，改中书令为右相改称西台，改侍中为左相咸亨二年废去，仍用旧称武后光宅元年改称文昌台，改称文昌左右相改称凤阁，中书令改称凤阁内史改称鸾台，侍郎改称纳言中宗神龙元年恢复旧......
〓唐宋元明清官员章服制度表唐代官员章服制度表品级服色冠式带鱼袋笏附注一品紫三梁冠金玉带十三銙金饰鱼袋象笏二品紫三梁冠金玉带十三銙金饰鱼袋象笏三品紫三梁冠金玉带十三銙金饰鱼袋象笏四品深绯二梁冠金带十一銙银饰鱼袋象笏五品浅绯二梁冠金带十銙银饰鱼袋象笏六品深绿一梁冠银带九銙无竹木笏七品浅绿一梁冠银带九銙无竹木笏八品深青一梁冠鍮石带九銙无......
〓【区域社会史】垸：明清两湖平原社会变迁的核心要素民国初湖北松滋县堤垸全图（局部）无论是从自然环境变化程度和人类活动频度而言，明清时期的两湖平原都进入了活跃剧变的时代。在明以前的历代开发中，两湖平原没有像冀朝鼎“基本经济区理论”所论述的那样成为湖北、湖南的“基本经济区”，也没有如施坚雅“核心——边缘”理论所描述的那样成为两省的“核心区”。而随着以堤垸建设为标志......
〓港台国学类学术会议信息（五十） 2015·4——2015·101、2015年第五届「开创华语文教育与侨民教育之新视野」国际学术研讨会时间：2015年5月8日（周五）地点：待定主办单位：中原大学应用华语文学系联络人：刘承欣，Tel: 03-265-6904连结网址：http://tcsl.cycu.edu.tw/wSite/ct?xItem=627......
〓姑孰、牛渚与李白诗文 ——经典名篇故地新考之十二安徽省当涂县，古称姑孰。姑孰城始建于东晋，因城南的姑孰溪而得名。秦汉时属丹阳县，隋代开始建县，隶宣州。当涂是镶嵌在长江南岸的一棵明珠，境内阡陌纵横、港汊相连，是有名的鱼米之乡、商旅麇集之地，也是扼守长江中游的门户。它襟吴带楚、地处冲要，县境内上有天门山之扼守江面，下有采石矶突入江心，对岸则是当年霸王自刎的和州乌江浦，这......
〓学人解读苏轼：以俗为雅江西诗派领袖黄庭坚曾说：“盖以俗为雅，以故为新，百战百胜，如孙吴之兵，棘端可以破镞，如甘蝇飞卫之射，此诗人之奇也。”（《再次韵并引》）南宋初年，葛立方在《韵语阳秋》卷三引述此说，后来成为江西诗派重要的诗学理论。然而此说实出自苏轼，他于熙宁八年（1075）《题柳子厚诗二首》云：“诗须要有为而作，用事当以故为新，以俗为雅。......
〓论“辞”——文言语气词非口语再说【内容提要】“辞”是古代书面语中经常出现的概念，也是一个训诂学术语。实际上“辞”既非指“虚词”，也非指广义的“词语”，而是指与“名”、“字”相对的非口语词汇。历来被当成古人口语的所谓“语气词”，其实只是一种断句与提示语气的书面语符号，口语中并不存在。除“语气词”，“辞”还包括大部分介词、连词等虚词及少量实词。【关键词】......
〓《旧唐书》中的服饰史料《旧唐书》为官修纪传体史书，后晋刘昫监修，张昭远、贾纬等撰。原名《唐书》，宋以后为区别欧阳修等编撰的《新唐书》，遂改用此名。刘昫（887～946），字耀远，五代涿州归义（今河北容城东北）人。五代时后晋大臣。有文才，与兄刘晅、弟刘暤知名燕蓟间。后唐庄宗时拜太常博士，擢翰林学士。明宗时为端明殿学士，不久拜相，兼判三司，当政......
〓《陕西行都司志》存佚考提要：包节所撰《陕西行都司志》是明代唯一的一部行都司志。《包侍御集》卷5收有《甘肃志六序》，此《甘肃志》即《陕西行都司志》。该志《四库全书总目》收入“史部地理类存目”中，后世诸家目录即不见载，《陇右方志录》断定已佚，《四库全书存目丛书》也没有收录。但其资料被大量保存在清顺治十四年重刊的《西镇志》、《凉镇志》、《甘镇志》......
〓《山海经》以山纪日月出入功能考略——论六十四卦画古历的基础我先前写的《试论易经六十四卦画的历法功能》、《对易经卦辞“元亨”的破译》和《对易经卦辞“亨”的破译》三篇文章（均在国学网上登录），讲的只是易经六十四卦画是什么，是历书。还不曾说明六十四卦画为什么会成为历书。就是易经六十四卦画的起源与历法的渊源。易经的神秘，在某种意义上是披着神秘的六十四卦画的外衣。卦爻从何而来？由长横、......
〓伏羲初探伏羲氏，风姓。关于他的名号，史书记载很多，有宓羲、包牺、庖牺、伏戏，也称春皇、牺皇、皇羲、太昊。史家称他是中华民族的始祖，百王之先。他是中华龙的笫一传人，对原始社会的经济发展和文明初创作出了重要贡献。对于伏羲的研究，由于历史久远，史料零碎而简略，且有些史料带有神秘色彩，后人难以对其有个全面了解和认识。笔者试从以下几方面......
〓 “伪《古文尚书》案”平议摘要：《尚书》是儒家六经之一。但从宋代吴棫、朱熹等学者怀疑传世本《古文尚书》为伪书以来，历代学者围绕这部《古文尚书》的真、伪问题一直聚讼纷纭。清代阎若璩作《古文尚书疏证》之后，经过四库馆臣及后世一些疑古派学者的大力推阐，阎氏把传世本《古文尚书》判定为伪书的观点几乎被清代与近现代学术界视为定谳。到上世纪末，随着我国学术界......
〓汉代绘画的色彩观摘要：汉代绘画色彩以赤、黑二色为主，这种色彩观与其时代流行的阴阳五行思想与生死观等有关。关键词：汉代绘画；色彩观；阴阳五行；赤色；黑色汉代绘画的色彩以赤、黑两色为主，间以其他颜色。无论是从墓室壁画，帛画、画像石漆画，陶器画等都表现得非常明显。汉墓壁画都以毛笔为工具，以墨为主要材料，使用化学性质稳定的朱、绿、黄等色矿物......
〓 21世纪禅宗二题在世纪之交，我们现在来讨论禅宗，我觉得这是一件非常有意义的事情，因为通过对禅宗的认识，我们也许能够看到下一个世纪中国汉地佛教的发展规律或者是前进道路方向性问题，对未来的佛教定位会产生有一些有意义的想法，而这些都是我们现在所必须面对的重大问题，我们不可能超越，也没法超越它，只能坐下对它来进行认真的研究和热烈的讨论，以期够......

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