儒家|诸子百家|国学百家

〓郭店楚简《性自命出》的心术观拙文《郭店儒家简与孟子心性论》针对有的学者说郭简完全没有性善论的内涵和郭简主情、孟子排情等论而发[1]，梳理郭简与《孟子》的联系与区别，重点阐发郭简中的儒家道德形上学的内容。前文虽涉及到情气、情性与心志等关系，然限于篇幅，未能充分展开。本文系前文之姊妹篇，重点讨论郭简之身心关系问题。长沙马王堆汉墓帛书公布之后，关于战......
〓《性自命出》篇的心性观念初探一般以为，严格的心性论体系至孟子而始见大成。虽孟子言“尽心知性知天”仍以遮诠的方式加以表达，然而儒家心性论之架构却正由孟子而撑开。象山云：“夫子以仁发明斯道，其言浑无缝罅，孟子十字打开，更无隐遁”，此之谓也。然而，心性论所由牵涉的基本概念很多，如天、道、性、命、心、情等等，我们所要问的是，在心性论之作为一种思想体系尚......
〓屈原與郭店楚墓竹書內容提要：本文運用“二重證據”方法，論證屈原是湖北荊門郭店一號楚墓的墓主。文中考察了屈原生活的社會歷史背景，考證了屈原的生卒時間、生平事迹以及歸葬情況；認爲郭店竹書是稷下思孟學派教材，除《老子》以外，乃是子思後學和稷下思孟學派的作品，很可能是屈原出使齊國時從稷下帶回楚國的。文中探討了這些出土文獻的思想來源和特點，以及對......
〓关于儒教的几个问题大凡中国人，在其内在的思维方式和外在的行为表现上，几乎都深深地刻有儒学思想影响的烙印；而儒学的主流地位的维护和支柱功能的实现却与儒教地位的确立具有十分密切的关系。可以这样讲，以孔孟学说为核心的儒学思想适应历史的发展、时代条件的变迁和社会状况的改变，吸取其他思想观念一步一步走向政治上层，最后依托国家政权工具而产生出了一种......
〓《仲弓》篇“攼析”試解《上海博物館藏戰國楚竹書（三）》之《仲弓》篇[1]，陳劍先生有《上博竹書〈仲弓〉篇新編釋文（稿）》[2]一文引[20]簡中一段話作：仲弓曰：“今之君子，孚（愎）過攼析，難以入諫。” 此文[21] 注同時對簡文中“孚（愎）過”一詞作了詳細解釋： “孚”聲字與“复”聲字常通，“孚”讀為“愎”，“愎過”見《呂氏春秋·......
〓从以天论德看儒家道德的宗教作用随着儒学研究不断深入，儒家道德的宗教性问题近些年来再次上升为人们关注的热点。对于儒学是不是宗教的问题，除绝对肯定和绝对否定之外，大部分学者(包括我自己)取居间态度，认为儒学不是典型的宗教，却有着宗教的作用。① 儒学既然不是宗教，其宗教作用源自何方呢？为此学者多借鉴康德的观点应答，认为儒家的天与康德道德宗教中的上帝有近似......
〓 “断裂”与“兼容”：儒学复兴面临的困境【内容提要】中国的现代化属于“外源性的现代化”，外来文化的冲击和社会的全面转型造成了传统的“断裂”。当人们开始审思现代化的局限时，试图通过复兴传统文化例如儒学来弥补现代化的缺陷，似乎是顺理成章的一种选择。然而，我们不仅需要弄清楚要复兴的是儒学的哪个方面（制度、思想或习俗），而且需要明确儒学之复兴所面临的困境。我们的确......
〓郭齐家 ·〖弘扬中华文化建设中华民族共有精神家园〗［摘要］胡锦涛总书记在党的“十七大”报告中强调“弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园”，同党的“十四大”到“十六大”精神既一脉相承而又与时俱进。“提高国家文化软实力”，强调在中华民族伟大复兴中，“弘扬中华文化”的战略意义。中华文化强调“以仁为本”、“以和为贵”、“修己安人，成己成物”，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身......
〓波士顿学者论儒家（6）：《论语》、希腊哲学与现代文明——David R. Schiller（续【作者按】这里是第二部分。儒学与人类科学的重建 David认为，现在西方文明内部有一种内在的分裂或紧张，即精神价值传统与科学技术之间的分裂与张力，科学、技术的运作逻辑与人的精神成长的逻辑“风马牛不相及”，这造成了现代科技发展与人的精神生活无法同步增长的弊病。基督教是西方文明中最大的精神价值传统，但是从根本上说，基督教......
〓出土简帛与经学诠释的范式问题一、百年来经学与经学史的研究范式经学无疑是传统学术之最重要的门类。百多年来，传统学术，从分类到研究方法，都被强势的西方社会科学与人文学的标准、规范所限制和宰割。这些规范和标准，以单线进化论为背景，系从自然科学的理论与方法移植过来。此一话语霸权，套在中国传统学术上，这就是今天中国人文学术的尴尬。中国经学自不能以西方宗教、......
