儒家|诸子百家|国学百家

〓刘余莉 ·〖中国优秀传统文化是……〗中国优秀传统文化是中国特色社会主义理论体系的重要思想来源[内容提要] 马克思主义、中国优秀传统文化和当代人类一切文明进步的理论成果，构成了中国特色社会主义理论体系的思想来源。“中国特色”尤其体现在中国的传统文化特色上。中国特色社会主义理论体系中所体现的治国理念，与中国传统文化中的治国理念是相传承的。特别是提出社会和谐是......
〓论复兴儒学文化与社会主义和谐社会的构建【内容摘要】《论语》中说：“用政令来管理百姓，用刑罚来约束他们，百姓只能暂时的免于犯罪，但不明白犯罪是可耻的；用道德去教化百姓，用礼制来约束他们，百姓便不但有羞耻之心，而且能自己纠正错误。”现阶段中共中央确立了建设社会主义和谐社会的总目标，儒学的“中庸”思想，讲的就是和谐之道，儒学的“道德”礼制，是一种优良的社会传统，......
〓从中国文化与世界文化大视野看儒学复兴伴随着近年来的“国学热”，儒家思想开始了新一轮的回归。所谓“回归”，是反思，是回味，是恢复记忆，是再到祖宗的怀里吸吮民族的营养丰富的乳汁；现在这种回归是历史的必然，虽然还是点点滴滴的星火，但是其势不可挡——“儒家思想与跨文化交流”这个题目正符合儒家的思想，也正符合当今时代对儒家思想的期待。由于喜欢“它”，甚至是信奉“它......
〓黄玉顺 ·〖大汉帝国的正义观念及其现代启示〗 ——《白虎通义》之“义”的诠释【摘要】对于当下的我们来说，《白虎通义》所列举的制度规范的那些具体条款并不重要；最重要的是它所传达的大汉帝国所赖以制定那些制度规范的一般正义原则，那其实乃是“古今之通义”，因而具有特别重要的现代启示意义。【关键词】白虎通义大汉帝国正义原则制度规范现代启示自“五四”全盘反传统......
〓孔子的人格魅力毫无疑问，文献资料（传世的/出土的[1]）是我们进入古人精神世界的桥梁和通道。后人之于孔子，其情形亦复如是。司马迁说：“余读孔氏书，想见其为人。”（《史记·孔子世家》）研究孔子的文献资料，除了《史记》的《孔子世家》、《仲尼弟子列传》等外，直接的材料则是《论语》、《孔子家语》[2]，以及《礼记》等；而《论语》一书，更是天......
〓郭店楚简儒家天道观述略摘要：郭店楚简儒家著作继承并发展了孔子的思想，在以探讨人道为主的同时，有许多关于天道观的论述，如天命、天常、天德、知天、效天等。楚简天道观是在天人关系的互动中寻找解决社会人生问题的，在中国儒学发展史上有特殊意义。关键词：郭店楚简；先秦儒家；天道观在先秦思想史研究中已经形成了一种流行的看法，认为先秦儒家只谈人伦日用（人道......
〓儒学的当代复兴的思想视域问题上个世纪90年代以来，特别是新世纪以来，儒学明显地呈现着一种复兴的势头。那么，究竟应该怎样看待这种现象呢？这仅仅是一种偶然的事情、还是某种必然的事情呢？要认清这一点，就必须对儒学的历史进行一番认真的分析研究。一、问题的提出：儒学分期的思想视域何在？关于儒学历史的分期，现代新儒学提出了一种“儒学三期”说。例如牟宗三说：“......
〓切近与高远——论儒学史上的“中”“和”之境摘要：“中”“和”是儒学中两个重要范畴。《中庸》首次赋予“中”“和”以道德本体属性，朱熹则建设了一个以“中”“和”体用为核心、以“二分”为原则的意义系统，已发未发、动静寂感等均被统摄于此系统下。刘宗周反其义而言之，以慎独为宗，主张存发一机、中和一性，再度贯通“中”“和”、体用、已发未发，使“中”“和”浑融一体。王夫之......
〓儒家学说在现代中国的复兴和争议按我理解，儒学提倡用一种文化在世界上实现大同。在实现了大同的世界，一切不同的宗教都将拥有同一种观点，对宇宙的一切不同解释都将取得一致. 美国《华盛顿邮报》2007年7月24日文章：儒学思想在拜金盛行的现代中国盛行(莫林?樊/Maureen Fan) 中国郑州——关涛(Guan Tao)是一家网站的总监，妻子是学校的老师......
〓驳“儒家文化崩溃论” 儒学的现代困境，在我看来，与其说是其萧条没落的一种表现，毋宁说是其生命力的另类彰显。儒学在自我反思，在奋力挣扎，它正在浴火重生。没有生命的东西，譬如列文森眼中的古董展物似的儒学，自然也就没有反思和挣扎，也就自然没有重生的可能。儒学的这种反思和挣扎，自身是痛苦的，进程是复杂的，时间是长久的，路途是艰难的。然而，儒学更生......
