中外古今|文史经典|国学百家

〓从历史学到海洋人文社会科学——杨国桢先生的学术轨迹【作者简介】陈思，厦门大学历史系博士生，专业方向：海洋经济史。11年11月11日，“海洋文明与战略发展高端论坛”在厦门大学举行，与会专家就制定和实施海洋发展战略，发展海洋经济、维护海洋权益的重要性，海洋文明与中国历史的关联，海洋文明与中国未来的发展，发表精彩的演讲。他们呼吁人文社会科学界从战略的高度和文明的全局关注海洋......
〓古希腊的思辨传统与科学精神（上）对现实生活最有功利价值的科学，在它的发端处却不是出自功利的欲求。在西方文化的视野中，科学首先是作为一种探求世界本原、安顿人类心灵的文化而存在，其次才是我们今天所理解的“第一生产力”。也许，对科学抱有的功利性期待越多，距离真正的科学也就越远。今天，我们回顾古希腊思辨传统与西方科学精神的关系，正是要重新审视科学得以发展的文......
〓美国西部畜牧王国的兴衰牧业大王们是以破坏自然环境和生态平衡、屠杀野牛等野生动物和对印第安人实行残暴的种族灭绝为代价而造就了“畜牧王国”的繁荣。在我们肯定其辉煌成就时，不能忽视美国西部牧业开发中的严重失误和消极影响。“畜牧王国”的兴起和发展，是美国内战后西部三大支柱行业之一，其作用和影响巨大。“畜牧王国”的兴起与发展是19世纪后期，美国西部开......
〓《泾洛流域自然环境变迁研究》目录《泾洛流域自然环境变迁研究》，王元林著，北京：中华书局，2005年目录序………………………………………………………………………………………………………………………1前言…………………………………………………………………………………………………………………1第一章泾洛流域气候变化……………………………………………………......
〓历史时期的“黄河清”现象初探黄河是一条多泥沙河流。中游黄土高原严重的水土流失和风沙危害，导致下游河床因泥沙淤积而抬高，招致下游多次改道，洪水肆虐。黄河泥沙问题由来已久，从周秦以来，就引起人们的关注，古人曰，“黄河清，圣人生”，似乎黄河永无澄清的可能。然而值得关注的是，历史上确实有数十次关于“河清”的记载。遗憾的是“黄河清”作为一种自然和社会现象一......
〓关于中国亲属称谓的一点说明——《江村经济》附录由于对人类学中亲属称谓问题具有特殊的兴趣，我想为本书增写一个附录，作为“亲属关系的扩展”这一章的补充。必须弄清楚亲属称谓的结构分析至多只能作为研究整个亲属系统问题的一部分，如果仅仅提供一个称呼表是没有什么用处的，因为这不能说明它们的社会意义。过去的有关研究都用这种方法处理，从摩尔根和哈特的旧著直至冯汉骥①最近的出版......
〓在雅典和罗马之间——古典传统与美利坚共和国的创建【内容提要】在美国的建国历程中，古典传统究竟发挥了什么作用，这在学术界是一个颇有争议的问题。研究古典学的学者通常过分强调古典传统的影响，而研究现代史的学者则往往低估美国建国与古代经验的联系。实际上，美国的建国者对古典知识采取了一种实用的态度，把它置于他们所掌握的各种知识和思想资源中，并结合他们所处时代的特点加以综合利用......
〓当代地域商人群体与古代商帮的差异【内容摘要】商帮是明代至近代中国社会由亲缘组织、地缘组织和业缘组织结合而成的封建经济组织，是“他称”“他在”意义上的“客帮”；当代所谓“粤商”“闽商”“申商”“浙商”等则是改革开放以来形成的当代地域商人群体，是一种“本称”“本在”意义上的非帮群体。当代地域商人群体内含古代都市经济、近代工业经济和当代草根经济三种经济元素......
〓古朗治《古代城市》一书在中国的流传【提要】法国史学家古朗治（Fuste1deCoulanges）1864年出版的《古代城市》（LaCite—antique），在西方学术界名噪一时。关于此书在中国流传的情况，学术界以前没有加以梳理。据目前查到的资料，在20世纪20年代中国对此书开始进行了评介，1938年出版了李玄伯翻译的中译本。可是，到了50年代以后，由......
〓 [明清时期]家庭消费——《中国家庭史》第四卷第三章第四节第三章家庭生计第四节家庭消费家庭消费是一个含义非常丰富的概念，既指日常生活所需的开销，也包括文化、教育、娱乐等力‘面的支出。在这里，我们主要考察前一个方面的内容，即家庭在日常的衣食住行方面的消费，而其他的内容则留待下一章《家庭生活》中再予讨论。一、衣衣虽然在“衣食住行”中列在第一位，但其重要性，似乎远不如食。在前引方行......
