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〓 孟子思想的时代价值——刘瑾辉教授在扬州大学的演讲
主讲人:刘瑾辉 时间:2014年4月 地点:扬州大学文学院刘瑾辉 扬州大学文学院教授,博士生导师。主要从事孟学研究,特别倾力清代孟学研究。近年出版《清代〈孟子〉学研究》等专著两部,在《北京大学学报》、《孔子研究》、《中山大学学报》、《求是学刊》等刊物发表孟学研究论文近20篇。孟母三迁 资料图片 开场白 夏锦......
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〓 中国梦·名家讲坛:教育梦,在路上
主讲人:钟秉林 中国教育学会会长钟秉林,1951年7月出生,北京市人,留英博士。现任中国教育学会会长,曾任教育部高等教育司司长、北京师范大学校长。 中国梦也是教育梦。教育本身就承载着梦想与希望。“中国梦”的实现,离不开教育的有力支撑。而要使“教育梦”实现,关键还是去实践,在教育改革的进程中不断前行。我的教育......
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〓 学为人师 行为世范
“学为人师、行为世范”为北京师范大学校训,乃师大启功先生拟。启功先生曾说:“所学足为后辈之师,所行应为世人之范!学习校训,理解如此”。北师大校训不但紧扣“师范”二字,而且包含了学与行、理论与实践、作学问与做人、做一般人和做老师等之间的辩证关系。这八个字,生动、诗意地道出师范院校办学的深刻理念,使这一校训亦具备了大师级的......
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〓 京剧前后“四大须生”——余高马言,马谭杨奚
三十年代中叶,戏剧界曾有余、高、马、言“四大须生”之盛誉,到四十年代初,又有马、谭,杨、奚“新四大须生”之说(指北京而言,不包括南方各地)。三十年代,优秀老生演员群英荟萃、名噪一时,其中艺术造诣较深、影响较大的即为余叔岩、高庆奎、马连良、言菊朋四位。他们继承前人艺术精华,广征博采,兼容并蓄,敢于革新,各自创立了独具风格......
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〓 河图洛书——上古星图,宇宙魔方
河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案,历来被认为是河洛文化的滥觞,中华文明的源头,太极阴阳四象五行八卦九宫皆可追溯于此,被誉为“宇宙魔方”。相传,上古伏羲氏时,洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马,背负“河图”,献给伏羲。伏羲依此而演成八卦,后为《周易》来源。又相传,大禹时,洛阳境内洛河中浮出神龟,背驮“洛书”,献......
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〓 读三本书走归零路——我的人生三昧和“读书感悟”
演讲人:卢新华 地点:北京师范大学新闻传播学院 时间:二○一五年十一月 卢新华 作家,中国作协会员。出版发表过短篇小说《伤痕》、中篇小说《魔》《细节》等,一九八六年出版长篇小说《森林之梦》,二○○四年出版《紫禁女》,二○一○年出版《财富如水》、二○一三年出版《伤魂》。 主持人(北师大新闻传播学院教......
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〓 读《孙子兵法》心得——人大国学院黄朴民院长在深圳图书馆的演讲
黄朴民1972年,考古工作者在山东临沂银雀山汉墓发现大批《孙子兵法》竹简,上为墓中出土的一部分竹简。资料照片孙子《黄朴民解读孙子兵法》 黄朴民 著 岳麓书社 演讲人:黄朴民 时间:7月27日 地点:深圳图书馆 我们知道,中国历来治国安邦有两条主线,是文武之道,一张一弛,也就是刚柔相济、恩威......
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〓 “涤浊扬清”宜写成“激浊扬清”
杜老师:某媒体中说:“风劲弓鸣的反腐倡廉力度、涤浊扬清的从严治党成果,不断在昭示当代中国共产党人……”请问,其中“涤浊扬清”的写法是否妥当?谢谢。天津读者 冯水边冯水边读者:“激浊扬清”的意思是冲去污水,让清水上来。常用来比喻抨击坏人坏事,褒扬好人好事。例如:(1)至如激浊扬清,嫉恶好善,臣于数子,亦有一日之长。(《旧......
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〓 “篡改”与“窜改”的不同
杜老师:某媒体中说:“有人甚至通过语言的篡改、作品的恶意嫁接、谎言的编造等手法……”请您解释其中的“篡改”用得是否妥当?谢谢!湖南读者李侨侨李侨侨读者:“篡改”的对象一般是理论、政策、历史、学说、精神等较重大且抽象的事物。例如:(1)马克思主义的这一基本理论是不容篡改的。(2)会议所提出的这个重要政策决不允许随意篡改。......
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〓 露是今夜寒,喜看菊花开
香山红叶菊花茶寒露吃芝麻醉江蟹寒露是个水汽类节气。“寒”表示露水更浓,天气由凉转寒。寒露时节,鸿雁南迁,菊花开放,中国大部分地区气温下降速度很快,昼夜温差增大,有些地方开始出现霜冻。俗话说,吃了寒露饭,不见单衣汉。人们把夏天的衣服收拾起来,穿不上了。至于习俗,则是千里不同风。上香山,赏红叶寒露时节,很多地方有赏枫叶的习......
