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〓 先秦儒家与道德存有
摘要：牟宗三为了建构道德存有论，将先秦儒家典籍中的一些论述强行作存有论的解释。从历史的角度看，先秦儒家尚不具备道德存有论的思想，牟宗三此种作法在理论上存在着很大的缺陷。关键词：牟宗三，道德存有论，先秦儒家建构道德形上学，弥补康德之不足，是牟宗三一生努力的目标。道德形上学的本质是道德存有论，而道德存有论即是以道德之心赋予......
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〓 儒家思想在21世纪的前景
张庆松(洛杉矶) 最近，在中文网络论坛上，出现了关于“儒家思想有没有过时”的讨论。至今为止，发言的人很多，但是还没有看到最全面的解释。还有许多问题没有解决。本文就这个问题提出一些看法，向各位读者请教。论点社区(lundian.com) 问题的原由论点.com(Lundian.com) 问题的出现，据说是由著名华人新加坡......
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〓 从评点“曾点气象”看朱熹论涵养与工
[摘要] 朱熹对《论语·先进》“吾与点也”一节里所谓“曾点气象”评价有前后变化,重视讨论该问题的内在原因。正是经过对该问题的深入探讨,朱熹最终清晰地表达了他对向内的涵养“气象”的重视,但尤其重视向外的做踏实下学工夫的一贯为学与做人宗旨。[关键词]朱熹“曾点气象”涵养与工夫“曾点气象”是一个曾让朱熹极为关注的话题。《晦庵......
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〓 儒学前路在何方? 学者:中国未来难离儒学滋养
何谓儒学？儒学如何发展？这是两个很大的问题。这里，我只能大题小做，略抒管见，以就教于方家同仁。儒学既是安身立命之学，更是经世致用之学要想解答什么是儒学，先要弄清什么是“儒”？传统的解释：儒是一种职业，即从事“相礼”的工作。在古代，祭祀是一项十分普遍、十分重要的活动，而祭祀仪式离不开礼，要严格依礼来进行。祭祖、祭天、祭神......
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〓 儒学地位的提升与统一
不论儒学在隋朝尚存在多少问题和困境，但伴随着隋朝在政治上的南北统一，儒家学术确实表现出相当明显的统一趋势，这种趋势不仅表现在儒家学术南北差异的逐渐消失和弥合，而且充分表现在儒家学者已开始能够以坦然的心态面对释道二教，既站在儒家立场批判释道二教的思想异端，也能大度吸收和融化释道二教的"合理"思想要素。然而，隋朝的立国历史......
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〓 孔子与早期儒家经典的关系
孔子到了晚年知道之不行，遂潜心于授徒和整理古代文献。关于前者，相传他弟子三千，可谓规模宏大；关于后者，相传儒家经典差不多都经过他的整理：“笔则笔，削则削”，不仅使孔子赢得了极高的名声，而且确实有助于中国古典文献的保存和流传。既为后世儒家提供了丰富的智慧资源，也为文明中华的文化发展与繁荣作出了划时代的贡献。同时，正是由于......
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〓 孔子道德教化思想的义理体系
摘要：在中国历史上，孔子首开道德教化思想之先河，从而将“二帝”“三王”所开创的“礼乐之教”化转为“成德之教”。客观地看，“成德之教”表现为一种道德教化思想，而这种道德教化展示为一个内容丰富的义理体系：“性相近，习相远”是道德教化的人性论基础，“文”、“行”、“忠”、“信”是道德教化的基本内容，“中庸”是实施道德教化的方......
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〓 “仁学”及其现代开展何以可能
传统仁学何以适应当代生活，或者说，仁学在现代社会开展何以可能，如何建构起适应新的时代要求的仁学新体系，这是一个重要而迫切的问题。孔子在历史上是第一位以仁释礼、以仁学补充礼学的思想家。通过孔子的努力，传统的那种重在形式的“礼”开始有了一种内在精神方向的开启。“人而不仁如礼何，人而不仁如乐何？”“克己复礼为仁”等等说法，既......
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〓 宁佐权 ·〖《周易》成语与中华民族思维方式 〗
《周易》之所以能对后世产生持久而深刻的影响，一个非常重要的原因正如有学者指出的：它所蕴涵的思维方式对中国传统文化产生了重要影响，并逐渐渗透到民众的深层意识和日常生活中。《周易》所蕴涵的思维方式，体现在许多具有丰富文化内涵的成语之中。在汉语中，有200余条成语源出《周易》经传。这些成语体现了中华民族的取象思维、辩证思维与......
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〓 锻造世界强企：儒家文化扮演何种角色？
在中国企业向世界级企业迈进的时候，将不可避免地直面儒家文化与企业成长战略问题。在中国企业的经营中，儒家文化到底扮演一种什么样的角色？尤其是当本土的中国企业欲成长为全球性的大公司时，儒家文化应该被排斥，还是应该作为一杆鲜明的民族文化旗帜被高举？为研讨儒家文化与中国企业发展的关系问题，9月2日，在潍坊第11届鲁台经贸洽谈会......
