儒家|诸子百家|国学百家

〓中国知识分子谈论文化(1) 石勇：在“文化”这个东西上，人们的确很难有共识，首先在含义上就可以有很多种理解；其次在囊括的领域、事物、现象上，可以说涉及太多，难以一一描述。而且“文化”既能被看见，也无法看见，既在典章制度中，也在民族的集体无意识中，如何准确地界定？然而尽管如此，大致有一些东西人们还是能够捕捉到并把它界定为“文化”的，比如“中国文化”......
〓中西、古今交融、交战下的先秦政治哲学------关于比较哲学方法的一些思考一、中国哲学在现代的重要性与研究中国哲学的进路对中国哲学工作者而言（这里的“中国哲学工作者”指的是研究中国传统哲学的人），中国哲学是一个丰富的、应该给予严肃对待的传统。但是一个无法回避的事实是：不管中国哲学传统有多么丰富，如果中国还是一个政治与经济在世界上没有足够影响的国家，中国哲学就不会被这么认真地对待。②这不等于......
〓孔子的诚信伦理思想初探诚信是中华民族的传统美德，也是中国传统主流文化——儒家文化伦理思想的基本内容之一。所谓“诚信”，就是诚实、守信，在孔子的伦理思想中主要以“信”这一概念出现。“信”字在《论语》中共出现了38次，其中36次是作为伦理概念来使用的。《说文》：“信，诚也，从人，从言”，所谓“人言成信”；“诚从成言而得”；近代蒋伯潜在《语义广解......
〓从文化立场看现代新儒家的界定 [摘要]现代新儒家学派是在“五四”以来的文化论争中形成、发展的，它首先是一个思想文化学派，有着特定的文化立场，即：在现代条件下重建儒家价值系统，会通西学以谋求中国文化和社会的现代化。这种文化立场是现代新儒家学派区别于其它学派的基本标志，是现代新儒家之所以成为现代新儒家的本质特征所在，因而也应该是界定现代新儒家的基本标准......
〓说到“人文精神”(3) 陈壁生：说起“人文精神大讨论”这一事件，不得不说一点题外话，那就是李2003年在网上抛出来的一个震动一时的长文《蓦然回首灯火阑珊处——中国20世纪80年代文化风景兼历史备忘》和《有关人文精神讨论及其他“合作”旧事》。我读过他的小说《丽娃河》，这个人可以说是文坛的异数，可惜后来远赴重洋，至今未归，让沪上文坛至今缺了这一道......
〓没有看到“精英联盟”的危险(1) 石勇：西方每一种时髦理论都可以在中国找到演绎的场所和知音，当然也具有有限的解释能力。比如“后现代”，大都市里是有这些奇观，可是放到广大的中小城市和乡村，甚至仅仅是城市的贫民区，就无法“后”了，因为“现代”都不知道在哪儿。然而新左派对资本的批判并不能说也属于这类闹剧，原因很简单，就是资本已显示出它“恶”的一面。姑且不说它......
〓徐峰：奥运开幕式孔子该不该有戏最近，季羡林老先生在接受记者采访时表示，“我建议在开幕式上将孔子‘抬出来’，因为他是中国传统文化的典型代表”。季羡林+孔子+奥运，此类“兴奋点”大集合的新闻，总是很打眼，也总是能引来各种迥然不同的议论。从互联网上的反应来看，反对者不在少数，更有甚者用“腐儒”等字眼来形容“挺孔派”。这是一个值得玩味的话题——中国人的奥运......
〓东西方2500年的斗争东西方2500年的斗争纽约时报书评：种种冲突的核心其实是对人类应该如何生存的不同理解■威廉·格莱姆斯（William Grimes）文东西方文明之间的斗争由来已久。英国历史学家安东尼·佩登在《交战的世界》中追述了两者之间似乎永无止境的误解和武装冲突。在“同样变幻无常的东西方”之间的斗争可以追溯到海伦跟随帕力斯私奔，点燃......
〓新儒家的天命美国学者艾恺将其所著关于梁漱溟先生的书定名为《最后的儒家》，在他看来，儒家在梁先生那里已走到了它的尽头。无独有偶，列文森在其大著《儒教中国及其现代命运》中借助对廖平和康有为的个案分析宣称，儒家文化作为一种已然没落的文明，其最合适的栖身之所就是博物馆，在那里，它将作为一种古董，供怀旧的人欣赏、把玩（“发思古之幽情”）。这......
〓马克思主义与儒学的早期对话对于“五四”时期马克思主义与儒学的关系，学术界存在不同观点。一种认为，马克思主义与儒学互相冲突、互相否定；另一种认为，马克思主义传入中国之后，又被儒家化了。这两种观点各有其理由，却并不完全符合当时马克思主义与儒学关系的实际。以社会主义为前进方向，儒学对马克思主义先进性的认同“五四”时期，中西文化的冲突和交汇达到了近代以......
