中外古今|文史经典|国学百家

〓 [隋唐五代]居家过日子——《中国家庭史》第二卷第五章第一节第五章家庭生计第一节居家过日子一、农家生活哲学《颜氏家训》是现存最古老的治家资料，本书第一卷附录已经对此有所论述。该书的治家思想一般来说反映了士族之家的情况。敦煌文书中也有许多童蒙类作品，反映了那个时代普通大众的人生哲学和价值观念。其中《武王家教》通过武王与太公的对话，比较多地涉及家庭治理中的一些原则。主要是“十恶”、......
〓古希腊城邦：向帝国时代转型的困境与趋势文明转型期：古希腊、罗马帝国演进规律及特点（专题讨论1）主持人：杨共乐【主持人语】古代世界各文明转型时期的历史是史学界关注的重要问题。本专题从不同的角度对古希腊、罗马等若干转型时期的历史现象进行讨论，以进一步深化对历史发展规律和特点的认识。王大庆分析了希腊城邦向帝国时代转型面临的困境与趋势，指出陷入危机的希腊城邦并不具备像共和末期的罗马那样建立帝国的条件和动力。杨共乐分析了......
〓南汉对外关系与海外贸易在隋唐五代史研究中，南汉就像它所处的地理位置一样荒僻，乏人问津，成果寥寥，主要是因为历史记纂荒缺，史料散见于《新唐书》、新旧《五代史》、《资治通鉴》及宋人笔记之中，甚为零碎，研究难度很大。清代朴学兴起，一些学者对南汉史事进行考辨清理，廓清南汉基本线索，例如吴兰修的《南汉纪》、《南汉地理志》、《南汉金石略》、刘应麟的《南......
〓先秦中国和古代希腊文明起源的地理环境之比较【关键词】中国；希腊；文明起源；历史比较研究【内容摘要】文明起源的地理环境可以分为整体地理环境和中心地理环境。前者指文明整体能力所及的极限地理范围，后者指文明主体的主要活动区域。从这两个角度分别进行比较，将有助于解释希腊和中国文明侧重于陆地或是海洋发展的原因。【作者单位】天津师范大学历史文化学院天津300384中国与希......
〓气候变化与黄河中下游地区的早期稻作农业一、黄河中下游地区早期稻作的认识过程关于黄河流域的稻作问题，由于考古发现和学术研究的滞后，尤其是人们对气候变化认识的淡漠，着实经历了一个绵长的衍变过程。早在1921年，瑞典地质学家安特生在河南省渑池县仰韶村进行考古发掘，出土有大量的石器和陶器，当他将这些文物带往瑞典进行整理研究时，发现一块陶片上附有植物遗骸，经植物学家......
〓古代诗歌中的气候信息及其运用【内容提要】诗歌具有时间上的历时性完整，空间上的广达性全面，气候事件的内容广泛性、来源独立性的特点，决定了其在历史气候研究中的可能性。在运用文献资料进行历史气候研究时最重要的一步就是对气候资料的提取、运用，诗歌也不例外。任何一条气候资料必须同时具备三个基本要素，即时间、空间和气候事件。如何从诗歌中正确提取和运用这三个要......
〓在广东发现“郑和”——以地方文献与民间信仰为中心 “郑和”是百年以来备受中外学者关注的重大课题，相关成果汗牛充栋，似乎已经题无剩义。然而，如果把视角做一些调整或扩大，例如原来没有注意的领域，原来缺乏注意的地区，原来缺少关注的海外，进行跨学科、跨地域、跨文化研究，仍有广阔的研究空间。其中广东（含海南），就是长期被忽略而实际上与郑和远航颇有关系的区域，笔者认为有必要作进一......
〓少数民族的水稻栽培——《中国稻作史》第四章（十三）第四章中国古代的稻作技术十一、少数民族的水稻栽培中国西南的少数民族现在都栽培水稻，但他们现在的水稻栽培包括品种，虽然还保留自己的传统方式，无疑已经和汉族的稻作有着密切的交流和影响。加上缺少历史文献，没有他们自己的文字，很难追溯他们以前的稻作情况。其中唯有云南的傣族曾有自己的文字，保留一些零散的涉及稻作的情况，弥足珍贵。......
〓长城的意义指向及其所体现的边疆意识得胜口位于山西省大同市，始建于明嘉靖十八年（1539年），是明代大同以北重要关隘。明隆庆年间，明王朝与蒙古鞑靼部落化敌为友，在得胜口设马市，这里不仅成为边关人员往来的交通要道，也成为蒙古族与汉族进行物资交流的主要场所。长城本身的位置是固化的，位置固定的长城是否可以作为边界呢？“中国的国家利益需要一个固定的边疆，包括一......
〓对北魏均田令的一些分析 ——《中国土地制度史论要》第五章一均田制度是中国历史上两个大的田制之一，也是全世界田土制度史的一个重要范例。但是，产生这样一种制度的根由是什么呢？要谈清楚这一点，怕是一件很复杂的事情。先从传统上看。井田制度是不能恢复的了；几次企图在某种程度上恢复井田的举措，也都失败了。曹魏的屯田制太峻急，可救一时之急，不可以持久；西晋占田制，遭遇到民族纷乱的严重干扰......
