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〓说文解字：“爱”岂可无心 2月14日天是情人节。有的人觉得这是一个卿卿我我爱意无限的日子，这一天专门为爱而存在。但我以为这个节其实只是个舶来品，“爱”字往往被简写了——因为“愛”字应该是有“心”的，众人呵护之下，友情之上，是用“心”在凝聚。上下结构的“愛”字是个会意字，上部从“爪”，意为“手捧一颗心”；下部是篆体的“手”，意为“用手接过这颗心”......
〓中国古代有没有标点符号古人读书是不可能一口气把一篇哪怕是分量极小的文字读完的，在阅读中肯定需要停顿，这就需要自己去断句。《礼记·学记》云：“比年入学，中年考校。一年，视离经辨志……”东汉郑玄注云：“离经，断句绝也。”唐孔颖达疏云：“学者初入学一年，乡遂大夫于年终之时考视其业。离经，谓离析经理，使章句断绝也。”唐韩愈说：“句读之不知，惑之不解......
〓憨山德清写的行书《书法钩玄》，笔法得晋唐正统，启功评：五百年难见！憨山德清是谁？他是明朝佛教的一位得道高僧，被后人誉为是明末的四大高僧之一。他原姓蔡，字澄印，号憨山，生于1546年明世宗嘉靖二十五年。他原本出身于书香门第，自幼聪慧过人，十二岁便能诵读《四书》。《书法钩玄》憨山德清 / 行书 ▼ 有一个大好前景的他，本应考取功名走上仕途之路，但在嘉靖三十四年，德清因家族变故而萌生出......
〓什么是禅宗“一花五叶”？ “一花五叶”指禅宗宗派的源流。“一花”指禅宗之源——由达摩传入中国的“如来禅”；“五叶”指禅宗之流——六祖慧能门下的五个宗派。语出宋·释道原《景德传灯录》卷二十八：“一花开五叶，结果自然成。”禅宗是中国佛教八大宗派（天台宗、三论宗、法相宗、律宗、净土宗、华严宗、禅宗、密宗）之一，最具有民族特色。它以慧能南禅为主脉，首创......
〓诸葛三兄弟三国时期，诸葛氏中有三兄弟被史家称为“龙虎狗”。《太平御览·人事部·品藻中》记载：“诸葛瑾弟亮及从弟诞，并有盛名，各在一国。于时以为蜀得其龙，吴得其虎，魏得其狗。诞在魏，与夏侯玄齐名。瑾在吴，吴朝服其弘雅。”这三兄弟分别是弟弟诸葛亮、哥哥诸葛瑾以及从弟诸葛诞。三人虽同出一氏，却分投三国：其中诸葛亮被刘备重用，为蜀汉丞相......
〓熹平石经熹平石经为中国古代刻于石碑上最早的官定儒家经本。一称“汉石经”。其字体为一字隶书，故又称“一字石经”。汉代立五经于学官，置十四博士。各家经文皆凭所见，并无供传习的官定经本。博士考试亦常因文字异同引起争端，甚至行贿改兰台漆书经字。汉灵帝熹平四年（175），议郎蔡邕等奏求正定六经文字，得到灵帝许可。于是，参校诸体文字的经书......
〓 “裹腹”应为“果腹” 时下，一些报刊文稿中频见“裹腹”，表情达意皆似是而非。譬如某报副刊《会唱歌的风箱》中，就有“……虽都是粗茶淡饭，仅能勉强裹腹”。实际上，这儿的“裹腹”当为“果腹”，方能正确达意表情。《现代汉语词典》（第6版）对“果腹”的解释：书面语，动词，吃饱肚子。例词为“食不果腹”。莫言在其作品中常用“衣不蔽体，食不果腹”之语描写昔......
〓香文化断想宋式汝窑天青釉弦纹三足炉宋式官窑粉青釉梅花冰片纹三足炉一夜梨花，香文化骤起。时下概括中国香文化历程，一般说：“肇始于春秋，成长于汉，完备于唐，鼎盛于宋。”其实用香的“肇始”或可追溯到新石器时代晚期，而春秋时期的多部著作，只是对中原用香习俗，作出了记载。应该说远古的用香行为，是从生理本能“肇始”的......
〓什么是五行和五德终始？《尚书·洪范》：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”古人认为，宇宙万物就是由这五种基本物质构成的。它也是关于宇宙社会属性及其变化规律的范畴系统。五行的“行”字，有“运行”之意，故五行中包含着一个非常重要的观念，便是变动运转的观念，也就是“相生”与“相克”。五行学说并非言木火土金水五种具体物质本身，而是指五......
〓故宫博物院“镇院之宝”选介：汝窑天青釉弦纹樽宋高12.9厘米，口径18厘米，底径17.8厘米此樽是宋代汝窑作品中的佼佼者。它仿汉代铜樽造型，口型规整，仿古逼真，釉莹润光洁，浓淡对比自然。目前所见传世宋代汝窑天青釉弦纹樽只有两件，除故宫博物院收藏的这件外，英国伦敦大维德基金会也藏有一件正在古陶瓷研究中心（延禧宫）“清淡含蓄——故宫博物院汝窑瓷器展”......