〓孔孟之间——郭店楚简的思想史地位内容提要：先秦儒学的三大坐标为孔孟荀，其基本思想虽同，却有很大变化发展。其间的变化轨迹，由於资料缺乏，一直看不清晰；特别是孔孟之间的一百七十年。最近湖北荆门一座战国墓葬的竹简被整理出版，为了解战国中期及前期的学术思想提供了前所未知的宝贵资料。本文认为，这批竹书属思孟学派著作，是早期儒家心性学说的重要文献；它的出土，补足......
〓万俊人 ·〖儒家美德伦理及其与麦金太尔之亚里士多德主义的视差〗一、引言：回应麦金太尔的会谈邀请尽管自13世纪意大利威尼斯商人马可·波罗（M·Polo）发表其旅中《马可·波罗游记》之后，欧洲人的“中国知识”兴趣已露端倪，且经过16世纪中晚期以利玛窦（MatteoRicci，1552—161O）为代表的耶教传教士的经年努力，这种“中国知识”的西方了解逐渐形成一种学术传统，即所谓“汉学......
〓论屈原与郭店楚墓竹书的关系湖北荆门郭店一号楚墓的墓主是谁？出土竹书是什么时代、什么学派的文献？近年来海内外学术界对此颇为关注。不少研究者已逐渐突破那种以提出假说为主的研究方法，取得很大进展。笔者试用被王国维称为“二重证据法”的科学考据方法，以出土墓葬与传世文献相互印证，发现已有充分证据表明，屈原完全符合郭店一号楚墓墓主的基本情况；而出土竹书则......
〓关于儒教研究的几点思考 ——贺社科院“儒教中心”成立作为一位对儒学—儒教感兴趣的研究者，我首先对中国社科院成立这样一个机构表示热烈的祝贺，并对儒学—儒教研究提几点建议，供各位同道参考。一、认清儒学研究发展的趋势进入21世纪以来，儒学研究基本的发展趋势是：其一，学术上综合性加强，即多学科的综合研究，包括宗教学、哲学、史学、文化人类学、经济学等等。其二，思想性加强，......
〓论礼的文化本性及其先验本性孟子（约公元前372年——前289年），名轲，字子舆，邹（今山东邹城东南）人，受业于子思的门人，一度任齐宣王的客卿。他生活于战国中期，他从事政治活动的主要场所是齐、梁。在他生活的时代，各诸侯国借助于变法、军事扩张等手段已完成了向封建地主阶级统治的转变，但在社会意识中，古代氏族社会各种礼的温情依然残留着，并且作为一种意识......
〓梨洲史学再探讨黄宗羲(1610—1695)，字太冲，号南雷，学者称梨洲先生，浙江余姚人，历史学家。撰有《明夷待访录》1卷、《明儒学案》62卷、《南雷文定》32卷、《行朝录》九种以及《南雷诗历》等，编有《明文海》482卷。作为明末清初三大儒之一的黄宗羲一直纠缠着众多学者的情怀。有关他的研究成果汗牛充栋，大多围绕其民主思想启蒙思......
〓黄玉顺 ·〖儒学与生活：民族性与现代性问题〗本文所研究的课题，可以从两个角度来看：从通常的学科体制上来讲，这是所谓“儒学与现象学的比较研究”；但实际上则是试图对儒学进行一种当代的阐释，我给它一个概括的符号，叫做“生活儒学”。首先指出一种现象：最近一些年来，具体说，是上个世纪90年代以来，特别是新世纪以来，中国大陆的思想文化领域出现了一种动向，今天有人把它称为“儒......
〓评梁漱溟重建儒家思想体系的尝试 [内容概要]：本文以梁漱溟建构新儒家思想体系的工作中对儒家核心概念的阐释为线索展开，试图厘出一个思想史中作为儒者身份的梁漱溟，以澄清他的这一尝试对后学的开示作用及其影响。[关键词]：新儒学重建仁理性THE ATTEMPT OF RECONSTRUCTIING CONFUCIANISM BY LIANG SHUMI......
〓《中庸》新论：哲学与宗教性的诠释【美】安乐哲郝大维著彭国翔译内容提要：本文在一个中西比较的视域中，结合新出土的历史文献，对《中庸》中“诚”、“性”、“情”、“礼”和“教”等最为重要的观念及其之间的内在关联进行了细致的分析，揭示了《中庸》所蕴涵的一个完整连贯的结构的哲学意义以及不同于西方的独特的宗教性。关键词：《中庸》诚性情礼教一、前言......
〓《国学热十年人文热点对话录》目录 ·这一次的国学热(1) ·这一次的国学热(2) ·中国知识分子谈论文化(1) ·中国知识分子谈论文化(2) ·说到“人文精神”(1) ·说到“人文精神”(2) ·说到“人文精神”(3) ·说到“人文精神”(4) ·说到“人文精神”(5) ·说到“人文精神”(6) ·文化保守主义抬头 ·该《宣言》的核心观点(1) ......

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