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〓 读三本书走归零路——我的人生三昧和“读书感悟”
演讲人：卢新华 地点：北京师范大学新闻传播学院 时间：二○一五年十一月 卢新华 作家，中国作协会员。出版发表过短篇小说《伤痕》、中篇小说《魔》《细节》等，一九八六年出版长篇小说《森林之梦》，二○○四年出版《紫禁女》，二○一○年出版《财富如水》、二○一三年出版《伤魂》。 主持人（北师大新闻传播学院教......
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〓 三世说
三世说是中国的一种社会历史学说，认为人类社会是沿着据乱世、升平世、太平世顺次进化的过程。此说源于古代，由近代康有为系统化，成为社会维新的理论基础。三世说渊源于“公羊”学。《春秋公羊传》说，孔子写《春秋》，“所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞”。董仲舒发挥了这一学说，认为“《春秋》分十二世以为三等，有见有闻有传闻”(《春秋繁......
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〓 世界上最早的纸
放马滩地图现藏于甘肃省博物馆的西汉天水放马滩地图，1986年甘肃天水放马滩5号汉墓出土，其用纸是目前世界上最早的纸。纸面平整、光滑、结构紧密，表面有细纤维渣。其原料为大麻，是西汉早期麻纸。纸上用墨线绘有山、川、崖、路，是一幅世界最早的纸绘地图。1986年，甘肃天水放马滩的一座汉墓里，这张纸在无意间被发现了。在当时的发掘......
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〓 解海昏侯刘贺三题——北京大学历史系辛德勇教授在首都图书馆的演讲
演讲人：辛德勇 演讲地点：首都图书馆 演讲时间：2017年3月辛德勇 1959年生，北京大学历史系教授。主要从事中国历史地理学、历史文献学，兼事地理学史和中国古代政治史等研究。代表作有《古代交通与地理文献研究》《读书与藏书之间》《秦汉政区与边界地理研究》《困学书城》《中国印刷史研究》等。图片由作者提供西汉昌邑国及相关区......
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〓 紫禁城角楼（明清）
紫禁城垣四隅之上各有一座角楼，建成于明永乐十八年（1420年），清代重修。角楼是紫禁城城池的一部分，它与城垣、城门楼及护城河同属于皇宫的防卫设施。 角楼俗称有“九梁十八柱、七十二条脊”。角楼从墩台下地面至角楼宝顶高27.50米，由多个歇山式组成复合式屋顶，覆黄琉璃瓦。上层檐为纵横相交四面显山的歇山顶，正脊......
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〓 “多元一统”格局与南诏关系史——王文光教授在云南大学的演讲
演讲人：王文光 演讲地点：云南大学 演讲时间：2015年11月编前 一部《天龙八部》让更多的人们知道了南诏国和大理国，但小说中是文学创作，史实中的南诏国与大理国是怎样的？它与唐之间是怎样的关系？对今天有怎样的启示？云南大学王文光教授进行了详细讲解。 如果要对统一多民族中国发展历史与中国民......
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〓 开眼看世界与《瀛环志略》——戴一峰教授在厦门大学的演讲
戴一峰 男，现为厦门大学教授，博士生导师，嘉庚学院副院长，中国海关史研究中心主任，中国经济史学会理事。长期从事中国近现代社会经济史（含区域社会经济史、中外经济关系史、中国海关史、海外华侨华人史）的教学与科研工作。徐继畬庚款留学生洋务运动中的新式学堂金陵机器局主讲人：戴一峰 时间：二〇一四年六月 地点......
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〓 孔门十哲
——师圣继绝学，辅世开太平
孔门十哲指的是孔子门下最优秀的十位学生（子渊、字骞、伯牛、仲弓、子有、子贡、子路、子我、子游、子夏）的合称。《论语.先进》载，“子曰：‘从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。’”颜回（前521～前481），字子渊，鲁国人，小孔子三十岁。孔子最得......
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〓 中国古代的三类刻书业
古代的刻书系统将书籍刻印分为官刻、私刻、坊刻。这一理论始自叶德辉的《书林清话》。官刻包括中央与地方官府刻书，私刻一般指官员、士人、乡绅等个人刻书以及寺院、道观、家族祠堂等刻书（也有将寺院刻书另分一类的），坊刻指书铺商人刻书。三者之中，除坊刻以赢利为目的以外，其他两者都不以赢利为目的，或者只求保本微利。（一）官刻由国家机......
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〓 “定势思维”宜写成“定式思维”
杜老师：某媒体中说：“军事定势思维是基于既有军事理论、战法、经验的思维模式……”请问，其中“定势思维”的写法是否妥当？谢谢！河北读者 杜尊和杜尊和读者：“定势”跟“定式”的意思有所不同。“定势”一般用来表示确定的发展态势。例如：（1）人民解放军即将进入战略反攻已成定势。（2）经过这段时间的治疗，病毒的扩散被有效抑制看来......
