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〓 秋分祭月与中秋赏月
“皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声；平分秋色一轮满，长伴云衢千里明。”宋代诗人李朴的《中秋》描写了在广袤无垠的月夜里赏月的情景。中秋赏月是由秋分祭月演化而来。祭月是一种古老的祭祀礼仪，祭月在上古作为季节祭祀仪式被列入皇家祀典、例行祭祀。先人认为，“日者，阳之主”，“月者，阴之宗也”。日月代表着阴阳两极，两者和谐是万物蓬勃......
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〓 何谓五服——至远至近，至疏至亲
所谓五服，是指《仪礼·丧服》篇中所制定的五等丧服，由重至轻分别为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，每一等都对应有一定的居丧时间。死者的亲属根据与死者关系亲疏远近的不同，而穿用不同规格的丧服，以示对死者的哀悼。斩衰，最重的一等丧服，以最粗的生麻布做成，衣缘袖口皆不缝边，简陋粗恶，犹如刀割斧斩，故称斩衰。服斩衰者还须手握一根苴......
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〓 郡县制
郡县制，指在中国古代实行的中央集权体制下，郡、县二级政权的地方行政制度（类似于现在的行政区划）的总称。春秋时代一些诸侯国为了加强管理而置县，直接任命一些不得世袭的官员为地方官。后来晋又在国内置郡。由国君任免地方官，郡县制度使分散的权力层层集归中央，防止因分封而导致分裂。至战国时代这种制度逐渐为各强国采用。郡县制起源于楚......
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〓 石渠阁奏议
初，宣帝宠姬张婕妤男淮阳宪王好政事，通法律，上奇其才，有意欲以为嗣，然用太子起於细微，又早失母，故不忍也。久之，上欲感风宪王，辅以礼让之臣，乃召拜玄成为淮阳中尉。是时，王未就国，玄成受诏，与太子太傅萧望之及《五经》诸儒杂论同异於石渠阁，条奏其对。及元帝即位，以玄成为少府，迁太子太傅，至御史大夫。永光中，代於定国为丞相。......
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〓 现存最早的“袖珍本”四书
在古籍版本中，有一种版式狭小的图书被称为“巾箱本”，后来又有“袖珍本”之称。瞿冕良的《中国古籍版刻辞典》介绍说： 巾箱是古代装头巾用的小箱子。凡书的版型特小，可装在巾箱里面（形容其小的程度），可称为巾箱本。语见宋戴埴《鼠璞》。 袖珍本,小型书本。因版式较小，可藏于袖中，便于携带，故名，其实和巾箱本是......
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〓 “少……倍”：一个常见易错点
“少……倍”是一个常见的易错点，这样的例子在出版物和影视作品中俯拾皆是，让人如鲠在喉。如某报一图片新闻的文字说明：“这里的白菜、萝卜1元钱就可买2.5～3公斤，价格均比去年同期降低了2～3倍……”就是明显的误用。商务印书馆出版的《现代汉语词典》这样解释“倍”：“跟原数相等的数，某数的几倍就是用几乘某数。”几倍就是拿原数......
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〓 说年画
民间年画、门神，俗称“喜画”，旧时人们盛行在室内贴年画，户上贴门神，以祝愿新年吉庆，驱凶迎祥。年画是中国民间最普及的艺术品之一，每值岁末，多数地方都有张贴年画、门神以及对联的习俗，以增添节日的喜庆气氛。年画因一年更换，或张贴后可供一年欣赏之用，故称“年画”。 年画是我国的一种古老民间艺术，和春联一样，起源......
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〓 吴中四杰
明初诗人高启、杨基、张羽、徐贲，因四人或是吴中人，或在吴中生活多年，并以诗名著世，故时人比之于初唐四杰而称之为“吴中四杰”。四人由元入明，诗多怀旧、题咏之作多抒发故国之思和生民之痛。四人创作风格不尽相同，以高启的文学成就最高，有人称其为明代诗人之冠，高启才华横溢，善学古人，各体兼优，诗风浑朴似汉魏，尤擅长于七言歌行。杨......
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〓 故宫人最喜爱的文物：金瓯永固杯（清）
资料图片 清代制造，金质，高12.5厘米，足高5厘米，口径8厘米。杯直口，圆体，鼎式，三足。杯身錾满缠枝宝相花纹，花芯以珍珠及红、蓝宝石等镶嵌而成。两侧有夔龙形耳，龙头上分别嵌饰大珍珠。三足呈象首式，象鼻卷曲为足尖，象牙纤细，镂空于旁。外口边錾刻回纹一周，并于一面中部錾刻篆书阳文“金瓯永固”铭，另一面錾刻“乾隆年......
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〓 杜永道：“无瑕”与“无暇”的不同
在报上看到一篇题为《轮回与孤独》的文章，其中有这样一句话：“尽管马尔克斯说《百年孤独》的写作只是为他‘童年时代所经受的全部体验寻找一个完美无暇的文学归宿’……”句中的“无暇”宜改为“无瑕”。 “无瑕”是说没有缺点，非常完美。例如： （1）这件工艺品非常漂亮，完美无瑕。 （2）他俩的爱情非常真挚......
