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〓廿四香笺顺应自然——摘自《二十四节气用香》苏轼于《黄州安国寺记》中关于古代文人焚香之意义：“焚香默坐，深自省察，则物我相忘，身心皆空，求罪垢所从生而不可得。一念清净，染污自落，表里然，无所附丽。”文人香事之内在妙谛皆在于此也！立春·疏影香今依宋人梅花香方加减而合之香丸，亦是中华传统香事的延续和复兴。宋时杭州高士林逋有著名咏梅诗曰：“众芳摇落独暄妍，占尽......
〓兔年说兔寅去卯来，玉兔登场。由于兔子的外形独特，性情温和，体态乖巧，动作灵敏，因而在人们的心目中是个可爱善良的形象。有关兔子的成语典故、民间俗语乃至诗词歌赋很多，其中蕴涵着大量关于兔子形态、习性等方面的知识。“兔子的耳朵——听得远”奇特的大耳朵可说是兔子的标志性特征。兔子耳朵的面积占其身体表面积比例之大，在动物中实属罕见，从这......
〓中国养羊史中国自古就把不同属的绵羊（Ovis aries）和山羊（Capra hircus）统称为羊，其驯化和饲养的历史可能比牛悠久。绵羊和山羊对生态环境的适应性不同，二者发展的历史有所差异，但自古以来它们都是肉食和毛皮的重要资源，是草原各族人民衣食的主要来源。根据中国古文化遗址的考古发掘，羊的驯化一般晚于猪，但北方草原地区的考......
〓汉代男服秦汉时期的男子常服为袍，这是一种源自于深衣的服装。袍原本作为士大夫所着礼服的内衬或家居之服。士大夫外出或宴见宾客时，必须外加上衣下裳。到了东汉，袍才开始作为官员朝会和礼见时穿着的礼服。袍多为大袖，袖口有明显的收敛。袖身宽大的部分叫袂，袖口紧小的部分叫祛。衣领和袖口都饰有花边。领子以袒领为主。一般裁成鸡心式，穿时露出里面......
〓殷商服饰商代服饰不论尊卑和男女都是采用上下两段的形制，上着衣，下穿裳，后世称服装为“衣裳”，便是源自于此。其服饰的腰身和衣袖基本上设计为紧窄的样式，长度齐膝，便于活动。古代华夏族上衣下裳，束发右衽的装束特点，就是在商代形成的。虽然商代服饰的基本形制趋同，但实际上商朝的服饰还是具有相当严格的等级制度的，比较高级的染织品、刺绣品及......
〓三十年前，我是风流帅——苏轼的浪漫兼论“春娘换马” 许多人都读过苏轼的《江城子》，被“十年生死两茫茫”感动，知道苏轼是很重视夫妻感情的文人。但是，不必否认，苏轼也爱女色，朝云本是杭州的歌妓，是他在杭州任上买下来侍候他老人家的，后来纳为小妾。他的生活里也几乎离不开女人，客人来访，朋友饮宴，他都会招妓歌舞；偶尔也会与朋友出门游冶章台，高兴起来，为歌妓们写诗填词、纪念册上留言......
〓百年村前书声琅在江苏无锡北郊的惠山新城堰桥西高山麓，有一座有着600多年历史的古村落——村前村，占地面积只有50多亩，却保留着百年钟楼、百年积谷仓、胡氏蒙学堂等99处明清古建筑遗存，因而被文博界誉为“乡村建筑露天博物馆”。然而正是这个普通的小村落，却是中国现存的首个引入现代规划理念设计的乡村，孕育出了胡壹修、胡雨人、胡敦复、胡明复、......
〓学问的举重若轻对大多数人来说，爱因斯坦的相对论是高深难懂的，但爱因斯坦本人却能把它解释得十分通俗有趣：“如果你在一个漂亮的姑娘身旁坐一个小时，你只觉得坐了片刻；反之，你如果坐在一个热火炉上，片刻就像一个小时。这就是相对的意义。这当然是好懂的。如果有人存有怀疑，想试验一下的话，有谁不愿同那个姑娘坐在一起，而把火炉留给那个怀疑者呢？”无......
〓无法模仿的卡夫卡模仿是有市场的，它是一门手艺。会操作这门手艺的人，也是有市场的。在文学中尤其如此。中国的作家喜欢模仿西方，即使在某些知名人士的作品里，我也能意外地发现马尔克斯、博尔赫斯或福克纳的影子——但没有谁指出，他们套着一件偷来的皮夹克。或许在某种场合，上装是允许相互交换的，只要内衣是属于自己的就可以了。可惜我个人还是接受不了这样......
〓文物中的蛇蟠虺纹青铜双耳西周口径纵48.5厘米横48.9厘米足径32.7厘米通高25.4厘米圆形、方唇、附耳、浅腹、圈足，腹饰蟠虺纹。铜编镈春秋晚期钮高5.4厘米镈厚0.7厘米形制大体与编钟近似，纹饰较编钟清晰，空花扁钮，下口齐平，其上和正背两面均饰蟠虺纹。蛇凤纹玉带钩战国长5.8厘米宽3.7厘米厚1.2厘米青白玉，钩为蛇首状，......