〓中西思维方式的差异及其意蕴析论中西思维方式的差异及其意蕴这一事关民族文化发展的根本性重大问题，尽管也时常被人们提及，但似乎始终并未引起主流学界的足够重视。之所以如此，恐怕是因为我们不能正视，甚至不愿承认这一差异。而其中更为深层的原因，恐怕是文化自信心的缺乏。承认并正视这种差异，这既是民族文化自信心的一种体现，也构成了当代中国文化创新的一个基本前提。......
〓两宋的土地关系和赋役——《中国土地制度史讲稿》第六章第二十四节宋以前土地所有制的总结宋以前的土地制度，前文大体上已经涉及过了，现在再来总结一次，不是为了重复，而是企图在总结中有所拔高，也就是说，会有些新的什么在总结中出现。特别是结合导师马克思关于东方（亚细亚）形态的伟大学说，观察这一形态的特征在具体的中国历史上，特别是在土地所有制衍变的历史中，有些怎样的情节，是很有意义......
〓中国“封建”经济：发展还是不发展？史料多了，证明经济发展的史料不难找，反证经济不发展的史料也随处可得。在古代王朝政治体制下，在发展的同时，并存或隐含着不发展的因素，从来没有出现过所谓理想的发展状态，制约经济正常发展的祸患始终消除不掉。查看一下“文革”结束后开展的“中国封建社会长期停滞问题再讨论”，或许后人觉得甚为可笑。那时为了批判和深挖“封建专制主义”......
〓从亚细生产方式看中国古史上的井田制度 ——《中国土地制度史论要》第二章一井田制是我国历史上极重要的土地制度，它应该是世界历史上土地所有形式中的重要的范例。那么，井田制是怎样的一种土地制度呢？大体古老的人类，从经营农业的一开始，就有个规划的问题。《诗·大雅·公刘》篇说，“既景乃冈，相其阴阳，……度其隰原，彻田为粮”。《周礼·大司徒》篇也说，“以土圭之法测土深，正日景以求地中”，然后“辨其山......
〓耘耥——《中国稻作史》第四章（四）第四章中国古代的稻作技术四、耘耥《诗经·鲁颂·閟宫》：“有稷有黍，有稻有秬。”又《小雅·甫田》：“或芸或芓，黍稷儗儗。”芸指除草，芓指以土培根。芸芋在后世通写作耘耔，是中耕除草的代名词。《诗经》的芸芓虽描述黍稷，不可能那时的除草只限于旱地而不及水稻。用手拔草称“薅”（音好）。《齐民要术》水稻篇：“稻苗渐长，复须薅。”注......
〓佛陀者马宾：心底无私自超然三月的首都阳光朗照，春气袭人，这苍凉厚重的土地蒙上了一层淡淡的忧郁与欣喜、沉睡与复苏交织的色彩。我们一行浩浩荡荡来到了马老这个百岁老人的家，亲身体验从朋友、网上所传达的各个不同侧面的马老。见马老时他正坐在客厅椅凳上准备吃早餐，用他一双矍铄无比的眼神像个婴儿似的转看着陆续进来的我们，和蔼亲近，可爱极了!帅气极了!环看屋中......
〓南方山区经济开发的历史进程与空间展布厦门大学历史系，福建厦门，361005【提要】历史时期南方山区经济开发的进程，可区分为三个阶段：（1）自原始稻作农业起源，至2世纪末，南方山区的经济形态以采集渔猎为主、原始种植农业为辅；（2）自六朝至北宋末，低山丘陵地区的河谷、山间盆地逐步被开垦成农田，局部地方形成了梯田，建设了中小型农田水利，但刀耕火种性质的烧畲仍是......
〓春秋战国至南北朝陂塘灌溉工程的发展情况 ——《中国古代灌溉工程技术史》第二编第二章第一节第二编大型渠灌及陂塘技术的发展（春秋战国至南北朝）第二章蓄水陂塘我国兴修陂塘的历史很早。传说夏禹治水时，曾从事“陂九泽”的工程。《诗经·陈风·泽陂》载：“彼泽之陂，有蒲与荷。”陈国西周已封，都宛丘，治今河南淮阳县。春秋中期，在淮南创建了大型蓄水陂塘芍陂。西汉时，陂塘工程在汉水、淮河流域得到较大发展，集中在汉中、南阳和......
〓当代地域商人群体与古代商帮的差异【内容摘要】商帮是明代至近代中国社会由亲缘组织、地缘组织和业缘组织结合而成的封建经济组织，是“他称”“他在”意义上的“客帮”；当代所谓“粤商”“闽商”“申商”“浙商”等则是改革开放以来形成的当代地域商人群体，是一种“本称”“本在”意义上的非帮群体。当代地域商人群体内含古代都市经济、近代工业经济和当代草根经济三种经济元素......
〓草原文化的思维特征及其现代变迁 ——以对蒙古族思维方式的分析为视角把草原文化作为整体对象研究，还是近几年的事情，因此，草原文化在理论建设上还存在着许多不尽如人意的地方。从学理上研究草原文化的成果还不多见，特别是关于草原文化思维方式的研究还处于初始阶段。从现有的研究成果上看，关于草原文化思维方式研究的专门成果还处于较低的水平，对草原文化思维方式的概括还处于抽象阶段，还没有形成具体的理论......

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