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〓 “发现”郑和——肖宪教授在云南大学的演讲
演讲人：肖宪 演讲地点：云南大学 演讲时间：2017年5月图片由作者本人提供肖宪 云南大学教授、博士生导师，云南省人民政府参事、云南郑和研究会副会长。著有《当代中国-中东关系》《当代中东国际关系》《当代伊斯兰复兴运动》《以色列史话》等著作15部。图片由作者本人提供南京静海寺残碑。 图片由作者本人提供昆阳马哈只碑（背面）......
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〓 光明讲坛：佛教中重要的思维方法——“遮诠法”
姚卫群 北京大学哲学系、宗教学系教授，博士生导师，哲学博士，佛教与道教教研室主任，佛教研究中心主任、外国哲学研究所东方哲学研究室主任。出版《佛教般若思想发展源流》《佛学概论》《印度宗教哲学概论》《佛教思想与文化》《婆罗门教》等著作九部，发表论文一百六十余篇。著作曾获北京市哲学社会科学优秀成果一等奖、教育部高校优秀成果奖......
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〓 正始石经
《正始石经》建于公元241年（三国魏齐王曹芳正始二年），因碑文每字皆用古文、小篆和汉隶三种字体写刻，故名。石经刻有《尚书》、《春秋》和部分《左传》，是继东汉《熹平石经》后建立的第二部石经。《正始石经》又名《魏石经》、《三体石经》。原立于魏都洛阳南郊太学讲堂西侧，遗址在今河南省偃师县佃庄乡。东汉末年战乱之后，魏文帝黄初元......
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〓 学为人师 行为世范
“学为人师、行为世范”为北京师范大学校训，乃师大启功先生拟。启功先生曾说：“所学足为后辈之师，所行应为世人之范！学习校训，理解如此”。北师大校训不但紧扣“师范”二字，而且包含了学与行、理论与实践、作学问与做人、做一般人和做老师等之间的辩证关系。这八个字，生动、诗意地道出师范院校办学的深刻理念，使这一校训亦具备了大师级的......
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〓 时代将我推上书法舞台——庞中华在美国纽约联合国总部的演讲
演讲人：庞中华时间：2011年12月9日地点：美国纽约联合国总部庞中华，重庆人，祖籍四川达县，书法家、教育家、诗人，当代中国硬笔书法事业的开拓者。曾任文化部中国硬笔书法协会第一届至第四届主席兼法人代表，第八届全国政协委员。现任中国硬笔书法协会终身名誉主席、教育部硬笔书法考级专家委员会主任、美国国际硬笔书法家联盟主席、北......
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〓 “批阅十载”？“披阅十载”！
《红楼梦》古籍版本图 光明图片/视觉中国在某中央媒体刊发的《在变动不居中宁静自守》一文中，有一句这样的话：“不变，可以有很多种诠释。曹雪芹‘批阅十载，增删五次’，以惊人定力创作出巨著《红楼梦》，这是不变。”句中所引“批阅十载，增删五次”当为“披阅十载，增删五次”。“披阅十载，增删五次”出自《红楼梦》第一回《甄士隐梦幻识......
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〓 说“啄”
《说文·玉部》：“琢，治玉也。”段玉裁注：“琢雕字谓镌錾之事”，“雕人盖琢之，如鸟之啄物。”说雕匠琢玉犹如鸟啄食。古人喜欢把叩门叫剥啄，“剥剥啄啄，有客至门。”人在叩门时往往弯曲中指，这弯曲的中指宛如鸟喙，连续叩门犹如鸟啄食。叩齿是道家养生修炼法之一，也是连续叩击动作，故也可用啄、琢替代。《云笈七籖》云“常每旦......
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〓 处世无奇，惟忠惟恕 治家有道，克勤克俭
这是一副谈论处世与治家的格言联。上联的“惟”，作副词，相当于“只有”、“只是”。上联是说，处世没有什么奇招，只有忠和恕而已。语本《论语·里仁》：“夫子之道忠恕而已矣。”意思是说，孔子的学说，只是忠和恕罢了。忠，有忠诚、忠厚、忠实、忠心、忠贞等意，“忠为令德”。（《左传·成公十年》）恕，是以仁爱之心待人，以已之心度人之心......
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〓 “和”“与”“及”的用法
杜老师：“和”“与”“及”都能做连词，请问在表示词语之间的联合关系时，使用“和”“与”“及”有什么不同？南京读者 蒋羽鸿 蒋羽鸿读者：连词“和” “与” “及”比较起来，“和”用得最广泛，口语和书面语中都很常见。“和” 可以连接名词性成分，也可以连接动词性或形容词性成分，表示平等联合。例如：（1）老师和学生都赞成这个意......
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〓 为人不外修齐事 所乐自在山水间
此联选自为清·郑云麓（开禧）集《禊序》（《兰亭集序》别称）联，选自清·梁章钜《楹联丛话》卷十一。上联语本《礼记·大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。”这里的关键是修身，即修养身心，以提高自己的品德。人，是家的主体，故修身是齐家的根本。“身不修不可以齐其家”（《礼记·大学......
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