〓汉代“以孝治天下”初探 “以德治国”，这是以江泽民同志为核心的党的第三代领导集体在我国社会经济步入新的发展时期所提出的重要治国方略。“德治”也是中国古代治国的传统。江泽民同志在为《中国传统道德》一书的题词中指出：“弘扬中国古代优良道德传统和革命传统，吸取人类一切优秀道德成就，努力创建人类先进的精神文明。”汉代是中国古代“德治”的一个重要时期，......
〓先秦礼文化凸显的道德生活礼是调节人与人之间关系的重要手段，是道德生活中的重要内容。中华民族的礼文化源远流长，尤其是先秦礼文化的建立与完备，是中华文明的重要内容，它不仅培养了炎黄子孙高尚文雅、彬彬有礼的精神风貌，也奠定了中华民族“礼义之邦”的基础。可以说，礼是中国文化区别于其他文化，尤其是西方文化的一个重要特征。在古代中国，上自朝廷的军国大政，......
〓孔子思想具有自足性他让中国人不再需要鬼神人的“自足性”是指人自身的价值完全依靠自己建立，不受任何外在因素的。孔门仁学不奉鬼神，一切都是面对死亡——人生有限性——的自我设立，使人具有了最彻底的“自足性”。人具有“自足性”是中国哲学的基本特点，也是中国文化可以以哲学、美学代宗教的根本原因。深入探讨这一问题，对于提高中国古代哲学的地位和开掘其对于未来的意义都十分重......
〓《魏书》的历史文化认同意识《魏书》的历史文化认同意识《魏书》创设《序纪》，通过叙述拓跋氏的族属源流，从血统上把拓跋氏融入中华民族，有利于其从文化上认祖归宗。《魏书》没有纠缠于少数民族建立的政权能否列入正统这个难以说清的问题，而是转换一个角度，提出了正统不是根据族称，而是以德相承的理论。《魏书》为三国两晋和十六国的历史画出一个历史发展统序......
〓孟荀新论 “口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也，有命焉，君子不谓性也。仁之于父子也，义之于君臣也，礼之于宾主也，知之于贤者也，圣人之于天道也，命也，有性焉，君子不谓命也”（《尽心下》）。姑且将“自我”动物性的一面名为“欲我”而将其规定人之为“人”的一面名为“仁我”，则孟子显然以为二者皆是作为宇宙......
〓马克思主义与儒学的早期对话对于“五四”时期马克思主义与儒学的关系，学术界存在不同观点。一种认为，马克思主义与儒学互相冲突、互相否定；另一种认为，马克思主义传入中国之后，又被儒家化了。这两种观点各有其理由，却并不完全符合当时马克思主义与儒学关系的实际。以社会主义为前进方向，儒学对马克思主义先进性的认同“五四”时期，中西文化的冲突和交汇达到了近代以......
〓荀子的人性论及其“成人之道”评述人性问题自古以来就是中国人学乃至中国文化十分关注的重要方面之一。千百年来，对“人性是什么”的问题，不同时期的思想家们都进行了孜孜不倦的探讨。在中国思想史上，先后出现过性善论、性恶论、性无善无恶论、性有善有恶论、性超善恶论、性三品论、性善情恶论、性二元论以及性日生论等观点。下面就荀子关于人性方面的思想论述及其“成人”之途......
〓《语言和谐论》评介语言是人类社会最重要的交际工具，和谐社会的构建在一定程度上依赖于和谐语言的构建。基于此，相关学科和领域的专家已经开始站在构建和谐社会的高度，关注语言和谐这一古老而又全新的课题。由人民出版社新近推出的冯广艺的新著《语言和谐论》（以下简称《语谐》），就是其中的一个代表。《语谐》主要从三个方面探讨了语言和谐问题：语言和谐问题......
〓儒家箴言三百句（十九）儒家箴言三百句（十九）225·开卷有得，便欣然忘食。 (《陶渊明集·与子俨等疏》) [译文]一打开书本阅读，就会有所收获，于是高兴得连吃饭也忘掉了。226·与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也;与恶人居，如人鲍鱼之肆，久而自臭也。 (《颜氏家训·慕贤》) [译文]与好人一起，好像进入摆满芝兰的屋子，日久天长，自己也变香了......
〓序卢国龙《宋儒微言》一中华民族的文化主体性之确立与重建应该是当代思想界，尤其是中国思想史研究者们必须正视并认认真真地“思有以为之”的重要课题。我认为，所谓文化主体性应该是指一种使民族的内涵变得充实，民族的生命变得成熟的自觉—意识到自己是什么？需要什么？又当如何去加以表述与实现？因着这样一种自觉，个体才成为历史与未来之间的连接者开创者；群......

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