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〓 “成型”与“成形”的用法
杜老师:某媒体说:“我们的策略还没有成型……”请您解释其中“成型”的用法是否妥当?谢谢!北京读者 张青永张青永读者:“成型”一般指工厂里加工零件时,使零件具有了所需要的特定形状。例如:(1)在刘师傅的操作下,这个零件很快成型了。(2)这种零件要经过冲床冲压才能成型。表示事情形成某种清晰的状态时,一般用“成形”。例如:(......
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〓 《四库全书》今何在?七大藏书阁故事多
七大藏书阁地图 吴恕晴制图中国的藏书阁都与水有关,因为藏书最怕失火。宁波著名藏书楼天一阁,名为《易经》中的“天一生水”之意。乾隆年间,卷帙浩繁的《四库全书》第一本抄写本于1781年完成,计有经史子集3.63万卷。此后一共抄写了7部,分别藏于“文渊阁、文溯阁、文源阁、文津阁”和“文宗阁、文汇阁、文澜阁”,这些藏书阁取名......
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〓 共和行政——诸侯释位,以间王政
周厉王胡暴虐侈傲,宠信虢公长父﹑荣夷公等佞臣。大夫芮良夫曾加劝谏,指出荣夷公好“专利”(霸占土地山川的产物),会酿成大难,厉王不听,终以荣夷公为卿士,执政用事。芮良夫又告诫执政诸臣,不可“专利作威”,否则国人将“为王之患”,也未得结果。国人对厉王不满,“谤王”,厉王大怒,命卫国之巫监视国人,有“谤”者杀,致使诸侯怨恨不......
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〓 百年西泠之“谜”——陈振濂先生在国家图书馆的演讲
演讲人:陈振濂 演讲地点:国家图书馆 演讲时间:2016年6月陈振濂 全国人大代表,杭州市人大常委会副主任,全国文联委员、浙江省文联副主席、中国书法家协会副主席兼学术委员会主任、西泠印社副社长兼秘书长、《西泠印社》社刊主编、《中国篆刻》主编。专攻书画篆刻研究,同时已创作、理论、教育三方面的开创性成果享誉当代。陈振濂书法......
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〓 五刑
——墨劓剕宫辟,笞杖徒流死
中国古代对罪犯使用的五种刑罚的总称。中国自夏代就开始有了刑罚,商代墨、劓、刖、宫、大辟五刑在古文献和甲骨文中都有记载,到西周已较普遍施行。西汉初曾废除残伤肢体的肉刑,以笞、杖代替。虽至汉末肉刑并未真正废除,但传统的五刑制度已开始发生变化,历魏、晋、南北朝,不断有关于废除和恢复肉刑之争,并对原有的五刑屡加更定。到隋、唐时......
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〓 悬泉汉简中的中西文化交流——张德芳教授在中国人民大学的演讲
张德芳 西北师范大学教授、博士生导师、甘肃省历史学会常务副会长、出土文献与古代文明研究协同创新中心、中国人民大学中心特聘研究员。甘肃省政府参事、甘肃简牍博物馆馆长。长期从事西北汉简的整理研究,目前主持国家社会科学基金重大招标项目《悬泉汉简整理研究》。丝绸之路在甘肃境内悬泉汉筒演讲人:张德芳 演讲地点:中国人民大学 演讲......
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〓 “多元一统”格局与南诏关系史——王文光教授在云南大学的演讲
演讲人:王文光 演讲地点:云南大学 演讲时间:2015年11月编前 一部《天龙八部》让更多的人们知道了南诏国和大理国,但小说中是文学创作,史实中的南诏国与大理国是怎样的?它与唐之间是怎样的关系?对今天有怎样的启示?云南大学王文光教授进行了详细讲解。 如果要对统一多民族中国发展历史与中国民......
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〓 为人不外修齐事 所乐自在山水间
此联选自为清·郑云麓(开禧)集《禊序》(《兰亭集序》别称)联,选自清·梁章钜《楹联丛话》卷十一。上联语本《礼记·大学》:“古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。”这里的关键是修身,即修养身心,以提高自己的品德。人,是家的主体,故修身是齐家的根本。“身不修不可以齐其家”(《礼记·大学......
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〓 互联网应传播中国文化的根本精神——北大楼宇烈教授在北师大的演讲
演讲人:楼宇烈 演讲地点:北京师范大学英东学术会堂 演讲时间:二○一六年五月资料图片“我们现在用互联网传播中国文化,要让大家明白中国文化精神,而且要让大家对自己的文化有一种尊重和自信。在世界文化发展的历史过程中,可以说在两个关键时刻,中国的文化都是一种新的力量:一个是从中世纪走向近代,就是用中国文化中的以人为本、道德自......
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〓 光明讲坛:从孔子到董仲舒
时间:2013年10月地点:岳麓书院主讲人:姜广辉,1948年生,1981年至2006年在中国社会科学院历史研究所工作,任中国思想史研究室主任,兼任《中国哲学》主编、《朱子学刊》主编,中国社会科学院研究生院博士生导师。自2007年起为湖南大学岳麓书院教授,博士生导师,在岳麓书院讲授经史之学。孔子《论语》董仲舒的著作《春......
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