儒家|诸子百家|国学百家

〓儒家思想发展成为国家宗教(1) 孔子生活在一个从周朝诸侯持续200年的混乱走向终结的过渡时期，随之一个新的时期，也就是“战国”时期开始了（公元前481-公元前221年）。诸侯割据演变成毁灭性的厮杀，那些余留下来的大国凭借着用战车装备起来的数十万大军点燃了战争的滚滚硝烟，那也许是他们自己从未经历过的残杀。那时中国历史的目标就是：一个在绝对集权统治下的统......
〓中国传统文化的现代意义邓立光香港城市大学本文论中国传统文化的现代意义，首先说明[传统文化]之所指，续说[现代意义]之所涵，以带出复兴传统文化的深意。说文化《周易.尽心下》言：[物相亲故曰文。][文]是有物叫宜的意思，喻指现象界的种种事情。至于[文化]一词，是[人文化成]的简称，出自《周易.贲彖》：[刚柔交错、天文也；文明以止，人文也......
〓论唐君毅论哀乐相生的人生哲摘要：唐君毅认为，由于人的出生和死亡都是未经人自己同意的，所以人生是一绝对的孤独寂寞，是绝对虚“无”中的一点“有”。但是，就是这一点“有”，也充满着无限艰难，如求生存、求爱情、求名位的艰难。由此，现实人生总是哀乐相生的。关键词：唐君毅求生存求爱情求名位哀乐相生混沌！混沌！一切不可见，不可闻，不可思想，不可了解。......
〓成也儒学，败也儒学-——文明的遗憾与汉人的使命人类社会的发展是一个由野蛮而文明的过程。这种变化过程是漫长的渐变而非整体性的突变，同时文明的本身也是由低层次逐步向高层次进化的，这种渐变和文明的升级在全球范围内是分阶段分地域进行的，并有着各自不同的进程。因此在人类社会历史上就时刻存在着野蛮与文明，低层次文明和高层次文明的冲突与融合。也正是各种文明力量的不断碰撞和相互作......
〓儒学的佛学化与道教化由于统治集团内部之间争夺政权的长期斗争以及民族矛盾的激化，西晋王朝经历了几十年的风雨飘摇之后被迫南渡，建立东晋，偏安江左，南北分治。东晋之后，南方依次出现宋、齐、梁、陈四姓政权，是为“南朝”。南朝儒学从总体上说，大体与东晋相同，儒家学者承魏晋玄学之余绪，或绝经世之志而兴厌世之思，或斥儒道佛无益于天下而耽于酒色，或痛骂......
〓马一浮的儒学教育思想与教育实践金荣昌马镜泉在中国的文化传统中，儒家学说是与教育密不可分的。孔子是儒学的创始人，又是伟大的儒学教育家。马一浮自语直接孔孟，一生笃信和深研儒学，并以讲学、刻书为手段弘扬儒家绝学，成为近现代的儒学大师、儒学教育家。纵观马一浮一生的儒学教育实践，其教育思想大致可归纳为如下五个方面：一、马一浮的教育宗旨是“复性”。 “复......
〓洪武儒学教育与科举八股的形成及其流弊朱元璋创建明王朝后，依据所谓“武定祸乱，文致太平”（1）的认识，进一步加强儒学教育，充分发挥儒学功能，以巩固、强化其王权专制统治。以“礼乐”为“治民”之津梁的朱元璋，十分重视儒家礼乐文明的教化作用。他认为：“礼者，所以美教化而定民志。……有礼则治，无礼则乱。居家有礼则长幼序而宗族和，朝廷有礼则尊卑定而等戚辨。元以夷变夏......
〓方铭 ·〖“腐儒”的坚守，保持向善力量的源泉〗战国时期，相比于其他诸子，儒家是颇为寂寞的，而其寂寞的原因，被认为是“迂远而阔于事情”，即主张脱离社会现实。这样的一个评价，最终演变成一个新词：“腐儒”。今天，我们对书生的称呼，亲热点，叫“书呆子”，文雅点，叫“书生气”，而心里窃窃私语，则会用“迂腐”这样的词。汉刘向、刘歆父子撰《诸子略》，认为儒家出于司徒之官，助人......
〓论儒学的当代性问题提要：本文从三个方面对于儒学的当代性问题进行了讨论，首先从概念和方法两个层面分析了儒学有没有当代性；其次，考察了当代复兴儒学的思潮在建构儒学当代性中的得失；最后，谈论了儒学在今后进行当代性建构中必须要做的几项工作。从宏观上着眼，当代围绕着儒学的讨论可以归结为两个基本的问题，即儒学的当代性问题和历史性问题。前者指涉的是......
〓刘宗周与晚明儒学刘宗周（1578—1645），字起东，别号念台，因讲学于山阴蕺山，学者称蕺山先生。明万历二十九年（1601）成进士，以行人司行人累官顺天府尹、工部侍郎。他为人清廉正直，操守甚严，立朝敢于抗疏直言，屡遭贬谪，不改其志。明亡之次年乙酉（1645），清军南下入浙，他在家乡绝食殉节。观其一生，从政时间很短，多半生从事于讲学育人......