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〓 从易学解释学看北宋理学之发展
[内容提要] 宋代理学家的天人之说大都从《周易》开出来，所以研究北宋《易》注，对探讨宋代理学的发展是十分重要的。宋代理学之易学诠释的特点有二：一是一改汉唐繁琐之风而直指先秦文本本身，这是从形式上说；二是回到先秦，由《论》、《孟》、《易传》、《中庸》之大义解《易》，而阐发自己的天道性命贯通之说，以及建构自己的天理本体学说......
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〓 儒家道德在小说叙事中的历史演化
江守义 儒家道德在小说叙事中的历史演化，可以从叙事文本的道德内涵、叙事者的道德追求、小说人物的道德行为三个方面加以考察。 一 就叙事文本的道德内涵来看，中国小说大体上呈现出一种从“崇善”到“泛恶”的趋向。先秦儒家注重教化，讲求“诗言志”。《毛诗序》继承这一思想，并以“风、雅、颂”对“言志”之说进行了补充，以“颂美”与“......
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〓 关于儒教恢复的思考
无论是哪一个民族，无论是哪一个国家，无论其处在历史进程的哪一个阶段，都拥有着自己的信仰体系。这种信仰体系作为人类精神的、文化的力量，有别于纯物质的、纯物欲的需求而存在，对人类自身的生存发展起着决定性的作用。它们才是人之为人的真正根本。人类就是凭借它超越了动物性的本能行为，拥有了主体性的社会生命形态。一旦失去了的信仰，人......
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〓 韩贞的平民儒者风范与罗汝芳的理学思想
袁承业在重订王艮、王栋、王襞遗集时，费二时之力，编成《明儒王心斋先生师承弟子表》。虽如袁氏自谓“搜罗未广，遗漏颇多”，然亦可概见泰州学派的发展状况。袁氏在该表序言中说：心斋先生毅然崛起于草莽鱼盐之中，以道统自任，一时天下之士，率翕然从之，风动宇内，绵绵数百年不绝。（1）该表著录自王艮至其五传弟子共计四百八十七人，其中以......
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〓 孔子政治文明审视
刘兴邦 政治文明是一个历史范畴。不同历史时期政治文明又不同的特定内容和理论特征。孔子政治文明是春秋战国社会转型时期的产物，是当时社会各种政治理论的最高形态，其“以仁释礼”的政治思想把“礼治”从“神治”的束缚中解脱出来，实现了中国古代政治文明从“礼治”到“人治”的转换，体现了“以人为本”的政治文化特色，从而奠定了中国古代......
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〓 文化传统与传统文化
经过了一个多世纪的代价巨大的社会实验，中国人终于懂得了一个真理：未来的陷阱原来不是过去，倒是对过去的不屑一顾。就是说，为了走向未来，需要的不是同过去的一切彻底绝裂，甚至将过去彻底砸烂；而应该妥善地利用过去，在过去这块既定的地基上构筑未来大厦。如果眼高于顶，只愿在白纸上描绘未来，那么，所走向的绝不会是真正的未来，而只能是......
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〓 从《公羊传》看中国统一思想
英国著名历史学家汤因比曾经说过:“就中国人来说,几千年来,比世界任何民族都成功地把几亿民众,从政治、文化上团结起来。他们显示出这种在政治、文化上统一的本领,具有无与伦比的成功经验。”本文拟从《春秋公羊传》的视角切入,来谈一下中国的统一思想的经典根据。一、《春秋公羊传》出现的政治文化背景 《春秋公羊传》最重要的思想是“大......
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〓 论钱穆的学术精神
今天,为纪念先父逝世20周年,素书楼举行这个研讨会,邀请我参加,并要我在开幕会上发言,我非常感谢,也非常惭愧。对先父的学术,我了解很少,更谈不上研究。只能说一些平时常在念中的粗浅想法。怎样看待中华民族的传统文化,是近代以来中国人关注、讨论的大问题。特别在大陆,还经历了十年“文革”彻底否定传统文化的破坏。经过这些,特别感......
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〓 朱子的認識方式及其現代詮釋
關鍵字：認識觀，認識方式，朱子，做人處事，聖人，心物交融，天人一理，明德，格物，致知，窮理，天理，現代詮釋。摘要：現代學者對於朱子的認識方式之看法甚為矛盾分歧，其最大原因可能是忽略或遺忘了朱子認識觀的一個最基本的特質：朱子求知讀書的基本動機是學習所以為人處事之道。他從青少年期，為滿足此基本動機而設定的求知與為學的終極目......
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〓 蒋庆政治儒学批判
即使在当代复兴儒学的思潮之中，蒋庆先生的政治儒学也具有相当的独特性和奇异性。这既表现在他的思想结论上，更表现在他的论证过程中。因此，学术界和网络中围绕他的学说曾展开了多次讨论，但还远未能全面深入地得到清理并取得多数人较为认同的结论。也正因此，我们在此对于蒋先生的政治儒学予以实事求是地考察和分析是必要的。就眼下而论，这涉......
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