〓略说台湾学术的全球视野在这个全球化的时代，任何地区与国家，追求学术的国际化不仅是时代的潮流，而且是文化政治的需求。这里，根据我粗浅的了解，谈谈台湾的一些特点。首先台湾的博士生培养肯定要比大陆国际化一些。它没有硬性规定学生一定要发表多少论文，更没有规定一定要在核心期刊发表，但是它规定研究生必须在公开的学术会议上发表论文。而学术会议，具有非常规......
〓反思人与自然的关系：从胡塞尔、海德格尔到列维纳斯在现代德国哲学中，胡塞尔是主体性哲学的有力支持者。他继承了笛卡尔和康德的主体性思想，而且比他们走得更远。在《纯粹现象学和现象学的哲学观念》等著作中，他进一步提出了本质直观的方法以及本质直观和个体直观的关系。普遍必然性来自范畴直观。范畴直观以个体直观为基础，但是在质性上又不同于个体直观，它以观念作为自己的意向对象。在对......
〓李成瑞接受《国企》访谈：唯有赤子心入党70多年，李成瑞从来没有动摇过当初的信仰。他一再说：“遇见了共产党，找到马克思主义，走上了革命道路，这是我一生中最大的幸事。”踏入李成瑞老人的家，最先映入眼帘的，是一摞摞的书。从马列著作到毛、邓文集，从农业税工作、经济工作到统计工作，从他撰写和主编的专著到论文期刊，从古典诗词到文学书籍……或许，这些就是李成瑞奋斗多......
〓辛亥革命前前后后与近百年来中国历史的结论作者按：这是我一篇讲中国近代史的旧作，作于今年四、五月间，在箱底压了半年多，写作的目的是为了纪念辛亥革命一百周年，故在十月间，放在博客上，供大家阅读批评，纪念辛亥革命一百周年，回顾一百多年来中国人民走过的历史进程，还是富有历史和现实意义的，这一百多年如果以49年中华人民共和国成立分界的话，前面我们是在民族危机和灾难深重......
〓黄河利害刍议此文未公开发表，请勿转载摘要：黄河产生了中华文化，不在黄河本身，而在与黄河交叉的各条水系所形成的桠杈地带；在春秋以前，黄河在繁衍我们先民、哺育我们文化方面是起着积极作用的,其泛滥为害是进入战国秦汉以后的事，而且其大规模的泛滥为害则起于唐天宝以后。黄河本身是中性的，不存在利害之分，关键在于运用黄河的人，其智慧能否驾驭。因......
〓阿米什人：“旧式”美国的活化石三百年前，一群信徒，由于受宗教迫害，被迫逃离欧洲故土，远涉重洋，来到北美这片从未开垦过的处女地，繁衍生存。三百年间，这群信徒的代代后人一直保持着初来时的精神生活和物质生活，恪守着自己的宗教信仰，拒绝一切有违精神信条的诱惑，特立独行。今天的他们与三百年前祖先初来时相比变化不大。这就是生活在美国及加拿大的阿米什人。 ......
〓西王母文化考察记西王母是中国历史文化传统中一个非常重要的神祇形象，西王母信仰起自远古，绵延至今，并传播到海外华人世界。在昆仑神话世界中，青海湖是昆仑主神西王母的居住地，被称为仙海、瑶池。在今天的青海湖环湖地区，不但有许多与西王母信仰有关的历史文化遗存，而且西王母至今仍受到民间的敬奉，香火不绝。近日，在青海省社会科学院、青海省文物考古......
〓 “天下之中”与古代中原生态环境的变迁自全新世以来，尽管中原地区地貌略有变化、气候也不断波动，但总体而言中原的生态环境是优越的。一、“生态过渡带”的气候特征（一）新石器时代至殷商时代——温暖湿润的适宜环境新石器时代是人类历史发展进程中的一个重要阶段，距今约1万年左右，在此期间，地球的发展经历了更新世最末一次冰期之后进入了全新世时期。在此之后，气候不断回暖，......
〓试论我国中古自然经济及其下的田制 ——《中国土地制度史论要》第四章一请允许我把话说得稍稍遥远一点。假如我们用宏观的眼光，看我国历史上从公元前六世纪到公元后八世纪这一千四百年历史的话，它似乎恰好可以分为两段，每段七百年，以公元后一二世纪之交作为它们的分界点。前一段七百年，是货币和交换行为最初发展、逐渐泛滥以至收缩、停滞的年代；后一段七百年是自然经济发展、居社会主尊地位，并且最后又被货币......
〓中国野生稻的古今分布——《中国稻作史》第一章（二）第一章中国稻作的起源、传播与分化二、中国野生稻的古今分布现在全世界稻属（Oryza）的“种”（Species）数经过定名并得到认可的约有20～25个。其中栽培稻只有两个种，即亚洲栽培稻（Oryza sativa）和非洲栽培稻（Oryza glaberrima）。其余都是野生稻种。亚洲栽培稻的祖先种，公认的是“普通野生稻......

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