〓第三章知畏天命孔子说自己的思想是“一以贯之”。于此，且不论这个“一”到底指的是什么，而只就其作为一个严整的思想体系而论，所谓“一以贯之”，从纵向的维度来说，就是指孔子思想体系中存在着一个其思想构建所不可或缺的最高范畴，这个最高范畴不一定是孔子思想体系的核心范畴，但它有可能是孔子展开其思想构建时所不能绕开的历史语境之一，或者有可能也是......
〓杨丹荷·〖“三年无改于父之道”与孔子的父母〗 “三年无改于父之道”与孔子的父母 “子曰：‘唯女子与小人为难养也！近之则不逊，远之则怨。’” 这个将“女子”与“小人”并列的评论应该不包括孔子自己的母亲。近朱者赤，近墨者黑，仁爱乐观、中庸平和、刚健进取的孔子，应该有一位具备君子人格品质的母亲。孔子设法将不是正妻的母亲与父亲合葬，当出于对母亲的真挚热爱与由衷敬意。儒家......
〓第五章　礼学的功能孔子的仁学主要是讨论道德的主体性问题，其学理意义在于为规范之所以可能寻找内在有根据与基础。但是，道德的主体性并不能等同于伦理的规范性，一个具有仁爱之心的人，并不一定就是一个在行为上合符道德规范要求的人。而一个人若不能通过社会所认同的方式、方法去爱人，其爱人之心就有可能成为一种异化的情感因素而不能被人们所接受。所以，仁如......
〓张世保 ·〖大陆新儒家与马克思主义关系探论〗 [内容提要] 现代新儒学的发展分为两个大的阶段：心性儒学阶段和政治儒学阶段。前者是一种文化思潮和哲学思潮，后者是一种文化思潮和政治思潮。由此我们将现代新儒家分为心性儒家（前三代新儒家）和政治儒家（大陆新儒家）。现代新儒家都不同程度地反对马克思主义，但前后阶段有明显的不同，主要表现为大陆新儒家在主张将儒学作为国家的主导意......
〓《试论中国古代天文历法是儒家之学》对于中国古代科技史，英国著名科技史家李约瑟非常重视道家，道教对于古代科技的发展所起的重要作用。他曾经说过：“道家对自然界的推究和洞察完全可与亚里士多德以前的希腊思想相媲美，而且成为整个中国科学的基础。”1“东亚的化学、矿物学、植物学、动物学和药物学都起源于道家。”2然而，李约瑟也充分肯定儒家对于中国古代科技发展的积极作......
〓论中国古代儒家道德教育思想的现代价值在现代社会，由工业文明所造成的人的本质失落，精神衰退以及道德滑坡等现象已引起了广泛的关注。通过道德教育提升人的精神境界在新的世纪特别是我国社会的转型期具有十分重要的意义。笔者认为中国传统德育思想是构建转型期道德教育体系的一个重要的思想宝库，其中，古代儒家追求个体人格完善美的德育目标，外在道德规范与内在心理欲求的统一、自......
〓周桂钿 ·〖儒家社会等级观〗 [内容提要]儒家认为社会等级是必须的，按等级分配是合理的，贫富贵贱是和谐社会的基础。在贫富差别两极分化的时候，需要政府进行宏观调整，抑制富强者，救助弱者。在这一仁爱与合理的原则下，在治理社会的各个环节中都要体现出来。政府不能与民争利，逐渐减少不平等性，最后达到消灭财富方面的差别，达到大同。大同社会与共产主义社会相通。从......
〓黄玉顺·〖儒家之仁爱、信仰、教化及宗教观念〗一近些年来，儒教问题再度成为一个思想学术热点。这反映出了中国社会的一种精神需要、或者说是一种迫切的精神渴求。因此，儒教问题确为一个重大的时代课题。然而对于“儒教”一词的实际所指，主要存在着两种不同的理解：一是指“儒家的宗教”（Confucian Religion）[①]；一是指“儒家的教化”（Confucian Enl......
〓波士顿学者论儒家（5）：《论语》、希腊哲学与现代文明——David R. Schiller 【作者按】David R. Schiller严格说来不是波士顿人，但是由于他家住在波士顿邻近之地，且经常往来于波士顿，故而勉强纳入于本系列。David不是大学教授，也不是知名学者。但是作为一名儒学的业余爱好者，却对儒家有许多精辟独到的见解。他10几年如一日将大量精力投入到《论语》的翻译中，为了保证翻译质量，他的《论语》......
〓明遗民与清初明史学一明清易代之际，面对社会的陵谷迁变，那些曾是明朝臣子的士大夫，不可避免地要进行新的社会角色选择。从大的方面讲，他们要在生与死之间表明立场，不少人看到故国沦亡，家园罹难，国恨家仇，使他们举起“复明”的旗帜，奋起反抗，乃至为国捐躯，如陈子龙、黄道周、瞿式耜等，都牺牲在抗清战场，做了千秋雄鬼。也有的人吟咏着“ 惭无半......

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