〓什么是会要？会要，是以某一朝代的国家制度、历史地理、风俗民情等为主要收辑内容的一种史书。由于会要内容涉及典章制度，其所保存的原始历史数据较为丰富，可以弥补二十四史的志、表之不足。最早编成的会要是《唐会要》，由五代王溥（922年～982年）撰着，宋清两朝代也开始有类似作品，宋代的修史机构最多，有史馆、编修院、国史院、实录院、日历所、......
〓什么是名家？名家称呼的由来《汉书·艺文志》载：名家者流，盖出于礼官。古者名位不同，礼亦异数。孔子曰：“必也正名乎！名不正则言不顺，言不顺则事不成。”名家其中心论题是所谓“名”（概念）和“实”（存在）的逻辑关系问题，所以称“名家”，也称“辩者”、“察士”。名家的代表人物春秋末，郑国大夫邓析“操两可之说，设无穷之辞”（刘向序《邓析书》......
〓国学小百科·青铜器漫谈：钟鸣鼎食吉金永宝以鼎纪事，证经补史，背后传承的是中华民族的血脉所谓“民以食为天”。如今的中国是美食大国，无数菜式令人眼花缭乱。但在新石器时代，原始先民只有烧、煮、蒸等几种很有限的烹饪方式。鼎最早就是炊煮食材用的，有点像现在的火锅。事实上，类似三足器皿最早都有在下面放炭火加热的功能，如鬲（lì）、甗（yǎn）、爵、斝（jiǎ）等。我......
〓何谓五服——至远至近，至疏至亲所谓五服，是指《仪礼·丧服》篇中所制定的五等丧服，由重至轻分别为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，每一等都对应有一定的居丧时间。死者的亲属根据与死者关系亲疏远近的不同，而穿用不同规格的丧服，以示对死者的哀悼。斩衰，最重的一等丧服，以最粗的生麻布做成，衣缘袖口皆不缝边，简陋粗恶，犹如刀割斧斩，故称斩衰。服斩衰者还须手握一根苴......
〓王立新|历史上的神医华佗到底是一个怎样的人？尽管《三国演义》中的华佗，跟历史上实际的华佗有一些事实上的出入，但华佗作为神医的美名，却主要是通过《三国演义》传播出来的，所以，后世的中国人在这一点上都得感谢罗贯中这位湖海散人。华佗确实是位了不起的医生，《后汉书》和《三国志》里都有他的传记，《后汉书》的传记在《方术传》里，《三国志》的传记在《方技传》中。华佗“年且百岁......
〓明代书院的四次“灭顶之灾” 明朝后期，政治日益腐败，思想控制愈来愈加强，特别是到严嵩当政，宦官魏忠贤专权，特务遍地，牢房私设，不许自由讲学。所以从嘉靖、万历以后，连续四次禁毁书院，政治对书院的干预达到了顶峰。第一次是嘉靖十六年（1537年），御史游居敬上疏斥责南京吏部尚书湛若水“倡其邪学，广收无赖，私创书院”，请求皇帝“戒谕以正人心”。嘉靖一方面......
〓程荣：一部《新华字典》如何折射汉字里的中华文明之光？中新社北京7月24日电题：一部《新华字典》如何折射汉字里的中华文明之光？作者程荣《新华字典》第12版修订主持人、中国社会科学院语言研究所研究员、河北大学文学院教授汉字承载中华文明几千年历史，从甲骨文、金文、小篆到隶书、楷书，字形虽然发生了不少变化，但整个汉字系统并无根本性改变，古今汉字之间始终保持着承继关系，其......
〓自古春季称谓多古代将夏历的正月、二月、三月称为春。一年四季在于春。在古代春天还有各种各样的雅称，这些雅称从不同角度生动地传达了人们对于春天的感受、憧憬和希望，记载了春天的文化意义。三春：古时以农历正月为孟春、二月为仲春、三月为季春，简称“三春”。诗人孟郊有“谁言寸草心，报得三春晖”的诗句。九春：春季三个月共九......
〓在沈阳故宫看清代伊秉绶、王澍等的“篆隶中兴” 清代是中国古代书法发展史上一个极为重要的时代，篆书、隶书两种衰微的书体在清代再次兴盛，迎来“篆隶中兴”。澎湃新闻获悉，“高古苍浑——沈阳故宫博物院藏篆隶书法对联展”近日对外展出，36件（套）书法作品展现“中兴期”的篆书、隶书以及清代碑学书法家“求质”“尚朴”的审美取向。此次展览按展出书体分为“清代篆书”“清代隶书”两个......
〓故宫博物院“镇院之宝”选介：紫禁城角楼东南角楼明清紫禁城城垣四隅之上各有一座角楼，建成于明永乐十八年（1420年），清代重修。角楼是紫禁城城池的一部分，它与城垣、城门楼及护城河同属于皇宫的防卫设施。角楼俗称有“九梁十八柱、七十二条脊”，从墩台下地面至角楼宝顶高27.50米，由多个歇山式组成复合式屋顶，覆黄琉璃瓦。从10月10日起，观......

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