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〓手里唐诗了一生——朝鲜半岛诗人对唐诗的接受与传播中国与朝鲜半岛大规模的文化交流始于唐代。新罗真平王四十三年（621）初，初受唐代文化。荣留王二十三年（640）遣子弟请入唐朝国学。景德王十五年（756），唐玄宗御制御书五言十韵诗赐赠，大阐斯文：“兴言名义国，岂谓山河殊。使去传风教，人来习典谟。衣冠知奉礼，忠信识尊儒。”诗歌展现了唐代儒家文化东传朝鲜半岛的实际情况，两国......
〓遣唐日本留学生与海上唐诗之路中日诗路，在海上唐诗之路中占有重要位置。隋唐之前，主要是移民给日本带去中国文化。到隋唐，则主要是日本派使前来，如自7世纪初始，日本4次正式派遣隋使。日本舒明天皇二年（630）至宽平六年（894）二百多年间，共派遣唐使19次，其中成行并到达长安的有13次。与遣唐使随行的留学生、学问僧，为中日海上唐诗之路作出了重要贡献。据......
〓大隐的缺席——陶渊明不入《世说新语》原因辨析在六朝时代姹紫嫣红的文学景观中，刘义庆主编的《世说新语》无疑是一部人文价值极高的文学宝典。但是，在这部文学宝典由六百多位人物组成的画廊中，人们竟然找不到陶渊明的踪影。依照笔者昔年所考，《世说新语》成书于元嘉十六年四月到元嘉十七年十月间（439—440），编纂成书的地点即在江州（江州的治所在浔阳，今江西省九江市西南），刘......
〓 “四民”论转向与社会责任的主体建构古代士、农、工、商“四民”之等级结构，赋予了士人相对于普通民众的社会优越性。儒家的“四民”论从观念上证说了这一现象的合理性，并将其根据归结为士人的道德优越性，单一性的社会责任主体结构由此得以建构。随着传统“四民”论的两次重大转向，社会责任的主体结构逐渐从差等的单一性趋向平等的多维性。传统“四民”论：单一性的社会责任主体......
〓北宋边塞诗的资书用典北宋边塞诗征引典故十分广泛，涉及“经史子集”四大部类。先秦典籍主要有《诗》《礼》《易》等经部著作，《论语》《孟子》《庄子》《孙子》等诸子散文，《左传》《战国策》等史传散文。此外，最常“资书入诗”的还有“前四史”、《法言》、《世说新语》、唐人诗句以及宋人笔记。诸典之中，契合边事的英雄人物，折冲樽俎的制敌方略，沉郁雄浑的老......
〓丝绸之路与文明互鉴丝绸之路是中西文化交流的通途。习近平总书记在敦煌研究院座谈时指出，敦煌文化是各种文明长期交流融汇的结晶。中华文明以海纳百川、开放包容的广阔胸襟，不断吸收借鉴域外优秀文明成果，造就了独具特色的敦煌文化和丝路精神。世界文明体系如同百花齐放一般，独立却又包容，共生共存，一同构成了灿烂绚丽的人类文明；而各种文明之间并非完全对立......
〓中国早期都城的设都制度古今中外，有国就有都城。都城又称“都邑”，或简称“都”“京”。在当今社会，都城（多称“首都”）主要是指一个国家的最高行政机关所在地，通常是国家的政治、军事、经济和文化中心。在设都制度上，世界各国存在一都制（如法国、俄罗斯）、两都制（如玻利维亚）、三都制（如南非）、四都制（如沙特阿拉伯）之别，不同的都城在功能上有着明显差......
〓先秦学术史上的“私家著作”问题 20世纪30年代罗根泽先生曾有文《战国前无私家著作说》，该文认为“私家著作”在战国之前不会有，它们的出现都是战国以降才有的事。罗先生虽然笼统地说“私家著作”，但此文其实主要针对的是《老子》这部书。罗先生认为《老子》不是“纂辑”，而是“著作”，而这样的“著作”战国前没有。罗先生此文涉及的问题很多，比如其中讨论周代官学的特......
〓王学典：提升中华文化影响力的最佳机遇已经到来 ——写在新冠疫情全球加速蔓延之际中共中央关于十四五规划建议稿提出了一个非常重要的命题：“提升中华文化的影响力。”之所以认为这是一个重要命题，是考虑到以下几重因素：1、“中华文化”的概念在十八大以来党的文献中第一次出现。这里没使用“中国文化”，也没使用在党的文献中最流行的“中华优秀传统文化”这一概念。为什么？“中华优秀传......
〓吴宓的国学观吴宓是现代思想文化史上不可忽视的重要学人。他在1922—1933年间主编《学衡》杂志，践行“昌明国粹，融化新知”的学术宗旨；1925年参与筹办并实际主持清华国学院工作，短短一年间清华国学院从无到有并在中外学界形成了深远的影响力。那么，吴宓对国学的楷定及其内在精神义理的发明，便显得颇为重要。一如何定义国学，吴宓1925年......