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〓 一字之差相去甚远
时下，报刊文艺评论中，频现“不瘟不火”误作“不温不火”，一字之差相去甚远。如京华某报副刊评说电影《李双双》主演张瑞芳时，如是写道：“张瑞芳却认为，必须把李双双的大气泼辣都表现出来，人物个性不能不温不火，表演要放得开……”无独有偶，蓉城某报副刊《文艺评论》版中评川剧《卓文君》中亦有“不温不火”的评说：“……使得该......
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〓 说“吉祥”——摘自《吉祥趣谈》
吉祥事、吉祥话、吉祥物，充满着中国文化的每一处空间，也凝结着中国人的伦理情感、生命意识、审美趣味与宗教情怀。吉祥文化更是博大精深的传统文化中不可或缺的部分。 关于“吉祥”一词的含义，《易经·系辞下》云：“吉事有祥”，这是“吉”和“祥”最初作为单音节词出现。此后，《庄子·人间世》中有“虚室生白，吉祥止止”之......
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〓 河汾之学——不放河汾声价倒，太平有策莫轻题
河汾之学是隋末大儒王通在河汾之间讲学的活动，这个讲学活动对后来的贞观之治有着直接的影响。王通，隋河东郡龙门县万春乡（今山西万荣县通化乡）人，生于隋文帝开皇四年（584），其家世代以儒学传家。文帝仁寿元年（601），王通十八岁，举秀才高第，次年，授蜀州司户，辞不就官。仁寿三年，王通至长安（今陕西西安），见隋文帝，上《太平......
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〓 侯景之乱——哭市闻妖兽，颓山起怪云
南北朝时期，南方与北方对峙，连年进行战争，南朝和北朝各国的内部，统治阶级也不断杀伐，权臣当政，争权夺位，致使国鼎频易。统治生活奢侈腐化，加重了人民的负担。就在山河破碎，生民涂炭的时期，在南朝梁武帝萧衍末年，即548年，爆发了一场长达四年之久的叛乱，因这场叛乱的发动者是投降梁国的东魏将领侯景，史称“侯景之乱”。侯景是北方......
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〓 部次甲乙 牙签万轴——古籍的分类与标识
昭仁殿“天禄琳琅”为清宫善本图书藏书处 在我国古代，图书分类是一种专门的学问。春秋时代，分类的思想已被用于图书管理方面。鲁国官府的藏书，已有“御书”（送给鲁君看的书）和“礼书”（礼仪之书）之别。图书分类法是排列图书、组织目录、指导阅读的有效工具。按照图书的内容和性质进行分类，历史上曾采用过多种方法。 六分法......
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〓 文明厚植沃土 新风助力振兴
央视网消息（新闻联播）：今天（10月15日）的《乡村行 看振兴》，我们来看各地积极推动乡风文明，提升群众获得感、幸福感，为乡村振兴注入新活力。 打造美丽乡村，提升村民文明意识。浙江杭州东梓关村，保护古村落，传承传统文化，留下美丽乡愁，成了村民们的共同理念；山东泰安的东西门村，曾经杂乱的老旧村庄不见了，取而代之的是家家户......
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〓 国学小百科·青铜器漫谈：钟鸣鼎食 吉金永宝
以鼎纪事，证经补史，背后传承的是中华民族的血脉 所谓“民以食为天”。如今的中国是美食大国，无数菜式令人眼花缭乱。但在新石器时代，原始先民只有烧、煮、蒸等几种很有限的烹饪方式。鼎最早就是炊煮食材用的，有点像现在的火锅。事实上，类似三足器皿最早都有在下面放炭火加热的功能，如鬲（lì）、甗（yǎn）、爵、斝（jiǎ）等。我......
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〓 百物谈趣：明窗净几——说“几”
“明窗净几”，其意为：明亮的窗户、洁净的几（小桌子）。宋代苏辙《寄范文景仁》：“欣然为我解东阁，明窗净几舒华茵。”亦作“窗明几净”，“收拾了散乱满床的日报，拂去昨夜聚在书桌上苍白的微尘，我的四方的小书斋，今日也依然是所谓窗明几净”（鲁迅《野草·一觉》）。 中国大约在四五千年之前，已开始使用“几”这种家具了......
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〓 “马迹”和“马”没关系
“蛛丝马迹”是个使用率很高的成语，释义为：比喻与事情根源有联系的不明显的线索。很多人望文生义，认为“蛛丝马迹”中的“马迹”是指马的蹄印，甚至连《中国成语大词典》《汉语成语考释词典》都解释为“马”是骑马的马。其实，“蛛丝马迹”中的“马”，与拉车驾辕、四蹄如飞的哺乳动物“马”没有任何关联，而是指一种活动于灶台上的小......
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〓 国学小常识：贡院是一种什么建筑
贡院是中国古代科举考试时会试使用的考场，即开科取士的地方，又称为考棚。贡院的设置，最早开始于唐朝。为什么我国古代的考场叫“贡院”呢?在古代，凡是送给皇帝的物品都叫贡品，唯独“贡院”贡献的是人才。所以贡院就是通过考试选拔人才贡献给皇帝或国家的意思。北京的贡院建立于明朝永乐十三年(1415)，大门五间，称为“龙门”......
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