〓对当代儒学两种观点的批评各位学者，在这里听大家的一些发言后，学到了许多东西。可能经常上网的人也知道，我写过两篇文章，一篇是批评蒋庆先生的，另一篇是批评康晓光先生的。在此我愿将自己的理由说明一下，欢迎听到大家的批评。我对蒋庆先生的批评，针对的主要是他的《政治儒学》（三联书店，2003年）表现出来的两点理论事实。第一点，他在一些简单的常识性史实上......
〓儒家思想的转变：荀子和韩非（上）一、天论：天人相参和天人之分荀子是在孟子之后的又一位儒家大师。梁启雄《荀子简释》比较孟荀的特点说："孟子言性善，荀子言性恶；孟子重义轻利，荀子重义而不轻利；孟子专法先王，荀子兼法后王；孟子专尚王道，荀子兼尚霸道。"孔子和孟子是儒家理想和原则尊立时期前后相随的两位大师，荀子则是将儒家的理想与社会现实做出比较，从而使儒家思......
〓当代中国文化研究中的一个重大问题当代中国文化研究面临的一个重大问题是如何处理马克思主义与中国传统文化的关系问题。在一些人看来，强调马克思主义在意识形态中的指导地位与强调中华民族文化复兴是矛盾的，如冰炭同炉，不可两存。从历史唯物主义观点来看，它们并不对立而是相得益彰。中华民族文化复兴由于马克思主义的指导而导向正确，马克思主义由于中华民族传统文化的滋养而......
〓反割台斗争中华儒学传统发挥不可磨灭的作用清康熙元年(1662年)郑成功收复台湾后，在台湾建立明郑政权，把中华儒学传统带到台湾。明郑政权所宣扬的儒学有明显的时代特征，这与郑成功对儒学的理解密切相关。郑成功是福建南安人，21岁时，他作为贡生进入南京国子监，拜浙江虞山人大儒钱谦益为师。郑成功特别喜爱《春秋》，受浙东学派的深刻影响，所学均以经世致用为目的。郑成功收复......
〓当代儒学发展之趋势国际儒联近日举行小型专题座谈会，讨论当前儒学发展趋势问题。参加会议的学者首先肯定现在儒学发展的形势大好，基本是健康的。儒学要想真正热起来，所有研究儒学的学者都要努力做普及宣传工作，将儒学传播到百姓那里，人人都会说几句《论语》和《孟子》中的话，还能在行动中贯彻儒学思想，弘扬儒家精神。同时，儒学也要提高与普及相结合。雅文化......
〓科学与儒学能够融会贯通，创造中华新文化本人曾读过一些研究、探讨、批评儒家学说的文章、专著，也许我孤陋寡闻，挂一漏万，但我始终怀疑，一百多年来新儒家、已故的儒学大小宗师以及批评者们，连儒学的根本性问题都没完全搞清楚，特别是一个至关重要的问题既没有被询问自然也没有看到解答：从孔子起，儒者们是使用什么方法来获得知识并建立他们的学说体系的？本源性的问题都没明白，没......
〓当前儒学研究动态评述蔡方鹿）近一年来，在儒学研究及相关领域先后召开了一些学术会议，反映了当前儒学研究的一些动态。这些会议有：1997年6月在新加坡召开的“儒学与世界文明”国际学术会议；1997年7月在韩国汉城召开的“第10届国际中国哲学大会”，其会议主题为“东亚哲学的现代意义”；1997年7月有北京召开的第3届“海峡两岩《周易》学术研讨......
〓儒家文化是建立中国法律制度的道德基础主持人：李显冬教授缘起：华夏五千年历史蕴育了光辉灿烂的中国文化。传统与现代的冲撞是每个发展中国家迈向现代化过程中不可回避的现实问题，如何看待中国传统文化与中国法律的关系？如何解决传统文化和现代民法典的理论联系？敬请关注本期中国政法大学民商经济法学院举办的高峰对话论坛。时间：2004年5月13日19：00 地点：......
〓儒家箴言三百句（二十二）儒家箴言三百句（二十二） 249·廉者，民之表也;贪者，民之贼也。 (包拯《乞不用赃吏疏》) [译文]廉洁奉公的人，是百姓的表率;贪赃枉法的人，是百姓的盗贼。250·予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。中通外直，不蔓不枝。香远益清，亭亭净植。可远观而不可褒玩焉。《周濂溪集·爱莲说》) [译文]我特别喜欢莲花从污泥中出......
〓儒学与马克思主义中国化及中国现代化传统中国文化无疑是多元多样的，儒学只是其中之一部分。传统中国社会的历史文化无疑是流动与变化着的，儒家文化传统也是流动与变化着并与其他文化传统相交织的。鸦片战争以后，随着传统社会的解体，儒学已经衰落，特别是人们对儒家社会与儒学相对隔膜，看法上存在着诸多分歧。因此，我们要讨论的问题，大标题就会令人置疑。人们可能会说：儒学与......

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