〓《隋书·经籍志》所见文献析出现象作为文献著录和考证的一个常用术语，文献析出亦即从母文献中分析出子文献，二者单独别行并流传于世。这种文献学现象在训诂学著作中较为常见。《洪范》之于《尚书》，《中庸》之于《礼记》，都是早期文献析出继而被单独作注的典型案例。两汉以来学术弥繁，文献析出于是更多，《隋志》往往著录之，其形态不拘一格，原因亦不尽相同，姚振宗《隋书经......
〓朱光潜人学思想视域下当代美学研究的新路径著名美学家、中国现代美学学科的主要奠基人朱光潜晚年以维柯和马克思美学研究为突破口对自己美学思想的深刻反思与系统总结，充分体现出其美学思想与人生理想的高度统一：美或者审美活动不是非此即彼，而是呈现为相互交融、彼此碰撞的动态过程；人亦如此，也是在如陶渊明般“采菊东篱下，悠然见南山”与“刑天舞干戚，猛志固常在”的人生样态中自......
〓浩瀚星空下的凝思——谈谈中华文化基因的层累与共现仰望星空，是我们人类个体自幼至长都有的一种习惯：透过缀满天际的璀璨群星，仿佛可以洞悉那支配宇宙人生的奥秘。今天谈论中华文化基因问题，同仰望星空之间似乎存在某种相通处，目的同样是着眼于把握中华文化的过去和未来。中华文化基因关涉中国文化传统、文化特性或民族群体共同记忆等多方面。这个问题诚然由于涉及史前时代、原始时代和多民族......
〓玉门关上话唐诗玉门关既是丝路重要关隘，也是唐代边塞诗的重要题材和各种文化传播的集散地。唐代有关玉门关题材的诗歌达百余首，这些诗作具有独特的认识价值和审美价值。玉门关题材诗歌丰富了唐诗表现天地，拓展了中国文学的地理空间。玉门关在地理位置上勾连中原与西域，既是著名的军事要塞，也是丝路贸易的中转站和多民族文化的交汇点，见证着唐与西域乃至域......
〓谈谈汉语方言大型辞书的编纂改革开放40多年来，汉语方言调查研究突飞猛进，方言调查研究最直接、最突出的成果，就是方言词典的编纂出版。这一时期，各种类型的方言词典层出不穷，其中多数是中小型的单一方言词典，也有过几套大型的多卷本方言大词典，如李荣教授主编的40多卷分地版《现代汉语方言大词典》及综合版6卷本《现代汉语方言大词典》，许宝华教授和日本学者宫......
〓词学史研究的空间视角词学史研究，除了把握词学观念、理论与方法等的时间发展脉络，还应注意词学批评与词学流派的地域分异，前者是词学史研究的时间视角，后者是词学史研究的空间视角。立体的、完全意义上的词学史研究应该是时、空结合，虽然二者可以有所偏重，但不可以偏废。20世纪90年代以来出版的几本词学史著作缺乏空间视角，今后的词学史著作应该有所改进。......
〓走进金文世界寻找法律起源今年通过的《民法典》，“系统整合了新中国成立70多年来长期实践形成的民事法律规范，汲取了中华民族5000多年优秀法律文化”，被称为“扎根中国大地、立足中国国情、彰显中国精神、深具中国特色”的法典。那么，中国传统法律究竟蕴藏哪些中国智慧，正等待着我们深入探究、思辨、阐释与实践呢？此问的某部分解答可以在近日国家博物馆“宅兹......
〓命运共同，语言共通编者按学好普通话与传承方言文化，网络流行语与语言低俗，机器人写诗与机器翻译，甲骨文研究与古文字，语言信息化与提笔忘字，全球汉语热与孔子学院……近年来，语言文字话题频上热搜，既反映了当下活跃而生动的新时代语言生活，也映射出语言文字事业所面临的新趋势与新挑战。如何更好贯彻党的语言文字工作方针政策？如何更好继承70年来的语言......
〓传统冠礼及其时代价值冠礼是中华礼仪的滥觞。《礼记·冠义》：“冠者，礼之始也。”冠礼，是冠礼和笄礼的合称，是我国古代的成年礼，标志着男女由少年迈入成年。因而冠礼在古代社会家礼文化和人生成长诸阶段中占有极为重要的地位。根据礼书记载，先秦冠礼在宗庙进行，主持者一般为受冠者的父亲，即孟子说的：“丈夫之冠也，父命之。”（《孟子·滕文公下》）如果父亲......
〓从对付病毒到重视生态安全——人类与流行病斗争的历史启示突如其来的新冠肺炎疫情波及全球，给人类带来巨大的生命灾难和经济损失，也使人困惑、焦虑乃至恐惧。这是一场全人类与病毒的斗争，阻断病毒传播、控制疫情波及范围是世界各国的当务之急。人类与流行病长期斗争的历史启示我们，在思考疫情防控问题时，除了对付病毒还应超越病毒，探讨其背后存在的人与动物乃至人与自然的关系；除了隔离病人还应治......

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