〓鸡在行傩活动中的作用与文化意义行傩活动, 在中国可谓无时不有, 无处不在, 不仅渗透在上古生活和人们信仰的各个方面, 即使在今日之城乡, 仍或显或隐地顽强地表现着。而这一活动, 又多数与鸡发生着联系, 鸡以及它的首、血、卵、毛、骨等等都成了行傩的重要工具, 毋庸置疑, 鸡在巫傩活动中显示着极为重要的作用。然而, 不论是巫师、巫术的信仰者还是研究巫和......
〓宋代民服历代的文献和文学艺术作品中可以体现出当时的社会生活状况，比如《清明上河图》、《东京梦华录》、《水浒传》等多种作品，不仅从中可以了解宋朝百姓的生活，还可以看到他们的服饰装扮。《清明上河图》（局部）·北宋平民男子《清明上河图》是北宋张择端的名画，极其生动地反映了当时汴京繁荣兴旺的景象。画中人物有数百人，各行各业无不具备......
〓中药之“龙” 有不少中草药的名称里含有“龙”字，如“地龙”、“海龙”、“穿山龙”、“青丝龙”、“五爪金龙”、“小叶双眼龙”、“过江龙”、“龙戟草”、“金边龙舌兰”、“伏龙肝”、“龙葵”、“龙须草”、“龙齿”、“龙骨”、“龙胆草”、“龙眼肉”、“龙脷”等等，真是个“藏龙卧虎”之地。不过中草药里的龙，未必就是十分金贵的东西。说出这些“龙......
〓国之大事，在祀与戎在9月3日胜利日的阅兵大典上，中央电视台转播实况时，引用了“国之大事，在祀与戎”这句话。此语出自先秦典籍《左传》。《左传·成公十三年》记载周朝大夫刘康公的话：“勤礼莫如致敬，尽力莫如敦笃。……国之大事，在祀与戎。”祀，指祭祀，也指祭典。戎，兵戎，指兵器、军队，也指战争。春秋时期，对于一个诸侯国来说，祭祀和战事是......
〓光明时评：别让“推荐”变相加重中小学生阅读负担近日，有出版社出版的普通图书，封面使用“教育部新课标推荐书目”“教育部新课标指定书目”“中小学生语文新课标必读书系”“教育部重点推荐”等名称，传递有关图书是教育部推荐的虚假信息，严重误导学生和家长。为此，教育部教材局在其官网发出声明：教育部从未以“教育部推荐”“新课标指定”“统编教材必读书目、推荐书目”“统编教材延伸阅......
〓魏晋南北朝的军旅服饰魏晋南北朝时期，战乱频繁，少数民族政权迭起，在不断的斗争中，人们对武器装备更加重视。加上炼铁技术的提高，钢开始用于武器，这一时期的甲胄也有很大改进，军服也由此进入了一个胡汉交融的阶段。魏晋南北朝时期铠甲的形制主要有三种：一是筒袖铠。这是常用的铠甲，在东汉铠甲的基础上发展而来。它是用小块的鱼鳞纹甲片或者龟背纹甲片穿缀成圆......
〓晋献公偏衣金玦赐申生太子帅师，公衣之偏衣，佩之金玦。狐突御戎，先友为右，梁余子养御罕夷，先丹木为右。羊舌大夫为尉。光友曰：“衣身之偏，握兵之要，在此行也，子其勉之。偏躬无慝，兵要远灾，亲以无灾，又何患焉！”狐突叹曰：“时，事之征也；衣，身之章也；佩，衷之旗也。故敬其事则命以始，服其身则衣之纯，用期衷则佩之度。今命以时卒，閟其事也；衣之尨服......
〓魏晋南北朝时的胡服汉化西晋末年，由于统治者的腐败，晋室被迫南迁。五胡十六国交替出场，少数民族统治者强行推广本民族服装，禁止汉人穿戴汉族衣冠。尽管如此，胡服还是无法改变汉服在中原地区的主流位置，胡、汉两种服装各不想让，相互影响，不断融合，不经意间各自都发生了很大的变化。胡服和汉服有很大的差别：合身的袴褶装，短的袍衫，各式的靴子是北朝服饰的特点......
〓解读刘禹锡的《陋室铭》内容摘要：刘禹锡的《陋室铭》的碑文除他家乡有之外，全国至少还有三处，这是陋室现象。陋室现象与《陋室铭》文章的内容有关。文章的内容重点在“陋”和“德馨”，以及两个似乎矛盾的语句。全文意在说居陋而不以为陋，一心为民分忧，清净无为，上下协调，就能永播馨名。这一主旨，正反映了全国有几处陋室的社会心态：希望官员廉正自守，勤政为民......
〓马年说马·十二生肖马的象征意义【作者简介】赵书，北京历史文化名城保护委员会专家团成员、北京中华文化学院兼职教授、北京市文史研究馆馆员。马，属哺乳科动物。面长头小，耳壳直翘，颈有小鬣，尾有长毛，四肢强健，性温善跑。马的远祖是始祖马，即生活距今五千万年的新生代始新世。在十二生肖中，“马”与地支的“午”相配，顺居第七位。2014年是农历甲午年，按《六十甲......

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